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| 內容簡介： |
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本书是一部散文作品集，收录散文作品130余篇，分为古韵跫音、人性杂说、书香静气、烟雨桃核山四个部分。“古韵跫音”主要内容是文化探幽、旅途见闻，“人性杂说”记录人生感悟、发表杂谈琐议，“书香静气”侧重读书感想和阅读体悟，“烟雨核桃山”则主要抒发工作感怀。作品表达了对祖国大好河山的赞美，对充满温情的生活的热爱，对静心读书、勤于思考、乐于工作的生活态度的推崇，文笔优美，语言简练，充满情趣，给人以温暖和启迪。
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| 目錄：
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目录
CONTENTS
序1一个有“背景”和“靠山”的人韦金山 / 001
序2在路上荣健 / 004
古韵跫音
曲水流觞 / 00
春天里 / 00
瓷坛 / 0
岁月流金 / 0
古韵跫音 / 0
先秦诸子漫话 / 0
窗外物语 / 0
慢城 / 0
街·园·山 / 0
春天里的叩拜 / 0
落叶 / 0
香樟，香樟 / 0
花不迷人人自迷 / 0
雪之韵 / 0
相见散章 / 0
美不自美，因人而彰 / 0
活着 / 0
往事不如烟 / 0
走过的那座山 / 0
写在秋天 / 0
寻找烟墩山 / 0
再寻烟墩山 / 0
一只鸟 / 0
泰国印象 / 0
花未全开 / 0
黄山偶记 / 0
深山观云 / 0
面朝大江 / 0
深秋的雨 / 0
文化标本 / 0
山花烂漫 / 0
走在路上 / 0
千江有水千江月 /
英语老师 /
最是武学能致远 /
青春之歌 /
秋夜思 /
四时相催迫 /
水墨居 /
天使之水 /
独行女孩 /
失约古徽道 /
依依杨柳 /
归兮，江东 /
一份报，一世情 /
墟里樵歌 /
梅山 /
人性杂说
上士愚公 /
虚幻的真实 /
人性杂说 /
指月之喻 /
沈括的梦 /
胆识杂侃 /
卑微 /
有笼必有鸟 /
暗物质 /
运动之说 /
坐标之说 /
登高望远 /
一蓑烟雨任平生 /
我见青山多妩媚 /
扫地 /
等待 /
转身 /
第一与第七 /
公园的门 /
时间窗口 /
道德绑架 /
爆竹之说 /
猫和老鼠新解 /
角度 /
历史的天空 /
花未全开月未圆 /
认识你自己 /
用未来思考今天 /
低碳年代 /
沧海啸 /
物含妙理总堪寻 /
赛车 /
蚁 /
司马光的破与立 /
地球仪 /
树上有几只鸟 /
别了，菲尔普斯 /
给心灵一点空间 /
穿越 /
年味随感 /
多元的真实 /
年轮 /
日新为道 /
旦复旦兮 /
道不远人 /
你若安好，月壤自来 /
新年序章 /
犇 /
书香静气
尘眼看读书 /
书香静气 /
善行者无迹 /
在路上 /
向善而生 /
泥上偶然留指爪 /
人间有味是清欢 /
阅读力 /
历史没有局外人 /
美的巡礼 /
带着地球去流浪 /
让历史告诉未来 /
钢铁精神 /
皮囊之读 /
中庸之道下的底线 /
奇迹，从仰望星空中走来 /
时间都去哪儿了 /
从哪里来，到哪里去 /
吃些“五谷杂粮” /
行走的阅读 /
选几本故书做至交 /
谈读书的体系性 /
书房变迁曲 /
烟雨桃核山
桥 /
烟雨桃核山 /
找寻 /
最难的永远不是技术 /
别了，圆通大师 /
烟囱不冒烟了 /
三遇小孟 /
橘子洲头感怀 /
桃核山 /
在皖南宣誓 /
谁与祖国同呼吸 /
幸福路1号 /
一江春水向东流 /
后记 /
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| 內容試閱：
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序1
一个有“背景”和“靠山”的人
韦金山
马钢是个大的钢铁企业，高耸的厂房、飞溅的钢花，气势雄壮，每行其中，气为之夺。我有幸在马钢工作了二十多年，每当骑行于厂区，我知道，在那高大的厂房间、铁轨旁、高炉前，每个职工就像精密的仪器被安放在一个个小房间里，他们操控着按钮，指挥着巨大的设备运转。他们就如巨大设备中的一个个小零件，按章操作，不可违规。
但人是有情感和思想的，不可能等同于毫无感觉的零件，他们有人的苦闷和喜忧，有人的复杂心理和情感需求。我想，他们就是作为零件，也是有情感的零件，但职业的要求又让他们不得逾规，于是许多人，特别是才走上工作岗位的年轻人，苦闷之余都捧起了书本，他们要用书本拓展眼界，提升精神，超越庸常的生活。不用说，年轻时永中也是其中一员。
我和永中很熟悉，他为人谦逊、温和，眉宇间总是挂着淡淡的忧思。这是传统读书人的神情：守静而致虚，笃志而忧世。
永中喜爱读书，是发自内心的，因喜爱读书，才把书当成最重要的宝贝、最大的财富。大学毕业到单位报道，他背的就是一摞摞的书，经常为如何安置书而苦恼，读他的《书房变迁曲》，我想，每一个读书人当能深切体会其中的悲喜交集，心爱的书因无处安放被老鼠咬成碎片时，那种心痛沮丧，和财主丢失财富没什么分别。最后终于有了独立书房，仿佛对自己有了一个交代：书的适宜归属，也让自己的精神结束了漂泊之旅。
我没到永中家去过，没参观过他藏书丰富的书橱，从他拍的照片背景中只看到书橱一角，惊鸿一瞥，我仿佛看到他文中所说的“超级大书橱”，庄重、典雅，大气、深邃，让人油然而生敬畏之心。坐于书橱前，他精神富足，书气满身，神游天外，世俗之念顿消。由此我知道，永中是一个有“背景”和“靠山”的人。
永中是理科生，理科生的思维严密、做事精益求精的特点，也被他用在了读书上。永中读书绝不赶时髦，他喜爱看文史哲和经典名篇，很少看心灵鸡汤类的文章，这决定了他阅读的品位和高度。同时，他读书不是泛泛涉猎，而是系统地去读，唯恐所得不全、所思不深。就拿《先秦诸子漫话》这篇来说吧，先秦诸子，号称百家，他能深入其中，深研其理，并能轻松跳出，来“漫话”一下，进得去，出得来，难能可贵。《奇迹，从仰望星空中走来》是永中再读《时间简史》写的一篇读后感，我为什么单把这篇文章提出来呢？因为我也读过此书，拿到手后，因为理论太过高深，我的物理知识不够，翻了几页就读不下去了。毕飞宇说，世上能读懂此书的只有六个半人，可见此书之艰涩和深奥。而永中不仅能读下去，还有兴趣再读一遍，还能得到精神的愉悦享受，没有读书的“钻”劲，很难做到。毕飞宇如果知道，可能要说，世间读懂此书的应有七个半人了。
读书的系统性是永中读书的特色，但他到底不是为了学问而学问，他读书，更多地是在享受读书的乐趣，开心智，长见识，所以他读书还有另一特色，就是庞杂，只要有益身心、丰富心灵的书，他都愿意读。这从他所写的读书心得中可以看出。人物传记、小说、美学文章，这些被统称为“五谷杂粮”的书和文章，构成了永中阅读中的另一面。这也说明，永中不是一个迂腐固执之人，不是陷于偏见之人，而是有着洞悉世事后的豁然，人情练达后的达观。
古人说，读万卷书，行万里路。永中书读得多了，也常出去走走。他到过泰国，到过太行山、黄山，都写了游记。这些游记与平常所看的游记不同，因为它的“小”。平常看到的那些游记，往往都往大了写：要么介绍一番当地的历史，上下几千年，再加一些辞藻华丽的景观描写、夸张而不走心的赞叹；要么写当地的典故与传说，弄得如资料的堆砌，和景区介绍无两样。永中全然抛开这些，只写他眼中的当地，带有个人的印迹，谁能想到《泰国印记》中，永中写的是当地人喝水、讲话，甚至是房间中的壁虎。这正是永中的独特之处，唯其小，见其真。
永中不是社会工作者，他生活的主要范围还是家庭和单位，偶尔外出也是来去匆匆，不可能深入某地长时间体验。好在他不急，书本已经给了他一双慧眼，让他能从熟悉的地方看到别样的风景。
生活需要诗和远方，但永中知道，远方并不是地理意义上的远方，而是志存高远、超越庸常生活的能力。远方有时不在远，而在近；不在高，而在低。翻开《曲水流觞》，书中许多文章写的都是作者身边的景和物，他写单位门口一座桥，他写单位后面的核桃山，他写天天走的“幸福路”，都是大家司空见惯的场景，而永中就是在这种平凡的场景中，写出了新意，写出了与众不同，让平凡的事物焕发出别样的光彩。于熟悉的地方看出风景，这是能力，更是审美。因为有书香的氤氲、学识的沉淀，永中有了“四面环山皆入画，一年无日不看花”的发现和写作能力。
永中虽读了许多书，写出的文章却从不掉书袋，不故作高深，不发惊人之语。此书收录文章皆不长，可看出都是作者率性而写，信手拈来，读之亲切有趣，实难想象是出自一位理科男之手。
《曲水流觞》可看作是作者的读书史、生活史，也是他的成长史、心灵史。祝愿永中写出更好的作品，丰富他的生活，也丰富我们的生活。他肯定能写出，别忘了，他是一个有“背景”和“靠山”的人。
（韦金山，《作家天地》杂志社社长，马鞍山市作协主席。）
序2
在路上荣健
素知永中一直勤学善思、笔耕不辍，但拿到这本300多页的沉甸甸的书稿，读完收录于其中的近150篇文章，心里还是生出些意外和感动。意外的是知其勤奋而不知其勤奋如斯，知其进步而不知其精进如斯；感动的是历经波折、变动，他初心不改、情怀依然。
我与永中因文字相识，其后因文因人愈交愈笃。多年前，我就曾说，在永中不甚高大的身躯里隐隐有中国传统“士”的影子，他的文字里时时折射出“士”之风骨。现在，我更加坚定了这个判断。
或许这与永中的经历有关。
永中的家乡在安徽枞阳，地处皖南。唐宋以降，皖南一直是中国文化重镇，不论城乡，无论贵贱，耕读传家、诗礼兴家的思想深入乡人骨髓。这在永中父亲的身上可以得到验证。在《走过的那座山》中，“山”成为一种意象。永中写道：“我似乎看到父亲伛偻的身影在那里晃动。 他正挑着担子走村串户，吆喝着收买鸡蛋，做着辛苦的小生意。”“他一直引以为豪的是我的学习刻苦、成绩优异，以全校第二名的成绩考进浮山中学。那是一所省属重点高中。我知道父辈的希冀，常常暗下决心，决不辜负父亲肩上沉甸甸的担子。”对于父辈而言，这份希冀，既是对子女的爱，也蕴含着一种文化传承的期盼。对于永中而言，希冀如山也意味着责任如山，激励他在人生的道路上坚韧有力地走下去。
这种责任感体现在工作中，就是敬业，这也是永中在技术、政工、企业管理等各个岗位都有突出表现的原因。当这种责任感化为文字，便有着“人生不满百，常怀千岁忧”的家国情怀，便有了由“小我”至“大我”的人文关怀。
大凡好的文字，都有理有情。这在永中的文字中，已有体现。
“理”之要，在于“意”“思”。
意犹帅也，无帅之兵、之众是散兵游勇，东晃西荡，难成气候。立意有高下之分。“墨子的理想虽然有侠义式的崇高，但毕竟‘乌托邦’意味太浓，践行很难。”（《先秦诸子漫话》）在反思中剖析中国传统文化的韧性与惰性，在幽微处探寻人性中的猛虎与蔷薇，并赋予其时代观照和现实意义，以达到扬弃赓续、向上向善之目的。这个宏大的“意”在书中或明或暗多有呈现，令人印象深刻。这也是我说永中有“士”之风采的原因。
学而不思则罔。思必有的放矢，这个“的”即为“意”。若再能独出机杼，发人所未发，予人以启迪，则更胜一筹。“人类文明中，有很多孔融让梨式的美德，作为一种和谐的因子、德行的航标，应当而且必须提倡，这是文明的必然。但是，社会之治，不能完全寄希望于此。”（《人性杂说》）“但凡世间的物景，都是因人而生，因人而异，因人而深刻，因人而灿烂的。唯有依存于滚滚红尘，自然界才有完美，才有灵性，才有和谐。” （《我见青山多妩媚》）诸如此类的反思、哲思在书中俯拾皆是，尽管有些观点值得探讨、挖掘，但确实反映出他在努力跳出前人窠臼，以自抒之胸臆引发读者之思悟。
“情”之要，在于“真”“心”。
夫缀文者情动而辞发。情动于心，笔下含情，切不可无病呻吟。文章情真意切，富有真情实感，观文者方能入情。在永中笔下，亲情友情、人文关怀，因其真而令人感动；江山胜迹、旧人故事，因其真而引人共鸣。我特别喜欢他关于故乡、关于亲人的几篇文字。“老香樟卖掉的第二年，老屋也拆了。离开了老屋，母亲的身体开始变差，父亲的心脏的老毛病也常犯。母亲在一个晚秋的深夜，静静地走了，走完了她八十三年的生命历程。父亲在母亲去世后不到两年，也离我们而去。从此，老屋场上，便是空荡荡一片。只有老栎树还在那里，孤零零的，陪着满地的野草，竞相疯长。”这篇《香樟，香樟》我读了好几遍，读着读着，一些人、一些事便不由自主地涌入了脑海，让我模糊了双眼。
古人评价杜甫的写作态度，是“搏象用全力，搏兔亦用全力”。杜甫也说：“文章千古事，得失寸心知。”提笔须先有敬畏之心：对文字敬畏，谋篇布局、遣词造句断不能敷衍了事；对读者敬畏，切不可端着架子、居高临下。平心而论，由于是理工科出身，且偏于说理，他初期的文章往往过于着意逻辑的演绎与观点的表述，读起来有些晦涩；在字句的锤炼、文章的起承转合方面也还有进一步提升的空间。但在这本心怀敬畏之心、经过精雕细琢的集子里，明显感觉到他在思想、视野、学识以及表达技巧上的精进，而且从中可以看出他已经逐步形成了自己的创作风格——化繁为简，真实自然。以《古韵跫音》这篇文章为例，从马鞍山市三处名胜凌家滩文化遗址、翠螺山、古昭关说开去，由景及人，从古至今，文字自然，结构简单明了，说理纵横开合，俨然已成气象。其余如《曲水流觞》《烟雨桃核山》等等，俱为佳作。
这几年，各自忙于工作，我与永中相聚不多。此次永中嘱我作序，心中倍感惶恐，只怕才不足以称心，文不足以达意。但好友有托，只有勉力为之。
善行者无迹，至简者致远。对于永中的创作发展之路，我充满信心和期待。正如永中所言：“写作不仅仅是写作，写作的背后，其实是思想的历练、心灵的梳理、阅读的喷吐、情感的表达，写作就是一种人生修炼。”真诚希望永中能够创作出更多有理有情的文字，修炼出更多发光发热的成果。
是为序。（荣健，安徽省作家协会会员，马钢新闻中心采编部主任。）
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