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| 內容簡介： |
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本书选择不同历史时期具有代表性的古代小说名作如《搜神记》《世说新语》《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》《聊斋志异》《红楼梦》《儒林外史》等，阐释其艺术成就和文化内涵，并从不同的视角，探讨其对今人的启示，如神话中对世界和人类起源的思考，志人小说中的人生态度，志怪小说对另外世界的想象，唐宋传奇中的人生梦幻和感慨，《三国演义》的历史观，《水浒传》的江湖世界，《西游记》的心路历程和人生寓言，《金瓶梅》对社会的批判和对欲望的反思，《红楼梦》的爱情观和人生感悟，《儒林外史》的文化反思和人格理想等。这些古代小说名作描绘了广阔的社会生活画卷，成功营造了一个个小说世界，真实、形象而深刻地折射了当时的社会文化思潮。作为人生理想的最佳载体，小说编著者将自己的人生梦幻和思考感悟通过小说这一虚拟世界加以形象展示。本书既有学术性、知识性，又有趣味性，适合古代小说研究者和对古代小说名著感兴趣的读者阅读。
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| 關於作者： |
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李明军，山东郯城人。2001年6月毕业于北京师范大学中文系，获文学博士学位，2006年至2008年到中国人民大学做博士后研究。现为临沂大学教授，省级精品课程主讲人，硕士生导师。为中国聊斋学会（筹）常务理事、山东省古典文学学会理事、山东省王渔洋研究会理事、山东省水浒研究会理事。为国家社科、部门人文社科、省社科、市社科等各级专家库专家，为山东社科名家。主要研究方向为元明清诗文、中国古代小说和传统文化。近几年来主持国家社科项目、国家社科重大招标项目子课题、省社科项目、市厅级社科项目等10项，出版学术著作12部，主编、参编各类文化类图书40余种，获省、厅、市社会科学优秀成果奖11项。这些研究项目和学术成果，皆于大历史文化的背景上探讨文学，将文学研究与历史文化研究紧密结合，将古代研究与现代社会紧密结合，形成了自己的研究特色。
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| 目錄：
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第一章 神话：遂古之初，谁传道之
盘古、盘瓠与不可言说的“道”
女娲形象与图腾、生育崇拜
“天裂”与“补天”的各种阐释
从神话到历史的后羿
嫦娥、蟾蜍与长生
西王母、不死药与汉武故事
第二章 《搜神记》：发明神道之不诬
神仙的世界和要素
仙凡恋故事的类型和衍变
鬼故事的文化内涵
人鬼恋与复生故事
从地府到地狱的衍变
物老成精观念与精怪故事
狐崇拜与狐妖故事的文化隐喻
传说故事中的现实伦理
毛衣女故事的民俗意义和文化内涵
第三章 《世说新语》：乱世风流乱世情
乱世中的颓废与觉醒
药物五石散的文化功效
饮酒中的任诞和娱情
啸中的壮怀与隐忧
容止中的人格风度
清谈中的辩才展示与玄理思考
乱世中的生命体悟与人伦情感
雅量的内涵与意义
放达世风中的贤媛和妒妇
第四章 唐传奇：浮生若梦，为欢几何
魏晋风度之余音与唐传奇
《古镜记》中的天命观与六朝志怪遗风
《补江总白猿传》与白猿故事的流变
《柳毅传》中的士人理想与现实讽喻
爱情传奇中的功名与情欲
写梦传奇中的人生反思与政治批判
剑侠与侠义精神的蜕变
遇仙小说的世俗化
《定婚店》与命定观念
第五章 《三国演义》：是非成败转头空
天下分合规律的探讨与伦理政治观
人才笼络与择主而事
智谋的层次与形象展示
正统观与道德悲剧
历史叙事中的梦和空
天数和天道的矛盾
人性的弱点与悲剧
历史演义小说的典范
历史人物形象画廊
第六章 《水浒传》：不如山林聚义长
《水浒传》的未解之谜
主旨理解中的歧异
江湖世界、市井理想和文人情怀
宋江形象的复杂性
招安悲剧的反思
林冲的隐忍与情怀
快意恩仇与市井人生理想
李逵的“天真”与残暴及其反社会人格
女性形象描写中的男性心理变异
鲁智深的慈悲情怀与侠义精神
燕青形象的独特意义与文人隐逸思想
《水浒传》的艺术与影响
第七章 《西游记》：灵山只在汝心头
从历史到玄幻的演化
《西游记》的作者之谜
主旨阐释的多种可能性
三教合一下的“心”意象与“心学”
孙悟空与自由的寓言
神仙描写的世俗化
菩提祖师的神秘性与复杂意蕴
人间女性描写中的儒家伦理
集大成的妖魔描写及其现实讽喻意义
女妖的文化隐喻
牛魔王家族和龙王家族的结构意义
诙谐与奇幻之美
物、人、神合一的形象及其文化意蕴
游戏笔墨和讽刺手法
《西游记》中的玄机与解读空间
第八章 《金瓶梅》：银屏金屋梦魂中
成书、传播与作者之谜
两种版本的差异
《金瓶梅》的故事和读法
“恶之花”潘金莲形象的深层意蕴
西门庆发迹史的社会政治批判意义
李瓶儿和庞春梅形象中的欲望和反思
对纵欲主义的批判
官场、儒林描写中的道德批判
冷、热意象的主旨表达意义
“笑书”《金瓶梅》
世情描写的典范意义
谶言、物象与曲词穿插的作用和意义
对《金瓶梅》认识的深化
第九章 《聊斋志异》：料应厌作人间语
料应厌作人间语
鬼故事中的情怀寄托和隐喻
花妖故事中的寄托与爱情婚姻反思
动物精怪故事中的生态伦理和因果观念
狐妖故事的新变与人狐恋的文化意蕴
神仙的叙事功用和仙凡恋的深层意义
狂生和痴男的文化内涵
知己情结与知己之爱
婚恋故事的男性中心意识
乡村文人的白日梦
科举功名反思的局限性
深刻尖锐的社会政治批判
《聊斋志异》的传播和评价
第十章 《儒林外史》：功名富贵无凭据
对势利之风、功名富贵观念和八股科举的批判
对文人出路的思考和人格理想的探索
“文行出处”与“礼乐兵农”救世思想
“一代文人有厄”与对文运的哀挽
非读书人形象的作用和意义
女性形象的复杂意义
独特的沈琼枝形象
独具特色的结构艺术
叙事艺术的新变
真正的讽刺之书
第十一章 《红楼梦》（上）：枉入红尘若许年
百年未解之谜
“旧红学”与“新红学”
曹家的家世
两套版本系统
石与玉的象征意蕴
“大旨谈情”与情欲之辨
“使闺阁昭传”的深层意义
第十二章 《红楼梦》（下）：沉酣一梦终须醒
梦的审美效果与主旨表达意义
悲凉之雾笼罩下的个体悲剧
“盛筵必散”的家庭社会悲剧
一僧一道与“万境归空”
说不尽的世情
谶言与预叙
诗词穿插与诗化叙事
象征性意象的运用
贾雨村形象的意义
后四十回的作用与问题
参考文献
索引
后记
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| 內容試閱：
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这部书以我开设的专业 选修课和通识选修课的教案 为基础，融入我所写的关于 古代小说的论文和专著的相 关内容。需要说明的是，有 很多我自认为是精华的内容 ，却在成书时删除了，这部 分内容有我自己的不少思考 感悟，之所以删除，是因为 有的学生将我的课件和教案 传到了网上而且没有注明来 源（后来知道学生是为了赚 什么积分），著作出版需要 查重，没有办法，只能将这 十几万字删去。 开古代小说欣赏和研究 课，一个重要的原因是经常 有学生在读了名著后来询问 ，我感到很高兴，现在能沉 下心来读书的学生越来越少 了，后来我就决定干脆开一 门课，在课上与学生交流。 不少学生确实认真读书思考 了，甚至有的学生毕业后遇 到问题还与我交流，我觉得 这门课有开下去的价值，就 这样，这门课前后讲了十多 年。课上有不少学生表示对 《红楼梦》特别感兴趣，希 望多讲一点《红楼梦》，经 过考虑，我决定开设《红楼 梦》欣赏研读课。古典小说 名著特别是《红楼梦》，不 少名家讲过，相关图书和资 源很多，但面对面的交流很 重要，课堂上也可以选择讲 授的视角，我在讲课时除了 介绍名著的基本内容外，特 别注意结合现实人生。古典 小说名著本来就是作者针对 当时的社会现实人生的思考 感悟，之所以能成为名著而 传之后世，也是因为其思考 感悟超越一时一地，对后世 之人仍有启示意义。在课堂 和课外交流中，不少学生除 了提出与小说文本相关的问 题，还对人生的一些问题存 在疑惑。人生问题是个大问 题，真正弄明白人生不容易 ，但可以将前人的思考讲给 学生听，也许人生思考的意 义不在于答案，而在于思考 的过程。经过慎重考虑，我 决定以传统文化为中心，开 设一门“国学与人生”课。看 过不少名家讲国学的视频和 图书，也在网上看过一些学 校开设的同名课程，我的目 标是讲清国学的基本范畴， 分辨传统文化中的精华和糟 粕，对人生的基本问题有自 己的思考，同时引导学生思 考。在讲授过程中本着紧密 结合现实的原则，古今结合 ，以古鉴今。之所以要讲古 代，是因为几千年前的思想 仍对现代社会有启示意义， 比如战国时的《孟子》，比 如明未清初黄宗羲的《明夷 待访录》、清朝学者颜元的 《颜元集》和戴震的《孟子 字义疏证》等。《孟子字义 疏证》是对《孟子》的阐释 ，被梁启超称赞为“真可称 二千年一大翻案”，“实三百 年间最有价值之奇书也”。 《明夷待访录》以“明夷”为 名，寓君子在受到挫折和压 制的境况时，应“知艰难而 不失其贞正”之意。《明夷 待访录》反思批判封建政治 ，思考社会历史进程，设想 未来，很多观点，现在看来 仍是深刻的。黄宗羲认为“ 天下为主君为客”，君臣“名 异而实同”，是平等的，做 官是“为天下，非为君也， 为万民，非为一姓也”，“天 下之治乱，不在一姓之兴亡 ，而在万民之忧乐”。《明 夷待访录》中的思想是近代 民主思想的先声。黄宗羲在 《明夷待访录》中强调文人 是社会治理的中坚，强调天 下是天下人的天下，非一家 一姓之天下，文人有责任维 护和治理。正是一代代知识 分子传承文明火种，使文明 之离火不熄，维持文运之道 统不绝。《颜元集》中的思 想虽然不很系统，但很深刻 。颜元将儒家的修齐治平思 想落到了实处，他提出的富 天下、强天下、安天下，礼 乐兵农治国，在今天仍有一 定的借鉴意义。钱穆称赞颜 元将“宋明相传六百年理学 一并推翻”。他强调不能读 死书、死读书。他提倡经世 致用之学，强调习行。值得 一提的是，颜元特别强调文 人该习武。他认为后来的儒 者背离了儒家文武兼济的传 统，导致“天下无不弱之书 生，无不病之书生”。练武 可强身健体，可以防身，有 了强健的身体才可以做事， 才会有健康的思想。古代的 内容如果不能为现实人生提 供借鉴启示，就是没有价值 的，没有研究传承的必要。 无论是社会科学还是自然科 学，都应关注现实人生。自 然科学应以解决人类现实问 题为重，如粮食、医药、能 源等，可以探索外太空。社 会科学，从大的方面说应该 从不同的角度探讨理想的社 会治理模式，思考人生的意 义，提升人类的幸福感；从 小的方面说应该引导人们学 会思考，明白事理，明辨是 非，形成正确的价值观。由 于出版的便利，现今的书真 的是浩如烟海，其中难免有 不少糟粕之书。宋朝的欧阳 修说：“书有未曾经我读。” 实际上并非读书越多越好， 糟粕之书不值一读，很多书 应该读，也可不求甚解。要 选择名著，静下心来精读。 …… 文人的济世情怀在通俗 小说中有形象表现。《红楼 梦》《儒林外史》等小说都 抒写了有材却不得补苍天的 感喟。《红楼梦》对爱情的 描写，对爱情本质的思考， 与文人情怀是紧密关联的。 因为才华无人赏识，情怀无 人理解，所以才将知己作为 爱情的本质。《红楼梦》对 基于人生价值观的相互理解 的知己爱情内涵的理解是深 刻的，而将爱情作为精神寄 托又是令人感慨的，生不逢 时，济世抱负难以实现，才 会将大观园和爱情作为
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