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| 編輯推薦： |
?#谦退是保身di一法，安详是处世di一法，涵容是待人di一法，恬淡是养心di一法。 ——弘一法师
#（1）国学版《哈佛凌晨四点半》，写给青少年的中国智慧
书中精心选取我国古代修身养性的经典作品《菜根谭》，结合原文和拓展内容，在给读者带来美好而流畅的阅读体验的同时，将为人处世、求学问道、修身养德等方面的内容娓娓道来。
比努力更重要的，是心智的成长。
拥有智者的见识，让你每一步都踩得稳，看得远！
（2）开阔思想、安顿身心的处世哲学；以史为鉴、古为今用的精进之道！
本书避免了枯燥的说教风格，以生动丰富的事例和流程质朴的文字，将为人处世、求学问道、修身养德等方面的内容娓娓道来，语言通俗易懂，可读性强。
# 知进，更知止；大智知止，小智惟谋
千年不朽的人生成败荣辱智慧书 破解博弈命运密码的古代绝学
全方位解读王阳明、曾国藩、李嘉诚等推崇的知止智慧
结合案例从为官之道、职场之道和商战博弈逐句解读经典大作《止学》
进退有度的人生哲学锦囊，从容应对的生活智慧宝典
修身养性的知止智慧，为人处世的黄金法则
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| 內容簡介： |
修身安心第一法：弘一法师的人生智慧课当周围喧嚣杂乱而使心情浮躁时，平日里自己所熟悉的事物都会忘得干干净净，当周围环境安静使人的心情平静时，以前所忘掉的事物又会忽然重新浮现。可见心神的浮躁和宁静只要稍有不同，昏暗和明朗就会迥然不同。浮躁是一种焦虑不安的心态，是一种随波逐流的品格。浮躁的人没有定见，没有定力，总是人云亦云。浮躁的人在庸人堆里小心翼翼的遵守“游戏规则”，不敢越雷池半步；而自己又急功近利，患得患失，一心争强好胜，惟名是图。*后被浮躁蒙蔽了双眼，反而弄巧成拙。毕竟，没有独立思考，何来独具慧眼？没有特立独行，何谈人格魅力？遇到困境时，只有克服内心的浮躁，以从容淡定的心态面对，才能脱离困境，甚至还可以另辟蹊径。
菜根谭的智慧：古人教给青少年的人生成长课
格局决定成败，眼界决定未来，要想在未来走得更远、更好，就需要拥有智者的见识。本书通过解读我国古代修身处世的经典作品《菜根谭》，把修身养德、为人处世、求学问道等方面的内容娓娓道来，语言轻松幽默，深入浅出，旨在为处于混沌期的青少年提供精准努力的方向。
止学——知止的 人生智慧
对历代名家关于《止学》的多种解读进行系统分析和整理，并将“止”的内涵更多地与现代社会生存环境相结合，使读者能够更好地把握人生方向，做到志有定向、外急不动、不急于求成，在充满诱惑的尘世中，怀有一颗安定从容之心。无论是为政者还是从商者，或者学生，乃至为人父母者，都能从这本书中有所感悟。
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| 目錄：
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修身安心第一法：弘一法师的人生智慧课
课一一给世间(一)
花繁柳密处拨得开，风狂雨骤时立得定001
低调做人，高调做事 006
低调 011
谦虚处世是为隆重之德 016
万物存尊敬021
第二课一一给世间(二)
恶语相向两败伤，良言美语建桥梁 025
与人为善，烦恼即去 028
像水一样至柔克刚 033
于诗情画意中领悟生活的真谛 039
第三课一一给自己(一)
得意淡然，失意泰然 043
好好地活，接受生命的不完美 047
有内涵方能泯然一笑 051
第四课→→给自己(二)
静坐常思己过，闲谈莫论人非. 055
时常自省，扫却心中的尘埃. 060
吃得苦中苦，方为人上人. 066
放手一搏，生命不同 071
第五课一一给自己(三)
不随波逐流者，堪立千古品格. 077
认清自己，坚持自己 081
莫强顺人情. 087
人生在世，贵在坚持. 091
迷途知返，内心则静. 096
第六课一一懂珍惜
珍惜当下拥有，莫被贪婪迷惑 101
知足常乐，活在当下. 107
把握当下，知足常乐·
学会惜福，俭朴生活自有其乐 118
第七课一一控情绪
不为情绪所动 121
心静才能突破困境 124
打败你的是内心的浮躁 130
镇静在心，从容处之 135
第八课一一能宽容
宽容待世，豁达舍得 141
退一步海阔天高 148
以宽处事，以厚处人 152
第九课一一学”舍” ”得”
舍一份虚荣，得一份真相 157
”舍”的智慧 160
”得”的自在. 164
第十课一一近情感
百事孝为先· 169
朋友， 一生修行的伴侣 175
投以木桃，报以琼瑶 180
菜根谭的智慧：古人教给青少年的人生成长课
卷一 天青（雨过天青，清淡含蓄，对应修身）
琢磨百炼
鲍西亚盒子的启示
离相难离心
费曼先生别闹了
虚实相生意韵长
搬砖与观蜡
天心若何
我看你像佛
画心
有容乃大
一念之别
自从一见桃花后
酒吧关门便离开
卷二 桑染（人事纷繁，涉世点染，对应应酬）
滑铁卢的一秒钟
三杀史官
王熙凤真的精明吗
刻鹄不成尚类鹜
贝勃定律
剑吹白雪
功成身退天之道
一笑泯恩仇
也说落落难合
时哉时哉
一碗阳春面
人之道
不要挡住我的阳光
君子周急不济富
四不若
淝水之战
卷三 烟绯（浮世人情，如烟如幻，对应评议）
收放之间
素位做人
寒山与拾得的问答
田子方之诫
颠倒梦想
天空不留下痕迹
不能忘情吟
箭术哪家强
繁华落尽见真淳
岁寒心
不要移情别恋
卷四 月白（风清月白，宁静高洁，对应闲适）
舍得舍不得
一曲琵琶行
美酒白鸥
老鹤寒松
心曲线
浮生若梦
尘梦哪如鹤梦长
寻找失落的一角
滴水藏海
佳人
天人合一
卷五 松绿（经冬犹绿，如松如柏，对应概论）
君子的心事与才华
忠言逆耳
七情五毒
故都的秋
爱恨一念间
高明的姚崇
六尺巷
断舍离
郑伯与袁盎
开花的佛桌
乾坤大挪移
适度才好
后一片叶子
初心与末路
朱子的待客之道
四知名句
温情的圣旨
如此辩论不足道
爵位与毒药选哪一个
白纸上的黑点
山非山水非水
不执着
素材苏东坡
风火家人
女儿小七
英雄三慎
齐天大圣
法布施功德无量
无招胜有招
相由心生
侠气与素心
状元是何物
此心安处是吾家
止学——知止的 人生智慧
智 卷 一
一、聪明过头就是愚蠢了 / 002
二、智者从不显山露水 / 005
三、地位尊崇实则危险重重 / 009
四、智者有所不为 / 012
五、懂得取舍才能保全自身 / 015
六、谨慎才能减少自己的祸患 / 018
七、智慧不足者勿谋大事 / 021
八、大智若愚者知道进退之道 / 024
用 势 卷 二
一、世上没有永远的“势力” / 028
二、不要给君子施加权势，不要将仁德给予小人 / 031
三、君子威势不在于权力大小 / 037
四、小人得势，天下大乱 / 040
五、凌弱者遭人离弃，位尊而不谦让者遭人猜忌 / 043
六、少发怨言才能失而复得 / 047
七、为了子孙后代，莫要过分骄纵 / 051
利 卷 三
一、利益面前不动心才能成就美德 / 056
二、比利益更重要的是贤名 / 058
三、利大伤身，利小惠人 / 061
四、人贵在明智有节 / 064
五、常人所见之利非真正的“利” / 067
六、坏事并非有百害而无一利 / 069
七、利益能够驱使小人却不能驱使君子 / 072
八、追求利益要有度 / 075
九、人要学会心存畏惧 / 078
辩 卷 四
一、朴实无华，方能长久 / 082
二、祸从口出，说话要选对时机 / 085
三、人要甘于示弱，也要取长补短 / 089
四、王者不辩，争辩会损害威严 / 091
五、智慧之人，往往不善言辞 / 094
六、勇者无语，多言会妨碍行动 / 098
七、君子不会把功劳挂在嘴边 / 101
八、君子不揭人之短 / 105
誉 卷 五
一、荣耀太多，上级就会恐慌 / 110
二、名誉是小人诓骗的诱饵 / 113
三、聪明人不会自己夸誉自己 / 116
四、轻易得来的荣誉显不出价值 / 118
五、接受荣誉时要懂得辞让 / 121
六、不正当的名誉会害死人 / 124
七、塞翁失马，焉知非福 / 127
情 卷 六
一、情欲过度就会丧失做人的法则 / 132
二、神色不变，心思不会外露 / 135
三、没有度量的人终会一事无成 / 138
四、领导与下属的距离要拿捏适度 / 142
五、该放手时就应放手 / 145
六、情感泛滥的人会活得很累 / 148
蹇 卷 七
一、人有困厄是再正常不过的事了 / 152
二、有所不为，方可化逆境为顺境 / 155
三、时刻反思方能受益终身 / 157
四、躁进只会导致祸患无穷 / 160
五、尊重别人才能得到别人的尊重 / 163
六、乐观地面对困境 / 166
七、贫贱时不要去攀附那些土豪 / 168
八、忍得了屈辱，控得住脾气，是的修炼 / 171
释 怨 卷 八
一、有不公平的地方就有怨怒 / 176
二、君子不计往日恩怨 / 179
三、报复实则是自我毁灭 / 182
四、消融疑虑需要自省自责 / 185
五、不生私念，就会没有仇怨 / 188
六、宽厚并不能讨好所有人 / 191
七、劝人改过，有时也要借助强硬手段 / 193
心 卷 九
一、“心”将抚平所有妄念 / 198
二、用践行去解除疑惑 / 201
三、求人不易，莫轻易张口 / 204
四、苦乐荣辱与否，取决于人 / 207
五、失志之时也不要怨天尤人 / 210
六、仁者好礼，仁者无忧 / 213
七、智者不会随便袒露心迹 / 217
修 身 卷 十
一、品行出众者使人信服 / 222
二、德之不修，有才也无用 / 224
三、采纳旁人的建议就会没有缺失 / 227
四、容忍小缺点，葬送大节操 / 230
五、敬重别人的思想更能体现自身修养 / 233
六、真诚不能靠虚情假意获得 / 236
七、对待他人的诽谤，就像饮甘泉一样 / 238
八、做一个出色的伯乐 / 241
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| 內容試閱：
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李叔同是集诗、询、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身的艺术家，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。但就是这样一位艺术造诣深厚的风流才子，在他的事业如日中天之际遁入空门。从此过着青灯黄卷、鱼板梵钟的生活。李叔同出家以后，便告别尘世的一切繁文缚节，过起了孤云野鹤般的云水生涯。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普度众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。
李叔同修行，不仅修得出家人的慈悲，更修得一份淡定的人生智慧。他以慈悲之心度化世人，以智慧开导众生。
林子青概括说李叔同的佛学思想体系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。也就是说，他研究的是华严，修身律己弘扬的是律行，崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的《华严经》有精深的研究。曾著有《华严集联三百》，可以窥见其用心之一斑。”
现代人身处国泰民安的社会，享受着高科技带来的舒适、便利的智能新生活，却再难找到古人那种宁静平和的恬淡心境了。古人云人不自由，毋宁死。“现代人可以获得那么多自由，为什么却仍然活在孤独寂寞中？红尘缝络，其实就在一念之间。追随本心，体味热闹中的繁华，喧嚣中的沉寂，让整个身心都品上一口淡茶，在喧嚣的尘世中安静下来，只需静下，心来。
莫说红尘缝络能到永久，人生本过客，何必千千结。
对于很多人来说，修养德行越来越成为一种生活的态度和方式，让我们看待人、事、物的角度也因此宽广了许多，在生活上如此，婚姻、家庭、亲子关系莫不如此。
本书用平实的语言为您解读李叔同的人生禅卷，带您领略人生智慧，提升灵性，远离浮躁，让您的内心更强大。李叔同修得一颗宁静之心，就让我们跟随他的指引，领会他的静心淡泊、旷达安然，找到灵魂的栖息地，得失随缘，宠辱不惊，达到“梅开雪落寻常事，一荣一枯伴春秋”之境吧!
《止学》是一部蕴含着为人处世、修身立德的智慧之书，深刻体味其中的一字一言，在生活中践行其中的思想精髓，必能收获精彩的人生。
无论从事何种职业，无论生活贫富贵贱，在漫漫人生征途上，总会面对数不清无法预料的困难挫折。当身处浮沉不定的官场时，能在此书中找到进退有度、安然保身之道；当身处人才济济的职场，能在此书中找到以诚待人、务实做事之道；当身处风云变幻的商场，能在此书中找到信誉为本、利人利己之道。在喧嚣的社会中，面对各种抉择，如果领悟了《止学》之精神，则能在面对诸多选择时少一份彷徨，多一份从容。
此书在编写过程中，参考了国内诸多专家学者关于《止学》的注释解读著作，也参考了大量关于为官之道、职场生存、商战博弈等方面的案例样本，其中包括《.天下无谋之秘卷八书：止学》（文中子原典，马树全注，黄山书社）、《国学经典：止学全集》（陈才俊著，海潮出版社）、《止学中的80个做人智慧》（伏建全著，中国致公出版社）、《耐得住，才能有成就》（高伟著，中国华侨出版社）、《价值百万的9堂人生哲学课》（潘鸿生编著，北京工业大学出版社）、《成功就是比忍耐》（漆浩著，北京工业大学出版社）、《人生需要忍耐和等待》（木木编著，中国画报出版社）、《首富的哲学》（于台风著，时事出版社）、《中国古代经典智慧》（田剑等编著，金城出版社）、《人生加减法》（俞慧霞著，中国纺织出版社）、《国际商务谈判——理论.实务.案例》（刘园著，中国商务出版社）、《道德经与企业管理》（作者刘硕斌，来自网络）、《绝妙策略》（佳梦书屋图书馆）、《商场三十六计》（作者朱懋军，百度阅读）等等。在此要特别感谢上述参考书目的作者与编著者，正是有了这些可供参考与借鉴的宝贵资料，才使得此书能够顺利编写完成并与读者见面。
于诗情画意中领悟生活的真谛
屋老，一树梅花小。住个诗人添个新诗料。
爱清闲，爱天然，城外西湖，湖上有青山。
李叔同是中国新文化运动的先驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是”二十文章惊海内”的大师，是集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身的艺术家。他在诸多领域，开创了中华灿烂文化艺术之先河。他把中国古代的书法艺术推向了极致。”朴拙圆满，浑若天成鲁迅、郭沫若等现代文人以得到大师一幅字为无上荣耀。他是作词、作1111 的大家，也是个向中国传播西方音乐的先驱者，他创作的《送别歌》，几十年来经久不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国早介绍西洋画知识的人，还是个在中国开创裸体写生的教师。在诗词方面，李叔同在近代中国文学史上同样占有一席之地。他的作品，通过艺术的于法表达了人们在相同境遇中大都会发生的思想情绪，很多已经成为不朽的传世之作。同时，其卓越的艺术造诣，先后培养出了画家丰子皑、音乐家刘质平等一些文化名人。他为后人留下了宝贵的精神财富，他的一生更是充满了传奇色彩。太虚大师曾为其赠倡”以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。”赵朴初先生评价李叔同的一生无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”
曾经读过马德的《诗意的人生》，究竟什么才是诗意的人生？诗意的人生，不是刻意的创造，也不必刻意追寻，更不必在乎有没有小桥流水，有没有黄山奇景，只要有一颗善感而又纯净的心灵就好。善感，会使你敏感地发现俗世里的一草一木的真情。纯净的心灵，让你拥有纯真的眼睛，可以像个孩子一样发现世间一切美好的东西。
小时候，牵着爬犁去冰封的小河，选个有坡度的地方推着爬犁跑动，越跑越快，然后趴到爬犁上，让爬犁自由滑行，那种种快乐，谁知？即使河里没有第二个人，一个人也能玩得乐此不疲。但也会有伤害，当爬犁冲破薄冰，突然停下来，而我因此为惯性撞到爬犁上，那种痛是锥心刺骨的，但那时的孩子，不娇气。快乐很快就掩盖了疼痛。这算不长诗情画意的生活？如果童年不敢经历一点儿冒险，那么还有什么可回忆的呢？
春天，千辛万苦爬到河边的高崖上采摘迎春花，抱着一大棒迎春花回家时的那份得意，仿佛把整个春天都抱回家了。遥望山崖上的迎春花，遍地的野菜，满山地奔跑、玩乐、寻找，那又是怎样的记忆？离童年越远，那时的记忆反而越清晰。
诗意的人生，都是人们渴望的，但无须刻意寻找。当你听到鸟儿的鸣叫时，你是否曾驻足寻找？当天空有鸽群飞过时，你是否曾驻足欣赏它们的飞翔？当小虫从你脚边匆匆爬过，你是否曾给它让路，向它微笑？
曾经在周晓东的《平凡而诗意的生活》中看到这样的一句话：“在这个行动多于思考的年代，孤立与遐想因产生情感与闲适，因产生诗意与思想而遭到世人的坚决抛弃，人们丢失的不仅是激情与思念，忧伤与浪漫，更是一代人心灵的极致体验”。每个人都想享受生活的乐趣，只不过俗世的琐碎繁杂牵绊了大多数人的心。我们常常穿梭于繁华的都市，却少了一份恬静去品味这个世界的美好与诗意，生活处处有诗意，处处有画景，只要我们有一双发现的眼睛，有一个美好、淡泊、热爱生活的心灵，这美好的诗意何处能不存在呢？
诗意不是天生的就在“结庐在人境，而无车马喧”的野外，也不是天生的就在灞桥杨柳、细雨剑阁的迷人意境。诗意只要体会，时时都有，处处都是。不要把诗意看得太过深奥，再华贵的生活，若没有了真情实感，也只不过是把自己钉死在极少数人的世界里，而远远地离开了朴实无华的人群。
读史可以让人知古今，读生活这首诗不但可以让人知古今，还能让我们看清自己的梦想，拥抱真挚的情怀。
像李叔同一样，在诗情画意的生活中，沉淀内心的浮躁，面对更真实的自己吧。从富家公子到文坛新秀、从敬业夫子到一代高僧，也只有阅历如此深厚的人才能和诗歌相得益彰。李叔同不仅在用笔写诗，更是在用自己的一生写诗。
也许，我们没有富裕的生活，但有诗情画意的人生。
也许，我们没有美满的现在，但有值得回味的过去。
也许，我们没有骄做的业绩，但有努力奋斗的激情。
朱子的待客之道
念头浓者自恃厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
情感欲望强烈的人，对自己优厚，对别人也优厚，处处讲究物丰足用；情感欲望淡泊的人，对自己淡薄，对待别人也淡薄，对待一切事物都淡薄。所以君子的日常爱好不可过分讲究奢华，也不应该过分吝啬刻薄。
佛经中，将一瞬的二十分之一称为一念，指极短的时间。念头即是心中时间浮现出的想法，宽泛一点说，心中的追求、想法、欲望，都叫念头。
念头浓的人，对生活要求也较高，大多是既敢于冒险，又比较会享受的那一类人。
西晋石崇，前文已经提到过他，这里我们来细说一下。
他说：“士当身名俱泰，何至瓮牖哉！”安贫乐道可不是我的理想，身体口腹的享受与美好的名声我都要。
我们先来说一下他是如何自待厚的：他住的屋宇宏伟富丽自不必言；家中有姬妾数百，这些养在金谷园的妙龄女郎们，平时穿着一袭拖地丝绸长裙，珠光宝气逼人，堪比皇帝的后宫。视听方面，家中聘养着私人乐团，操琴弹筝者皆为当世乐坛名家，每逢宴请宾朋时便出来献艺娱宾。饮食方面，“庖膳穷水陆之珍”，食材穷尽水中和陆地上的美味。
再看他待人亦厚的几件事：如厕是一件人人必须却又不登大雅之堂的事，但到了石崇这里，也可以“如”得超凡脱俗。他把厕所装修得美轮美奂，摆满各种香水、香料，不仅如此，还有十多个身着锦绣、打扮入时的美丽姑娘伺候客人如厕。如厕过后，姑娘上前来帮你脱下原本的衣服，因为已经被污秽之气沾染过了，怎么能再用？为你换上准备好的新衣，挽臂送出厕门。如此周到讲究，以至于许多客人宁可忍着，也不好意思去如厕。
文学史上颇负盛名的金谷园，便是石崇所建。金谷园有多华美？文采不错的石崇自己描绘道：“去城十里，或高或低，有清泉茂林，众果竹柏，药草之属。金田十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之类，莫不皆备。又有水礁、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。”园内另建有一座约百丈高的崇绮楼，楼内用珍珠玛瑙、金玉琥珀、犀角象牙等装饰，金碧辉煌。
金谷园建成后，他常常邀请官场同僚、社会贤达和文坛才子们来此聚会，渐渐形成了名噪一时的“金谷二十四友”，西晋文学代表人物陆机、左思，美男子潘岳等人均名列其中。他们不定期地聚会宴饮，诗文唱和，号称“金谷雅集”，成为后世谈论西晋文学时的一个标志，亦是古代文坛的一段佳话。
这样处处皆厚的生活，即使千年后的我们隔着文字，也能感觉到太“过”了，万事有度，太过奢靡，岂有善终？
石崇后被杀，家产被抄，死前，他感慨地说，害我的这些人无非是觊觎我的财产罢了。旁边押解他的一个士兵回应说，既然你早知道，为什么不把财富散去一些？石崇竟无言以对。
接下来说说念头淡的：宋代大儒朱熹，理学大家。如果理学你有点陌生，那“存天理，灭人欲”这句话多半也是听过的。虽然本句话不可以简单地理解为字面意思，但对欲望如临大敌的态度却一目了然。所以老先生清心寡欲，生活得十分节俭。
在武夷山讲学时：“熹待学子唯脱粟饭，遇纮不能异也。”脱粟饭是一种去壳而不加精舂的粗粮，粗涩难以下咽。胡纮到武夷山拜朱熹为师时，朱熹也没有特别对待，胡纮很不满，对人说：“此非人情，只鸡尊酒，山中未为乏也。”这种待遇不合乎人情啊，一只鸡，一尊酒，山中总是有的吧？第二天就不告而别了。
//
朱熹老人家待朋友也不厚。
豪放派大词人辛弃疾与他是好朋友，曾有一次顺路过来探望他，两人聊完天，朱熹提议喝点酒吧，辛弃疾受宠若惊，但到底还是天真了。他以为我们说吃饭，当然不仅仅只是吃饭的意思，也还要吃菜的，但朱老夫子说喝酒，就真的只是喝酒而已。几杯过后，辛弃疾建议应该配点菜，于是朱熹命人做了一道大菜——盐水煮黄豆。吃一颗豆子，喝一杯酒，多好。但辛弃疾毕竟豪放词人，不小心一杯酒吃了两颗黄豆，转眼看朱子，已然面沉似水。我只想说，朱熹您老人家也是够了。
当然，这个故事正史中是找不到的，只是坊间流传而已，大约是为了体现朱熹淡薄而杜撰的也未可知。
像这样事事皆薄，节俭便有些流于吝啬了，不为美德，反有可能成为一种弊端。
所以真正的君子不走，不浓不淡，正好“可口”。
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