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| 編輯推薦： |
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“教子行为先，身教胜言传”“父母之爱子，为之计深远”“箕引裘随，自有后人”，勾画出家庭教育这一人生始发港对他们一生发展轨迹的深刻影响，由此提炼出可供当代家庭教育借鉴的思索与启示。
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| 內容簡介： |
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每个人的生活都是一个故事。在中国近现代的曲折历程中，有一群人不仅用文学点亮了时代的夜空，更在改变当下生活的过程中建构自我、引领家庭，播洒阳光、雨露，探寻人间至味。本书聚焦中国近现代文坛鲁迅、许地山、叶圣陶、张恨水、林语堂、沈雁冰、王统照、成仿吾、朱自清、老舍、俞平伯、沈从文、梁实秋、艾芜、巴金、赵树理等文学家的家庭教育，在勾勒文学家平生辉煌与人间岁月的基础上，展示他们在家庭教育方面的风采与魅力，为我们今天如何做家长挖掘他山之“玉”。
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| 關於作者： |
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胡正伟，文学博士，国家开放大学文学院副教授，主要研究领域为文人生态与心态、语文教育，著有《将就：1611-1680》《挫折教育：让生命更坚韧》，参编《中国文言小说家评传》《明代南京学术人物传》《中国文学经典》等著作、教材，在各类学术刊物发表论文30余篇。
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| 目錄：
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目 录
目录
总序 001
自序：着力即差 001
●第一篇 谁痛苦，谁改变
第一章 鲁 迅 记得当时年纪小
平生辉煌
人间岁月
他山之“玉”
第二章 许地山 苦中作乐
平生辉煌
人间岁月
他山之“玉”
第三章 王统照 外圆内方
平生辉煌
人间岁月
他山之“玉”
第四章 梁实秋 人生如寄，多忧何为
平生辉煌
人间岁月
他山之“玉”
●第二篇 教育就像种子
第一章 叶圣陶 希望他们胜似我
平生辉煌
人间岁月
他山之“玉”
第二章 张恨水 甜蜜的负担
平生辉煌
人间岁月
他山之玉
第三章 沈雁冰 与时代同行
平生辉煌
人间岁月
他山之“玉”
第四章 朱自清 宁廉洁正直以自清，佩弦以自急
平生辉煌
人间岁月
他山之“玉”
●第三篇 每个人身上都有太阳
第一章 林语堂 拒绝焦虑
平生辉煌
人间岁月
他山之“玉”
第二章 成仿吾 有所不为，有所为
平生辉煌
人间岁月
他山之“玉”
第三章 沈从文 只用无私和有爱回答世界
平生辉煌
人间岁月
他山之“玉”
第四章 艾 芜 像一条河一样
平生辉煌
人间岁月
他山之“玉”
●第四篇 人间至味是清欢
第一章 老 舍 最美不过烟火气
平生辉煌
人间岁月
他山之“玉”
第二章 俞平伯 不必客气
平生辉煌
人间岁月
他山之“玉”
第三章 巴 金 隐没进芸芸众生
平生辉煌
人间岁月
他山之“玉”
第四章 赵树理 愿你决心做一个劳动者
平生辉煌
人间岁月
他山之“玉”
后记
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| 內容試閱：
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编者的话
总序
每个时代各领域的名人名家通常都具有敏锐的洞察力和感知力，是新思想、新观念的传播者，也是社会变革的积极参与者和推动者。
作为一个有思想、有力量、有张力的群体，名人名家大多对其所在的领域有深入的理解和独特视角，能够提供有前瞻性、创新性的思想和观点，引领社会的发展方向。他们中的一部分人是社会的领导者和决策者，其决策和行为直接影响社会的稳定与和谐；他们通过自身的影响力和权威，在社会中起到调节和稳定的作用。
与此同时，他们也是各类知识和技术的传授者，通过教育推广、研究思考和实践行动，将自己的知识和经验传递给更多的人，推动社会的科技进步；他们作为公众人物，其言行能够对公众产生较大影响，塑造公众的价值观和世界观，助推社会奔向未来。
此外，他们的成功与名望，往往能鼓舞更多的人去追寻自己的目标；他们的存在就像一座座灯塔，为大众指明前行的方向。而他们在家庭教育方面的与时俱进、勇于创新，正是他们在整个社会发展中敢于尝试和创造的价值折射。
从宏观角度而言，近现代中国的家庭教育像浮雕一样凸显在中国教育史上。在西方社会文化思潮和教育思想涌入中国社会的同时，中国传统家庭教育自身也开始对旧式的家庭教育理念与实践展开了自我批判，并在尝试改革与重构。季瑾：《家庭教育现代化的启动与发展——计于民国家庭教育史的研究》，南京：南京师范大学，2013年。随着中国社会的转型，近现代中国各领域名人大家的家庭教育都发生了巨大变化。其重要特征，就是他们把科学、民主、平等的思想观念和实践行动带入家庭教育中，将家庭教育爱国育人的优秀传统和科学、民主、平等的时代精神兼收并蓄、相互融通，以适应转型社会对人才培养的要求，开创了一股更新家庭伦理和教育观念的新风气，也带来了中国家庭教育与人才培养的新时代。
纵观1840年至1949年的我国家庭教育发展史，大致可以划分为四个阶段南钢：《我国家庭教育的近代转型》，兰州：西北师范大学，2001年。。
第一阶段，从1840年鸦片战争到19世纪60年代，是我国家庭教育近现代转型的沉默期。此阶段家庭教育总体上尚未突破传统模式，也未呈现家庭教育转型的痕迹。
第二阶段，从19世纪60年代至90年代，是我国家庭教育近现代转型的起步期。此一时期，家庭教育近现代化的步伐比较缓慢，只局限在一些高层统治者和名人大家尤其是官宦家庭中。
第三阶段，从19世纪末到1912年中华民国成立，是我国家庭教育近现代转型的发展期。在此阶段，我国家庭教育随着近现代文化教育转型的深入而逐渐深化，在家庭教育的内容、方法、原则及理论层面都有突破性的成就，家庭教育成为一种较普遍的社会意识。
第四阶段，从1912年中华民国成立到1949年中华人民共和国成立，是我国家庭教育近现代转型的成熟期。此一时期，随着对西方幼儿教育思想、制度及儿童心理学的学习，家庭教育思想发生了革命性变革，使得家庭教育的目的、作用、内容和方法等，都显示出鲜明的近现代特征。
从发展趋势来看，这四个阶段的家庭教育转型呈现的大方向是父母对子女教育的两个转变：从注重孝道、尊重长辈和家族的传统规矩，向更加关注子女的个人发展和自由意志，注重理性思维和科学知识的转变；从传统的权威教育，向自由、平等和科学的教育转变同时，提倡男女平等和尊重个体差异。
基于这些转变，父母教育子女的方式和理念发生了巨大变化，近现代中国家庭教育呈现以下六个主要特点。
第一，注重传承价值观。近现代名人名家的家庭教育无一例外都有自己的一套核心价值观和生活哲学，他们希望通过家庭教育将这些价值观和生活哲学传承给下一代，包括对社会责任感的理解、对人生目标的设定、对成功的定义等。
第二，重视全面发展。他们的家庭教育往往强调个人的全面发展，涵盖传统文化、学业专攻、艺术爱好、社交能力等多方面的能力培养。他们的目标不仅仅是让孩子在学业上取得优异的成绩，更注重培养他们的独立思考能力、创新意识和解决问题的能力。
第三，提供丰富资源。近现代名人名家通常都拥有丰富的资源，所以他们可以为孩子提供更多的学习和成长机会，包括优质的教育资源、各种社会活动以及旅行经验等。
第四，高度参与子女的成长。在子女成长的过程中，他们大都高度参与了孩子的教育行动，对孩子的学习、活动、兴趣、理想、志趣等方面都细心关注，在必要时提供高能的指导和帮助。
第五，培养子女的自主性。近现代名人名家的家庭教育十分注重鼓励孩子独立思考和自主决策，多方面提高子女的自主性和适应性，使孩子能够更好地面对未来的挑战。
第六，国际化视野。近现代名人名家通常都具有较高的国际化视野，他们会通过各种方式让孩子接触国际文化，提升他们的国际意识和跨文化交际能力。
他山之“玉”
梁实秋说：“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。
许多风华停留在历史的缝隙。当被问及梁实秋有什么嗜好，梁文茜说： 好吃。我们家好吃有传统。爷爷是有名的美食家，自号饱蠹楼主。父亲好吃有胜于祖父，他当年曾是北京厚德福饭庄的股东之一。他的一百多篇谈吃的散文，都是“吃”出来的，像他写的那篇《铁烙蛋》就是当年厚德福饭庄的招牌菜。
当年，岁月生命却并非如此轻盈。梁文蔷有这样一段记忆：1981年夏，我第一次回大陆探亲，回到了儿时居住的庭院，却已是物是人非。临行前，大姐文茜折了一小枝枣树叶，上面还有一个小青枣，让我带回台湾，送给父亲。这棵枣树是我们在北京时老枣树的后代，老树早已被砍去。我小心翼翼地把枣叶包好，回到台湾后，把在大陆的见闻一五一十地向父亲汇报，其中包括姐姐文茜、哥哥文骐33年的经历，讲到激动处，与父亲相对而泣。那个枣和树叶后来都枯萎了，父亲把叶子留下来，放在书里，珍存着。
离合悲欢，苦乐酸甜，在今天一览无遗。半生与父亲离散的梁家长女仍能甜蜜地回味“铁烙蛋”，许是在性情上延续着源自父亲的精神血脉：人生如寄，多忧何为。
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