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| 編輯推薦： |
★大思想家王夫之的史论J著
★曾国藩J力推崇、主持刊刻原本
★一部书看尽大宋兴衰变幻，品味君王将相功过得失
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| 內容簡介： |
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《宋论》是明清之际大思想家王夫之的史论著作。全书共十五卷，以宋代帝王在位的先后顺序分卷论述，从宋太祖陈桥兵变，建立北宋政权；经靖康之乱后都城南迁，宋高宗建立南宋；至宋怀宗祥兴二年（1279）南宋灭亡，共历经18位帝王。王夫之在深度研究宋代历史的整个过程及诸多细节后，把对各代帝王将相的审视评鉴与“王朝怎样由兴至衰至亡”这个问题紧密联系，通过对每位帝王在位时的人物、事件的评述，以及对诸多历史细节的考察，史与论巧妙结合，由此评析他们的得失功过，觉察王朝盛衰转变的根由。
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| 關於作者： |
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王夫之（1619—1692），湖南衡阳人，字而农，号薑斋，清兵南下时王夫之在衡山举兵抵抗，失败后去了桂林，担任南明桂王行人司行人，晚年居湖南衡阳石船山，世称“船山先生”。明代灭亡后，王夫之隐居治学，著书一百余种，此后一直默默无名。到同治初年（1862），曾国藩在金陵（今江苏南京）刊刻《船山遗书》，使王夫之的著作得以汇聚成册、流传四方。《船山遗书》所收录王夫之作品七十种三百余卷，其中《宋论》及《读通鉴论》就是其中的两种史论著作，尤为Z名，也表达了他对中国古代通史的完整评论。
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| 目錄：
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上 册
卷一 太祖 1
卷二 太宗 77
卷三 真宗 149
卷四 仁宗 211
卷五 英宗 307
卷六 神宗 323
下 册
卷七 哲宗 377
卷八 徽宗 407
卷九 钦宗 449
卷十 高宗 475
卷十一 孝宗 585
卷十二 光宗 619
卷十三 宁宗 653
卷十四 理宗 701
卷十五 度宗 761
恭宗、端宗、祥兴帝 769
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| 內容試閱：
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卷一 太祖
【题解】宋太祖赵匡胤（927—976），宋朝开国皇帝。五代后汉时投奔枢密使郭威从军，在柴荣病重时升为殿前都点检，成为禁军最高统帅。960年在“陈桥兵变”中黄袍加身被拥为帝，同年登基，国号“宋”，史称宋朝或北宋。976年去世，在位16年。期间先后平定荆南、武平、后蜀、南汉及南唐等割据政权，完成了全国大部的统一。通过“杯酒释兵权”解除了禁军将领及地方藩镇的兵权，加强了中央集权。
赵匡胤对子孙有三条诫命：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。王夫之对此予以高度赞扬，称为盛德。此外，宋太祖还厚待柴氏、礼遇降王、施行赈济、禁止滥施刑罚、增加官吏俸禄、崇尚儒生等等举措，一改五代十国以来对百姓的毒害和对士人的轻视，百姓得以休养生息。这些都说明宋太祖暗合于慈心、俭朴和简约的大道，他不造作、不居功，不贪求明君的美名，也不自高自夸而苛求于人。而是脚踏实地、力所能及，从容地因势利导，从而造就了宋初百年间国家安定、人民康乐、文教繁荣的局面。所以王夫之认为，自汉朝光武帝以来，宋太祖之德超出其他帝王之上。
一
宋兴，统一天下，民用宁，政用乂①，文教用兴，盖于是而益以知天命矣。天曰难谌②，匪徒人之不可狃也③，天无可狃之故常也；命曰不易，匪徒人之不易承也，天之因化推移，斟酌而曲成以制命，人无可代其工，而相佑者特勤也。
【注释】①乂（yì）：治理；安定。
②谌（chén）：相信。
③狃（niǔ）：习惯、拘泥；习惯了不愿改变。
【译文】宋朝兴起，统一了天下，百姓得以安宁，国政得以治理，文化礼教得以繁荣，大概从这里更可以明了天命了。天是难信难测的，不仅人对于天不可因循测度，而且天也没有可以因循的固定常态。命，可以说是不容易的，不仅人对于命运不易承担，而且天的因势利导、演化推移，根据万事万物的特性而在曲折中斟酌运作以成其天命，人无法代天之功，而天对人事的护佑却是非常殷勤的。
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