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內容簡介:
“儒学日本化”的提出虽然始于明治以后,然而其历史进程的展开集中体现在江户时期,尤以京学派朱子学的崛起为典范。诞生于日本江户初期的京学派,以藤原惺窝为始祖,以林罗山、松永尺五、木下顺庵、室鸠巢、新井白石、雨森芳洲等为代表人物,是日本儒学史上最具承前启后意义的重要学派。本书主要以儒学的日本化为线索,对京学派的儒者群体及其思想进行考察和归纳,通过分析其促进儒学日本化的三条进路,即助力朱子学在日本的官学化、庶民化和神圣化,多维度地呈现儒学深入日本社会的动态进程,并在东亚理学的“环流”之中对其进行重新定位。
關於作者:
刘莹 四川宜宾人。中国人民大学讲师,北京大学东北亚研究所兼职助理研究员。北京大学哲学系、东京大学人文社会系研究科联合培养博士,北京大学日语系博雅博士后,成均馆大学韩国哲学系客座研究员。主要研究领域为日本儒学史、韩国儒学史、东亚思想文化。出版专著《气象与风俗:荻生徂徕儒学思想研究》,整理古籍《白云观志·附东岳庙志》,在《哲学动态》、《中国哲学史》、《现代哲学》、Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hung(A&HCI)、『????』(KCI)、『中国研究集刊』(日本)等国内外刊物发表论文多篇,主持科研项目多项。
目錄 :
序 一 魏常海/i
序 二 唐利国/v
序章 作为方法的儒学:论儒学式近代化/1
第一节 时间序列:江户朱子学的发展脉络与分类/3
第二节 空间延展:从“日本”到“东亚”/32
第三节 时空的汇聚:儒学式近代化/56
第四节 京学派概观:定义、分类及特点/107
第一章 “儒学日本化”进路之一:儒学的官学化/119
第一节 日本朱子学之独立:藤原惺窝“脱佛入儒”/120
第二节 官学化的起点:林罗山与“制作”的逻辑/145
第三节 官学化的前奏:室鸠巢与日本“义士”/179
第二章 “儒学日本化”进路之二:儒学的庶民化/203
第一节 援佛释儒:松永尺五之“逆格义”/204
第二节 “古学”开山:木下顺庵与儒学转型/219
第三节 安东省庵与武士转型/237
第三章 “儒学日本化”进路之三:儒学的神圣化/260
第一节 联神排佛:贝原益轩与理之气化/261
第二节 新井白石与“正名主义”/292
第三节 雨森芳洲与儒家神道/315
终章 “儒学日本化”进程的诠释与反思/340
第一节 “儒学日本化”进程与京学派再定位/340
第二节 “儒学日本化”的反思:被塑造的“异质”/364
参考文献/387
后 记/404
內容試閱 :
北京大学海上丝路与区域历史研究丛书总序
中国是一个国土幅员辽阔的大国,也是一个拥有漫长海岸线的国家。溯至远古时期,我国先民就已开始了对海洋的探索。秦汉以降,经由海路与外部世界的交往,更成为一种国家行为,秦始皇派徐福东渡,汉武帝遣使西到黄支,孙吴时有朱应、康泰前往南洋,唐朝时则有杨良瑶远赴大食,直到明初郑和七下西洋,官方主导的外交与外贸持续不断。而民间的交往虽然被史家忽略,但仍然有唐之张保皋,明之郑芝龙家族等,民间的向海而生,时时跃然纸上。特别是唐宋以降,海上“丝绸之路”的迅猛发展,使得中国官民通过海路与沿线国家进行着频繁的政治、文化交往,海上贸易也呈现出一片繁荣的景象。
这条海上“丝绸之路”,联通东北亚、日本、南洋、波斯、阿拉伯世界,远到欧洲、东非,并以此为跳板,连接到世界更广阔的地域与国家,它不仅仅是东西方商业贸易的桥梁,也是沿线各国政治经济往来、文化交流的重要纽带。海上“丝绸之路”沿线的国家,也同样是面向海洋的国度,它们各自的发展与壮大,也曾受益于海上“丝绸之路”;这些国家的民众,也曾积极参与海上贸易,特别是在大航海时代到来之后,逐步营建出“全球化”的新时代。
古为今用,我国“一带一路”倡议的提出,旨在借用古代“丝绸之路”的历史符号,积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系,彰显我国在国际社会中的担当精神。
2019年初,北大历史学系受学校委托,承担大型专项课题“海上丝绸之路及其沿线国家和地区历史文化研究”,我们深感这一研究的时代意义以及史学工作者承载的历史使命。重任在肩,我们积极组织系内有生力量,打通中外,共同攻关;与此同时,我们也寻求合作伙伴,拓展渠道,与校内外同行共襄盛举。以此项目启动为契机,我们筹划了“北京大学海上丝路与区域历史研究丛书”,希望在课题研究深入的同时,有助于推动历史学系的学科建设,利用这个丛书,发表本系及其他参与人员的研究成果,共同推进海上......