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| 編輯推薦： |
·珍贵的明清陵寝实录
作者通过实地踏勘，对陵寝的地理位置、建设历史、存续现状、维护状况等作出详细记载，堪称相关领域的一手史料。
·有趣的掌故轶闻杂记
在本书所含四种文献中，不时能看到历史、诗文乃至制度掌故，以及民间流传的一些趣闻故事，不但妙趣横生，而且有资考证。
·可靠的士林交往信息
潘祖荫是晚清名士、学问家，也是朝廷大员，他在《东陵日记》《西陵日记》中记录了许多亲眷、僚友往来的信息，对了解晚清士林交往情况很有帮助。
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| 內容簡介： |
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本书共包含《帝陵图说》《东陵日记》《西陵日记》《前明十三陵始末图说》四种清代以来的陵寝文献。梁份是清代初期重要学者，也是明遗民圈中颇具代表性的人物。其所著《帝陵图说》以图文并茂的形式记述了天寿山明十三陵及金山景帝陵地理状况、营建过程、规制、风水等方面，体现出浓厚的遗民情怀和风水思想，对明代帝王陵寝研究具有重要的文献参考价值。《东陵日记》《西陵日记》，均为清人潘祖荫著，各一卷。潘氏于同治、光绪间先后参与办理清文宗，穆宗等皇室成员葬事，奉派往东陵、西陵办事多次，后将相关行程的日记整理成书，以行程目的地命名。本书因为成于多难之际，不甚为世人所知，潘氏日记正本有所遗失，有光绪刻本传世。本书对研究清皇室的葬事有历史参考价值。《前明十三陵始末图说》是民国初期人刘仁甫所著的一种文史读物，以平实的语言向读者介绍了十三陵的选址、建设、方位等相关信息，并附清代皇帝对明陵的相关谕旨、题咏等，也掺杂了一些民间故事在内。
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| 關於作者： |
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梁份，字质人，江西南丰人。清代地理学家、文学家。 少从彭士望、魏禧讲求经世之学，工古文辞。独自出游西北、黔、滇及燕、赵、秦、晋、齐、魏旧地，览山川，记轶事。著有《怀葛堂文集》十五卷，《西陲今略》八卷。潘祖荫，字在钟，号伯寅，清代官员、书法家、藏书家。中咸丰二年一甲三名进士，授编修。数掌文衡殿试，在南书房近四十年。光绪间官至工部尚书。通经史，精楷法，藏金石甚富。有《攀古楼彝器图释》。辑有《滂喜斋丛书》《功顺堂丛书》。刘仁甫，民国时文人，生平不明。姜鹏，女，吉林省吉林市人，1982年生，文学博士。河南省作家协会成员、河南红楼梦研究会成员。目前供职于河南财经政法大学图书馆。研究方向为唐宋元明清诗文、文学地理学，出版《白居易传》、《诸葛亮传》、《闺阁里的那点春风》、《飞花令里赏诗词》等多部著作。
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| 目錄：
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帝陵圖説
帝陵圖説卷之一
鍾山全圖（缺）
孝陵圖（缺）
圖説（缺）
帝陵圖説卷之二
天壽山圖
天壽山全圖
天壽山
長陵圖
長陵
永陵圖
永陵
昭陵圖
昭陵
定陵圖
定陵
慶陵圖
慶陵
德陵圖
德陵
獻陵圖
獻陵
景陵圖
景陵
裕陵圖
裕陵
茂陵圖
茂陵
泰陵圖
泰陵
康陵圖
康陵
攢宫圖
攢宫
帝陵圖説卷之三
金山圖
金山
景皇帝陵
《帝陵圖説》書後
重書《帝陵圖説》後
十三陵記上
十三陵記下
東陵日記
西陵日記
前明十三陵始末圖説
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| 內容試閱：
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自上世紀三十年代起，對明清陵寢的研究已有近百年的歷史，至今方興未艾。隨著研究的不斷深入，對相關文獻進行整理也成爲學界的迫切需求。本書收録《帝陵圖説》《前明十三陵始末圖説》以及《東陵日記》《西陵日記》四本相關文獻，是獨立於官修文獻之外的專門性個人著作，兼具歷史學、建築學、地理學、文學等多重價值。明清兩朝皇家陵寢對外採取極爲嚴厲的封閉政策，因此，以個人視角對明清陵寢進行記録的文獻較爲稀缺。《帝陵圖説》《前明十三陵始末圖説》以及《東陵日記》《西陵日記》四種相關文獻，以作者實地勘驗的方式、親身參與的體驗，對明清陵寢的建築、制度、文化等多方面進行詳盡的記載，並保存了較早、較完善的記録，具有不可替代的文獻價值。
上述四種文獻的前二種爲明十三陵的相關記録，《帝陵圖説》成書於清初，《前明十三陵始末圖説》成書於民國；後二種《東陵日記》、《西陵日記》是對清代陵寢的相關記録，成書於清代晚期。該四種文獻對於明清帝王陵寢都有著獨到的考察視角，尤其因各文獻所産生的時代有所不同，因之保存下了不同時期明清帝王陵寢的風貌，具有極爲珍貴的文獻價值。
一、《帝陵圖説》，國家圖書館藏，民國烏絲欄抄本。
作者梁份，字質人，江西南豐人。清代地理學家、文學家。他幼有遠志，以舉子之業爲不值，而拜謝文遊弟子邵睿明爲師，研習理學，後從彭士望、魏禧爲學，得易堂學問。易堂九子所倡爲經世濟用之學，更以氣節文章名聞海内，梁份所行，便是此途。彭士望曾稱讚其曰：「余門下生之患難、坎廩、艱危，誰有如梁生之甚？而生之志則益堅，氣益鋭，持大義，雖百折九死，曾不挫其毫末。此其人所易及哉！」《南豐縣志》卷二十五《梁份傳》則稱其「尚氣節，有經濟才，終身不樂仕進」。
明亡之時，梁份不過三歲，然其遺民之志卻不減易堂諸子。康熙十二年，吴三桂起兵，梁份亦曾入其部將韓大任麾下，後雖兵敗，但復明之心矢志不移，留意於經世濟用，山川形勝。他遍歷河西之地，歷時六年，終寫成重要的地理著作《西陲今略》，其心其志皆指向深遠。《清史稿》載：「（份）嘗隻身遊萬里，西盡武威、張掖，南極黔、滇，遍歷燕、趙、秦、晉、齊、魏之墟，覽山川形勢，訪古今成敗得失，遐荒軼事，一發之於文。」有此家國深情、方輿功夫，康熙四十二年（1703）梁份步謁皇陵，與新安人黄曰瑚共同對十三陵進行較爲系統的勘察，「份爲圖説，曰瑚步跬」，撰成《帝陵圖説》。吴銘道撰《〈帝陵圖説〉書後》曾慨歎道：「嗚呼！先皇帝三百年式憑之天壽山，五六十年來，僅僅一二遺民於摧傷斬伐之餘，撥雉兔芻蕘之跡，或得之樵人指數，或得之野老傳聞，紀成一編，以備逸史，此非有大隱慟於其中者，必不能也。」
明清陵谷之變，明末士大夫甘爲遺民者，嘗以訪先皇故陵爲情感依歸，有詩文唱和者不知凡幾，有撰文考據者不知凡幾。除梁份外，顧炎武的《昌平山水記》也值得我們關注。八大山人朱耷曾説：「（梁份）平生足跡遍天下，頗具顧炎武周遊四方之深意。」事實上，梁份撰寫《帝陵圖説》亦是受到了顧氏之啓發。吴銘道在《〈帝陵圖説〉書後》中説：「取顧氏《記》共相質證，因歎有顧氏《記》必不可無此《圖説》，猶之有《史記》必不可無《漢書》。」確乎如此。《昌平山水記》「詳於形勢，旁及山水」，而《圖説》「詳於規制，特悉諸陵」及「陵所麗之山水」，今讀此書者亦可兩者並讀，則其跡愈詳，其思愈深。
全書共三卷，吴銘道在《〈帝陵圖説〉書後》中稱：「圖凡十五，天壽山至攢宫十四圖，爲二卷；金山圖洎景帝陵，爲三卷。虚首卷者，將有事於鍾山孝陵也。」卷一爲《鍾山圖説》《孝陵圖説》，但有圖無説，所謂「虚首卷」者即指此，圖或爲後來補加。卷二爲明十三陵圖説，以《天壽山》爲總説，後對諸陵逐一詳細敘述，其間不但記録了陵寢建築的規模、形制、完缺、植被等情況，在考證陵寢營建始末、沿革變遷等史事上也頗下功夫。卷三有《金山圖》一幅，並載《金山》《景皇帝陵》二説，對金山和明景帝陵的情況記述頗詳。
同《帝陵圖説》有别於其他十三陵記之處，在於作者在書中灌注了史學家的思考與觀照，以及濃烈的故國之思。如其敘述定陵營建始末後，對於當時君臣昏聵，奸邪當道的局面頗有慨歎：「壽宫之建也，惜哉邪臣主其事，庸相贊其成，雖有抗言力諍，議論之盈庭，而一人偏聽之過、遂非之心，欲以挽回，而卒莫可挽回。則當日之國政類如斯者，夫豈少哉？」尤以對崇禎陵寢的討論爲著。如他認爲時人對崇禎帝陵稱呼不當：「烈皇帝殯於田妃墓，國恥未雪，不謂之攢宫不可也，以陵稱不可也，以思稱尤不可也。紹宗追尊端皇帝也，陵曰思陵，則以思陵稱攢宫者，皆未之思也。」再如對於崇禎的謚號問題，他也有自己的深思：「古今無不亡之國，無不喪之身，當國亡身喪，而正大光明、轟轟烈烈者，烈皇帝一人而已。況國運既衰之日，求治最切，憂勤之深，聖帝明王，無以過此。天下雖亡，大行長存，未可以惡謚加也。南都擬廟號曰『思』，按謚法：『大省兆民曰「思」，追悔前過曰「思」。』有議『思』非美謚，給事李清請更之，高弘圖謂：『比德欽明，繼美放勳。』而馬、阮諸人易『思』曰『毅』，夫武宗稱『毅』久矣，奈何不之考也？蓋謚『思』者既非，而易『毅』者未是，不待左良玉之檄而知其謬誤矣。福京改曰『威宗』，誠定謚也。他則惡謚矣。左宗郢有云：『宋高宗時加秦檜以盡美之謚，今何嘗稱之？』然則加烈皇帝以惡謚，後人又何嘗稱之？」
如上種種，皆是我們讀此書所不能不察的内容。
《帝陵圖説》以抄本傳世，有丁丙八千卷樓藏本（十三陵文物科所藏者爲其再抄本）與國家圖書館藏本兩個版本。其中國家圖書館藏本圖説俱全，最爲完整，書後附《〈帝陵圖説〉書後》《重書〈帝陵圖説〉後》兩篇跋文及《十三陵記》上下二篇。因之，本次整理亦以此爲底本，比照他本進行考訂整理。
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