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| 編輯推薦： |
《理性的光辉：欧洲文明概观》不同于以往散泛漫长的关于西方文明史的认识，作者系统地梳理和贯通了欧洲文明的发展脉络，精要概述了重要思想家的思想、社会思潮、文化运动等，关注自然科学发生、发展的社会背景和历史渊源，进而对科学精神和科学方法做出公允客观的表述与评价。它既可作为一本工具书置于案头随时查览，又可将读者的视角引向深处，探寻理性光辉形成之开端，明晓科学发展之基石。
宋协立教授秉持严谨求真的治学态度，于整合、归置、提炼中，突出欧洲文明发展过程中的链条与关节并指明其意义，为想要系统了解西方文明史的读者提供了一部较为周备的范本。而在科技飞速发展与变革的今天，扩大视野，纵览欧洲科学思维与实践的展开，自由与民主理念的形成，了解技术应用价值背后的科学精神显得尤为重要。
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| 內容簡介： |
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本书是一部关于欧洲文明史的作品，作者通过对欧洲文明发展历程的深入研究，并结合自己的留学经历创作而成。全书分为上下两篇，上篇围绕哲学和社会思潮的问题展开，是对欧洲文明发展过程中重要思想家的思想、社会思潮和社会变革等的基本论述；下篇则是对欧洲从古代至20世纪前期科学和科学方法发展概况进行阐述，包括欧洲文明各个历史阶段科学发展所取得的成就，以及其对于思想和观念的影响。作者在论述中尽量减少对历史事件的铺陈，注重理论和观念的价值，力避内容意义的一般化。
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| 關於作者： |
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宋协立，烟台大学外国语学院教授。1964年毕业于西安外国语大学英语系。在陕西师范大学任教期间，先后在澳大利亚默多克大学和美国新墨西哥大学学习西方哲学史和科学哲学。出版译作有《艺术与观念》《现代小说美学》《赖特》等，发表论文有《“言意之辨”：语言的局限性与文学的重要性》《浪漫主义及其美学理论的认知意义》等。
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| 目錄：
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导言（章节提要）
上篇 哲学和社会思潮 001
第1章 古希腊哲学和社会思潮 001
第2章 基督教和基督教哲学 002
第3章 文艺复兴运动 003
第4章 新教运动和天赋人权理论 004
…………
第9章 存在主义思潮 012
第10章 民主的现代再生 013
下篇 科学和科学方法 014
第11章 欧洲科学的渊源 014
第12章 从理性主义到实验主义：中世纪欧洲科学 016
第13章 科学革命：16—17世纪欧洲科学 017
第14章 从世界机器到进化论：18—20世纪早期欧美科学 018
…………
第17章 欧洲科学方法论史略 023
第18章 科学哲学 024
上篇
哲学和社会思潮
第1章 古希腊哲学和社会思潮 029
第1节 智者运动和苏格拉底 029
第2节 柏拉图：理念论 040
…………
欧洲现代哲学 182
第1节 绪论 182
第2节 现代早期哲学家 188
第3节 理性论哲学 193
第4节 经验论哲学 205
第6章 启蒙运动和法国大革命 263
第7章 保守主义思潮和浪漫主义运动 297
第1节 保守主义思潮 298
第2节 浪漫主义运动 305
第8章 自由主义思潮 320
第9章 存在主义思潮 379
第10章 民主的现代再生 395
下篇
科学和科学方法
第11章 欧洲科学的渊源 413
第12章 从理性主义到实验主义：中世纪欧洲科学 441
第13章 科学革命：16—17世纪欧洲科学 460
…………
第16章 科学精神和科学方法 595
第1节 科学精神 595
第2节 科学方法 602
第17章 欧洲科学方法论史略 642
第18章 科学哲学 707
主要参考书目 735
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| 內容試閱：
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自序
欧洲文明，除欧洲本土外，还包括南北美洲和英国的自治领文明——英国数学家和哲学家伯特兰·罗素这样界定欧洲文明。
本书不是严格意义上的欧洲文明史。上篇“哲学和社会思潮”，是对欧洲文明发展历程中重要思想家的思想、社会思潮、文化运动、社会变革等的概括论述，其中弥漫自然科学发生、发展的社会背景和历史渊源；下篇“科学和科学方法”，是欧洲从古代至20世纪前期科学和科学方法发生、发展的梗概。
一种事物的性质只有从其与其他事物的关系中才能被认识和理解；研究工作所涉及的事件和问题，应与整体历史进程相衔接，事件和问题的价值及意义才得以彰明。也因为问题的存在需要发现，发现需要敏锐的思维，而敏锐的思维需要众多背景知识予以弥补才能形成。书中对思想家的思想以及社会思潮、文化运动的论述交相出现。这些社会思潮及其政治脉络是不同时代思想家思想发生、发展的历史环境。
欧洲文明史上，民主与科学几乎是与其文明同时形成的两种古老而久远的传统。有一种观点认为，对于欧洲国家，如果没有古代希腊历史上民主与科学古老规范的存在，就可能不会出现中世纪后的文艺复兴和启蒙运动，从而欧洲近代资本主义的历史也许不会发生。因此，欧洲国家的现代化渊源在于古代希腊民主与科学规范的古代文明。雅典城邦的民主政治深深融入欧洲人的观念，直接激发了文艺复兴以后资产阶级人文主义的形成和发展，由此揭开了欧洲现代历史的序幕。
一般认为，欧洲文明的现代性由现代科学技术、民族国家、资本主义、代议制政府等基本要素构成，而科学与科学精神是欧洲文明之魂。现代性虽然首先在欧洲得以确立，但其中的普遍原则属于全人类。科学精神是人们在长期科学实践中形成的共同信念、价值标准和行动规范。自20世纪80年代，一些欧美国家相继推出科学史、科学哲学和社会学教育，旨在让学生和社会大众通过这些学科的学习促进科学教育，普及科学知识，在大众中形成尊重科学、热爱科学的社会风气。将这些学科引入教育体系，是将科学看作一种文化，以科学史为代表的科学教育，展示了科学的文化价值和精神价值。美国哲学家约翰· 杜威说：“科学不仅是将技术运用于提高物质生产力，而且也以理性精神感染个体的心灵。”英国作家查尔斯· 斯诺说：“科学是人类智力的最高表现形式，对科学的无知就是对现代社会的无知。”
作为英语教师，科研课题大多是语言学、翻译理论等。笔者对语言学理论缺乏兴趣，为此常有一种困惑：与大多数人逆向而动是不务正业？1922年8月，梁启超先生应邀到南京东南大学的暑期学校讲学，有一讲题为《学问之趣味》。其中提及“必须常常生活在趣味之中，生活才有价值。读书、学问以趣味始、以趣味终”。曾执教常春藤名校的巴勒斯坦文学家和文化批评家爱德华·萨义德，在《知识分子论》一书中称，“不为利益或奖赏所动，只是为了喜爱和不可抹杀的兴趣”而从事学术研究。
笔者一向敬重科学家和从事科学事业的人士，认为他们的工作最有价值，令人尊敬。英国哲学家弗朗西斯·培根说，科学工作是为人类造福，其视科学家为“光明的使者”。笔者因自身能力有限而与科学无缘；虽不能至，然心向往之。在美国学习期间，笔者选择哲学系，侧重学习西方哲学史和科学哲学，希望完善自己的知识结构。
俄国的普列汉诺夫说，从事学术一事，必须勤于收集材料，才能言必有据，才能旁征博引，才能使自己的论点得到充分的论证。以傅斯年先生为代表的史料学派很重视材料收集：“上穷碧落下黄泉，动手动脚找材料。”笔者在美学习期间，注意积累学习资料，向有关学科教授、学者请教，得益匪浅。
本书内容有历史也有理论，但笔者更重视理论的价值而尽量减少对历史事件的铺陈，意在压缩叙述的篇幅，这是笔者在写作过程中铭记于心的原则。亚里士多德说，理论是观念的载体，理论和观念本身不能撼动任何东西，然而它们却是人们做出选择和决策的必要先导。观念和理论一旦成功地激发人们的想象和情感浪潮，它们将产生实际效果。观念或理论是行动的一种形式，而任何行动都预示着一种观念或理论。理论是对不同实践的概括和综合，每一次有效的实践都蕴涵潜在的理论、观念和规则。
承蒙中国作家协会张炜副主席在百忙中为本书写序，令作者感动；山东省社科联党组书记、副主席刘致福先生对本书的盛情推荐；山东省区域文化产业研究院执行院长邵速女士代表作者协调处理有关本书的出版事宜。在此，作者表达衷心的感谢。本书出版过程中，广西师范大学出版社精心策划，编辑同志对书稿多次审读，提出许多宝贵修改意见；版式设计以及所有为本书付出辛劳的同志，作者谨向诸位深表谢忱。
美国新墨西哥大学哲学系亚历山大·迈尔斯教授和唐纳德·李教授在本书写作过程中给予作者大量、真诚的帮助，在此致以由衷的谢意。
一个自然科学的热爱者并非专业，作者在此奢谈科学与科学方法，实属不自量力，其中的谬误在所难免。当然这不是说除此之外的部分都已妥善，书中取材是否有失偏颇，置评是否得当，作者将欣然接受专家、读者的批评指正。
宋协立
2018年8月于西安
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