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| 編輯推薦： |
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“教子行为先，身教胜言传”“父母之爱子，为之计深远”“箕引裘随，自有后人”，勾画出家庭教育这一人生始发港对他们一生发展轨迹的深刻影响，由此提炼出可供当代家庭教育借鉴的思索与启示。
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| 內容簡介： |
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本书通过回顾梳理近现代重要艺术家的贡献，切入彼时艺术家们良好的家庭浸染与熏陶，勾画出家庭教育这一人生始发港对人生发展轨迹的深刻影响，提炼出可供当代家庭教育借鉴的思索与启示。作者以三个维度立意行文，深入探讨在东西方文化碰撞、社会局势动荡、国民生存危机等一系列巨变与考验中，由家庭教育奠定的其艺术追求与信念，对于个人、社会、国家的深远意义。为了使青年读者产生共鸣，本书将提炼出社会关注的家庭、学校、社会的艺术教育问题，以场景设计与隔空对话的形式，拉近艺术家与民众的距离，引导读者在品读大家风范、艺术人生的过程中，认知艺术的真谛，体悟教育的本质。为当代多元化家庭教育理念注入能量与信心。
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| 關於作者： |
吕沁融，副编审，上海音乐家协会会员，上海黑胶文化研究会会员。
毕业于上海音乐学院音乐学系，曾获罗马尼亚“乔治·埃奈斯库国际音乐比赛”第四名，现从事音乐教育与音乐出版工作。长期致力于开拓互联网时代多种融合形式的音乐人文普及工作，所策划编辑的图书、音像、数字类出版物曾先后荣获“上海图书奖”一等奖、金唱片奖、中华优秀出版物奖、中华民族音乐传承工程精品奖等多项奖励；参与教育 部国家中小学教育资源《生命与成长——高中生心理健康教育32讲》的审读工作；发表《声音的力量——解析音画纪录片<天地玄黄>的音乐表现力》《以文学形式而存，因戏曲艺术而生——戏曲楹联的人文解读》等学术论文多篇，出版学术著作《人格教育——如何让生命更高贵》等。
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| 目錄：
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目 录
总序 001
自序：艺术的力量 001
●第
●一
●篇
新潮与旧地
第一章 旧地上的“家”
第二章 逐渐兴起的人文精神
书香门第与中国流行音乐之父黎锦晖
知县父亲与百年琴坛第一人查阜西
第三章 自由生长的民间艺人
戏台上的家风与四大名旦梅兰芳、尚小云、荀慧生、程砚秋
养父传艺定家规与京韵大鼓骆玉笙
父债子还与中国吟游诗人华彦钧
●第
●二
●篇
自我与家国
第一章 重塑美学教育
父亲的行善、藏书与艺术大家李叔同
于严厉中见慈爱：丰子恺的早年教育
亦中亦西的家庭与民族音乐改良复兴第一人杨荫浏
第二章 彰显民族本色
德才兼备的母亲与近代中国歌曲兴起者黄自
幼时启蒙与中国近代舞蹈教育之母戴爱莲
第三章 打通中西壁垒
家教培养与一生传播昆曲、书法的张充和
父亲的坚持与中国歌剧第一夫人周小燕
父亲的清音遗志与作品进入太空的管平湖
●第
●三
●篇
艺术与无华
第一章 血脉相连
父爱如山：傅雷家书对傅聪的影响
深厚家学下的佛系母亲：贝聿铭的坚韧灵性
第二章 启智开蒙
坚净一生：启功承上启下的艺术教育理念
随父而行：西学东渐中的近代音乐学府领袖萧友梅
石匠之子：开中国美术学院的林风眠
第三章 生命华章
爱是那么纯然：母亲是木心艺术追求中智者的原型
朱熹二十六代孙：贯通中西美学的大师朱光潜
牧笛扬华音，满腔赤子心：从农家走出的音乐家贺绿汀
结语：家庭与艺术，是追求真善美的道路
后记
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| 內容試閱：
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编者的话
总序
每个时代各领域的名人名家通常都具有敏锐的洞察力和感知力，是新思想、新观念的传播者，也是社会变革的积极参与者和推动者。
作为一个有思想、有力量、有张力的群体，名人名家大多对其所在的领域有深入的理解和独特视角，能够提供有前瞻性、创新性的思想和观点，引领社会的发展方向。他们中的一部分人是社会的领导者和决策者，其决策和行为直接影响社会的稳定与和谐；他们通过自身的影响力和权威，在社会中起到调节和稳定的作用。
与此同时，他们也是各类知识和技术的传授者，通过教育推广、研究思考和实践行动，将自己的知识和经验传递给更多的人，推动社会的科技进步；他们作为公众人物，其言行能够对公众产生较大影响，塑造公众的价值观和世界观，助推社会奔向未来。
此外，他们的成功与名望，往往能鼓舞更多的人去追寻自己的目标；他们的存在就像一座座灯塔，为大众指明前行的方向。而他们在家庭教育方面的与时俱进、勇于创新，正是他们在整个社会发展中敢于尝试和创造的价值折射。
从宏观角度而言，近现代中国的家庭教育像浮雕一样凸显在中国教育史上。在西方社会文化思潮和教育思想涌入中国社会的同时，中国传统家庭教育自身也开始对旧式的家庭教育理念与实践展开了自我批判，并在尝试改革与重构。季瑾：《家庭教育现代化的启动与发展——计于民国家庭教育史的研究》，南京：南京师范大学，2013年。随着中国社会的转型，近现代中国各领域名人大家的家庭教育都发生了巨大变化。其重要特征，就是他们把科学、民主、平等的思想观念和实践行动带入家庭教育中，将家庭教育爱国育人的优秀传统和科学、民主、平等的时代精神兼收并蓄、相互融通，以适应转型社会对人才培养的要求，开创了一股更新家庭伦理和教育观念的新风气，也带来了中国家庭教育与人才培养的新时代。
纵观1840年至1949年的我国家庭教育发展史，大致可以划分为四个阶段南钢：《我国家庭教育的近代转型》，兰州：西北师范大学，2001年。。
第一阶段，从1840年鸦片战争到19世纪60年代，是我国家庭教育近现代转型的沉默期。此阶段家庭教育总体上尚未突破传统模式，也未呈现家庭教育转型的痕迹。
第二阶段，从19世纪60年代至90年代，是我国家庭教育近现代转型的起步期。此一时期，家庭教育近现代化的步伐比较缓慢，只局限在一些高层统治者和名人大家尤其是官宦家庭中。
第三阶段，从19世纪末到1912年中华民国成立，是我国家庭教育近现代转型的发展期。在此阶段，我国家庭教育随着近现代文化教育转型的深入而逐渐深化，在家庭教育的内容、方法、原则及理论层面都有突破性的成就，家庭教育成为一种较普遍的社会意识。
第四阶段，从1912年中华民国成立到1949年中华人民共和国成立，是我国家庭教育近现代转型的成熟期。此一时期，随着对西方幼儿教育思想、制度及儿童心理学的学习，家庭教育思想发生了革命性变革，使得家庭教育的目的、作用、内容和方法等，都显示出鲜明的近现代特征。
从发展趋势来看，这四个阶段的家庭教育转型呈现的大方向是父母对子女教育的两个转变：从注重孝道、尊重长辈和家族的传统规矩，向更加关注子女的个人发展和自由意志，注重理性思维和科学知识的转变；从传统的权威教育，向自由、平等和科学的教育转变同时，提倡男女平等和尊重个体差异。
基于这些转变，父母教育子女的方式和理念发生了巨大变化，近现代中国家庭教育呈现以下六个主要特点。
第一，注重传承价值观。近现代名人名家的家庭教育无一例外都有自己的一套核心价值观和生活哲学，他们希望通过家庭教育将这些价值观和生活哲学传承给下一代，包括对社会责任感的理解、对人生目标的设定、对成功的定义等。
第二，重视全面发展。他们的家庭教育往往强调个人的全面发展，涵盖传统文化、学业专攻、艺术爱好、社交能力等多方面的能力培养。他们的目标不仅仅是让孩子在学业上取得优异的成绩，更注重培养他们的独立思考能力、创新意识和解决问题的能力。
第三，提供丰富资源。近现代名人名家通常都拥有丰富的资源，所以他们可以为孩子提供更多的学习和成长机会，包括优质的教育资源、各种社会活动以及旅行经验等。
第四，高度参与子女的成长。在子女成长的过程中，他们大都高度参与了孩子的教育行动，对孩子的学习、活动、兴趣、理想、志趣等方面都细心关注，在必要时提供高能的指导和帮助。
第五，培养子女的自主性。近现代名人名家的家庭教育十分注重鼓励孩子独立思考和自主决策，多方面提高子女的自主性和适应性，使孩子能够更好地面对未来的挑战。
第六，国际化视野。近现代名人名家通常都具有较高的国际化视野，他们会通过各种方式让孩子接触国际文化，提升他们的国际意识和跨文化交际能力。
第一章
旧地上的“家”
当代家庭问题成为社会热点，生育压力、亲子关系、夫妻关系、养老问题、家庭资产管理与分配、家庭教育侧重与方法……都成为每一个家庭的课题。可以说，没有一个家庭是完美的。其实，这些现代家庭问题急剧爆发的背后，不仅仅归因于社会经济发展，还需要追溯到家庭文化层面的巨变。这种变化，大家还没有充分意识到，也没有形成相应的态度，如果沿用原有的生活方式，就会产生很多难以解决的问题。
论述历史，非笔者能力所及，不过参考先贤和相关论著，我们发现，中华文明对“家”的重视远胜于其他文明。在长期的历史发展中，不同时代的家庭对权威、血缘、存续、荣辱的观念都不同，形成了多种元素融合的“家”文化，也形成了以姓氏为纽带的宗式大家族。在这个大家族里，一家之主必须是最具权威的，家庭成员也必须服从，家庭成员的个人意志与欲望往往受到限制；承担繁衍与孕育下一代的重责往往被视为女性成员最重要的使命，因此不同女性生育的后代，都延续着家族的血脉，也享有继承家业的权力，子女之间既是同胞也是竞争关系，如果嫡子条件不佳，为了家族实力得以存续，会在其他子女中择优，这种竞争即使是在子女成家立业以后仍然会持续。尽管在这样压抑、充满竞争的环境中，家庭的每个成员都会恪尽职守地生活，因为只有大家族好，每个人才能有更好的生存空间，他们深知，个人的生存能力在外部环境的影响下是不足以支撑满足他们的生活所需的。用现在的眼光看，这更像一个因错综复杂的利益分配关系形成的集团，而在维护这个集团的团结方面，“母亲”起着至关重要的作用。母亲作为一家之主最亲密的伴侣，既承担着照料管理之责，还需要维护不同子女的生母之间的和睦，培养教育他们拥有维护家族利益的集体观念与为家族做贡献的荣誉感。
其实，大家族不是中国独有的，在人类发展的进程中，各民族都发挥了其推动社会强大的优势，如：欧洲的皇室贵族精神、东南亚的宗族意识，都得益于大家族的形成与发展，只是在中国，大家族的历史尤为悠久，以至于它的消亡让人那么猝不及防。与其他文明经过几个世纪的受到科技进步、社会思潮、阶级革命影响而从内瓦解族群利益不同，中国的“大家族”伴随着王朝的覆灭、炮火的冲击、民族的危难，几乎是在不到半个世纪里就被迫支离。
还尚未来得及理解“自由”与“个人意志”的人们需要快速更新自己的知识、能力与身份以面对时代的巨变，交织着旧传统与新思潮的新家庭产生了。回望那个时代人们会发现，大家族的很多残影仍会在新家庭中的各个方面显现出来，比如：在“一夫一妻”的新规定下仍然会坚持将家族的存续传统复刻到外面“模拟家庭”，以求在战乱纷争不断的时代保有更多的子嗣延续家族血脉；明明子女需要独立去社会上谋生计，但大家长的权威又始终干涉或保护着子女的选择；每个青年都希望自己成为与旧思想不一样的好父母，但在从未面对过的生存压力下，又不得不变得冷漠与自私……这些夹杂着新旧观念的矛盾，从某种程度上加剧了个人思想的改变，也进一步推动着以“家”文化为核心的社会文化发展。
一荣俱荣一损俱损的大家族时代虽然过去，但依赖大家族能获得更多生存保障、情感依赖与切身利益的家庭观念却成为那个时代的隐痛与暗疾，也成为今天我们可以回望、借鉴与警醒的某种思想与发展过程。该如何看待那个时代发生的家庭教育？尤其是冉冉升起的艺术家们，在那个复杂的年代，并没有当代认为的“完美的家庭”，有些身世凄苦，有些无儿无女，有些早早的就失去了双亲……也因为这些历史，学术界、教育界始终无法统一去评述，而在笔者看来，在不到一百年的时间里，中华民族面对王朝覆灭、外敌入侵、国破家亡的社会大动荡，仍然以“家”为核心，延绵子嗣、传承精神、播撒火种，用一个一个不屈的个体，链接起近现代中国文化的坐标，这才是值得我们当代家庭深挖的真正力量。
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