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| 編輯推薦： |
1，本书以中国孩子三大国学启蒙书之首的《三字经》为底本，复旦教授钱文忠倾情解读，写给孩子的国学启蒙书。
2，本书作者钱文忠，是复旦大学历史学系教授，《百家讲坛》名师。早在2009年钱文忠就在《百家讲坛》节目上解读《三字经》，深受读者喜爱。
3，钱文忠结合《三字经》原文，用浅显的语言讲历史故事，故事性极强，内容轻松诙谐，通俗易懂，有助于孩子理解运用。
4，本书文字之外还有百余幅齐白石水墨作品作为插图和背景，全彩四色印刷，图文相辅相成，孩子书读累了还可以一赏名家国画，修身养性，陶冶情操。
5，本书汇聚了《三字经》中重要的历史事件及人物、成语典故，将历史、天文、地理、道德等知识贯穿起来，使读书积累的百科知识，得以纳入一个清晰知识体系。
6，《三字经》作为国学启蒙之书，内容植根于传统文化，涵盖仁、义、礼、智、信等，通过钱文忠教授的解读，培养孩子的文明习惯，让孩子知教养、懂礼仪、守规矩、学做人、会做事。
7，本书覆盖年龄层广泛：1、3-6岁启蒙诵读 2、6-8岁家长伴读 3、8 岁独立阅读。亲子共读，孩子喜欢，无论是哪个年龄段，孩子阅读都会有好的体验。
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| 內容簡介： |
《三字经》是中国三大国学启蒙读物之首，三字成句，朗朗上口，用通俗的文字将经史子集等各部类知识揉合在一起。内容涵盖中国传统文化中的礼仪习惯、历史典故、天文地理、修身治学等众多知识和道理。被誉为“熟读《三字经》，可知千古事”。章太炎先生曾说：“若所以诏小子者，则今之教科书，固弗如《三字经》远甚”。
钱文忠先生以《三字经》原文内容为基础，融合文化常识与历史典故，用短小精干的故事和文字，讲述了众多故事和人物，传递给孩子为人处世应有的基本理念和规范，充分融入了国学思想的精髓。
1，有用的科普书——串联千年历史，内容丰富
钱文忠教授以其深厚的国学功力，以《三字经》为脉络，用生动的语言、栩栩如生的故事，重新梳理中国传统文化，让本书成为权威的国学启蒙入门级读物。
2，有趣的故事书——讲述历史故事，通俗易懂
姜太公钓鱼，用的钓钩是直的，就一根铁针，耷拉着，上面也没有鱼饵……姜太公天天坐那儿钓。慢慢地，他的事就传到了周文王的耳朵里……后来，姜太公辅佐文王兴邦立国，自己也功成名就，被周武王封在齐地……
3，有益的启蒙书——拓展传统知识，包罗万象
天文地理、文学历史、社会民俗……从《三字经》开始，让孩子充分汲取中国传统文化的精髓。
4，有美的图画书——齐白石水墨画，美的教育
齐白石，中国近现代书画家、书法篆刻家，1953年获评为“人民艺术家”，1963年获评为“世界文化名人”。全书收录百余幅齐白石水墨作品，给孩子美的享受。
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| 關於作者： |
钱文忠，复旦大学历史学系教授
1984年考入北京大学东方语言文学系梵语巴利语专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。20世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A. Wezler教授、著名佛教学家L.Schmithausen教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。
著作有《末那皈依》《季门立雪》《天竺与佛陀》《国故新知》《玄奘西游记》《巴利文讲稿》《钱文忠解读<三字经>》《钱文忠解读<弟子规>》《钱文忠解读<百家姓>》《我的老师季羡林之学生时代》等。
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| 目錄：
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第一讲人之初，性本善
第二讲昔孟母，择邻处
第三讲子不学，非所宜
第四讲香九龄，能温席
第五讲一而十，十而百
第六讲曰春夏，曰秋冬
第七讲曰仁义，礼智信
第八讲父子恩，夫妇从
第九讲论语者，二十篇
第十讲孟子者，七篇止
第十一讲孝经通，四书熟
第十二讲有典谟，有训诰
第十三讲大小戴，注礼记
第十四讲诗既亡，春秋作
第十五讲经既明，方读子
……
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| 內容試閱：
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在前面和大家一起重温了《三字经》教育和学习的重要性，教和学贵在专一和坚持，父母和师长在教育当中所应发挥的作用，学习和教育必须尽早抓起，从小抓起，以及礼仪和“孝弟”在教育中的突出地位等方面的内容。我相信，古人的这些精彩的论断，一定已经给大家留下了深刻的印象。
但是，到现在为止，前面所讲的一切都还只不过是教育和学习的一个导论，当然不能涵盖教育和学习的全部内容。那么，在传统中国人的眼里，或者说在《三字经》里，教育和学习的主要内容应该有哪些？换句话说，中国人应该具备哪些知识？应该掌握哪些学问？这毫无疑问是个大问题。《三字经》接下来就开始讲述这部分内容。
按照《三字经》，传统中国人首先应该掌握哪些知识呢？“一而十，十而百，百而千，千而万。”《三字经》并不像大家想的那样，中国是个人文大国，一开始就应该学点古字，不是那样的！而是一开始先来数数。
“一而十，十而百，百而千，千而万。”把这些字先给数明白了，这里边难道还有什么大道理可讲吗？为什么《三字经》一开始先教孩子数数呢？这不是应该的吗？是应该的，但里边还有道理。
数学，本来就是传统中国启蒙教育最重要的组成部分之一。在古代，人们从来就没有忽视过数学的教育。我们会看到，自然知识方面的教育，也从来没有被忽视过。按照古代的规矩，只要是贵族子弟，六岁必须入学，一入学首先就要学数字和方位。一、二、三、四、五、六、七这样的数字，东、南、西、北、中这样的方位，这是必须要学的。
到了八岁，古人就必须掌握四则运算，跟今天比不算太晚。今天，孩子八岁也就是上小学的二年级、三年级，也必须学四则运算。
而周秦时代，中国古代的学校教育有六艺之说，也就是六门功课，哪六门呢？礼、乐、射、御、书、数。礼，各种礼节。乐，音乐，要学各种乐器。射，射箭。御，驾车，等于得有一个驾照，小学生就学赶马车。书，写字，基本的文字学知识。数，数学。这是周秦时代的六艺。
数，虽然在六艺当中排在最后一位，但绝对不等于说数在传统中国的教育当中地位最低。为了便于当时的孩子记述，《三字经》在“一而十，十而百，百而千，千而万”以后，接着用数字往下串着讲。第一个数字讲“三”。“三才者，天地人。三光者，日月星。”这里头的“三才”和“三光”，都是传统中国极其重要的文化概念。
首先，我们来看什么叫“三才”。“三才”就是天、地、人。什么意思呢？“才”在这里就是指最基本的东西。也就是说，三样最基本的东西是天、地、人。这个概念，虽然出现在儿童的启蒙书《三字经》里头，却是大有来历。它来自周易的说卦。
《易经》里讲：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰刚与柔；立人之道，曰仁与义。”“易”是什么呢？古时候圣人在创制易的时候，就是要用它来顺应、说明自然变化的规律，就是弄明白自然界最基本的变化规律是什么。古人确定天的道理是阴和阳，地的道理是刚和柔，人的道理是仁和义，这就叫“三才”。
对应着“三才”，中国古代还有一个说法，叫“三大”：天大、地大、人大。这样的说法，其实我们是挂在嘴边的，只不过大家没太意识到。这是三个最永恒的东西，最基本的东西，最重要的东西。
还可以再给大家拆一个字，中国古代常用拆字来说明问题。国王、王爷中的“王”字，为什么是这么写呢？“一贯三为“王”。”一贯为哪三者？天、地、人。作为一个国王，他要顺天命，要得到人民的拥戴，还要使地上太平。一贯三才能为“王”。他如果仅仅认为自己有天命，但地上不太平，老百姓不认可，照样完蛋。如果仅仅地上太平了，把疆域守得很稳，自己的边疆用各种城墙围起来，但城墙里头老百姓造反，他的江山还是不稳。这都是中国古代的传统概念。我们离开传统的启蒙教育太久了，慢慢地淡漠了，所以对“王者”就是“一贯三为王”也不太清楚了。
那么，我们还有个问题。也许大家会问，天覆盖万物，天苍苍，野茫茫；地负载万物，所有的东西都在地上。这两个“大”没有问题。人凭什么称大？怎么天、地、人可以称为“三大”，可以称为“三才”呢？
因为在中国传统的概念中，天地之间人为贵。所以，在中国传统思想当中，有着非常丰富的人本主义的资源。中国非常重视人，非常重视人文精神，非常重视以人为本。这是中国传统文化区别于西方文化的一个特点。我们是人本的，我们不是神本的。所以，大家才能明白，三才者，天、地、人。
那么，“三光者，日月星”又是什么意思？也许大家会说，这还需要解释吗？对中国古代的儿童是不需要解释的，但对于今天离传统非常遥远的我们来讲，就要解释了。
我们仰望天空，白天最亮的东西是太阳，晚上最亮的是月亮和星星，所以叫“三光者，日月星”。太阳，是阳的精华，所以叫太阳。月亮，在夜间出现，是阴的精华，所以月亮也叫太阴。除了太阳和月亮以外，天上发光的东西还有星。
但是，大家要明白，星是总称。在中国传统当中，星还分三类。第一类，叫行星。金、木、水、火、土，古人就知道这五大行星。当然，这还跟五行相关。
第二类星，叫宿星，也就是所谓的二十八宿。东方苍龙七宿，南方朱雀七宿，西方白虎七宿，北方玄武七宿，共二十八宿。第三类星叫经星，除二十八宿和五行之外的都叫经星。
古代的天文学知识，大家千万不要小看。不光是中国的古代天文学很发达，埃及、两河流域、印度、玛雅文明，天文学知识都很发达，迄今为止，还留下了大量无解的谜。金字塔之谜，这大家都知道。玛雅文明基本上都跟天文学有关。
中国古代有一部书，也像《三字经》一样，是以口诀形式写成的，讲古人关于天体的知识，朗朗上口，非常便于记诵，叫《步天歌》。大家有兴趣可以拿来看看。当然，这不是我们《三字经》里面要讲的内容。也正是因为上面的原因，我们才把“三才”“三光”作为最根本的、永恒的东西。
我给大家举一个例子来说明这个问题。这个观念一直到今天还是有的。大家到清华大学去，在校园里可以看见一块碑，叫“清华大学王观堂先生纪念碑铭”。这块碑有一段时间被毁掉，现在被重立起来。这块碑是为了纪念二十世纪中国伟大的学者，也是当年清华国学研究院四大导师之一的王国维先生而立，碑文是由著名史学大师陈寅恪先生写的。
这篇碑文最后的话是什么呢？“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这篇碑文现在已经被看作中国文化精神的宣言。最后一句，“与天壤而同久，共三光而永光”，也就是说，中国文化当中的“独立之精神，自由之思想”，与日月星一样永存人间。所以说，我们一直是有这么一个观念的。
此外，每一种文化都有所谓的关键数字。换句话说，有些数字在某一些文化当中特别重要，比如我们中国人觉得数字“9”很吉祥，西方人不会觉得“13”是吉祥的。所以，我们现在去看，如果这个楼盘当中西方朋友住得比较多，那么里面往往没有 13 层，而有 12B、12C，14 楼也没有。
“三”在中国文化当中就是一个大数，一个关键数字。天有三宝：日、月、星，地有三宝：水、火、风，人有三宝：精、气、神，都是一串数字。天有三光日月星，地有三形高下平，人有三尊君亲师，都是以三来说明一种观念，来传达一种思想。
为什么我说“三”是中国文化的大数？不仅在儒家学说当中如此，在道家学说当中“三”也了不起。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”也就是说，三是万物之母。所以，《三字经》的编排是匠心独运的，并不因为是给儿童看的书就编排得很肤浅。
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