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| 編輯推薦： |
? 徜徉故纸堆，感悟精彩瞬间，还原真实的历史
? 不粉饰，不扭曲，用历史这面镜子，看清真实的世界
? 定位精准，语言生动
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| 內容簡介： |
宋朝是我国科学技术大发展的时代，在这一时期，中国出现了众多科学家，创造了近百项领先世界的科技成果。
本书选择了活字印刷鼻祖毕昇、中国的达?芬奇燕肃、闻名世界的博物学家和科学家苏颂、中国科学史上的坐标沈括、妙手仁心的儿科中医钱乙、中国古建筑界祖师李诫、中医药学始祖唐慎微、世界法医学鼻祖宋慈、杰出的数学教育家杨辉、中世纪数学泰斗秦九韶这12位宋朝科学家，通过人物故事、成就展现等方面，用朴实严谨的语言，讲述在那个科技大发展的时代，这些古代科学家的故事。
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| 關於作者： |
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曲相奎，生于六十年代末，吉林长春人，专业作家，现已出版《中华五千年政治家评传》。
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| 目錄：
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目录
前言
第一章 毕升——活字印刷鼻祖
雕版印刷的形成和演变
亲历雕版印刷实际工作
从生活中得到灵感发明活字印刷
字活人死的结局
活字印刷术的远播
英山毕升森林公园
第二章 燕肃——中国的达?芬奇
四十岁为官勤政爱民
精通音律，能诗善画
十年观潮著成《海潮论》
制成具有划时代意义的莲花漏
达?芬奇式的科学家
第三章 苏颂——闻名世界的博物学家和科学家
书香门弟塑博学少年
为官五十载政绩斐然
编撰我国最早最完整的医药专著——《图经本草》
发明制作世界上最古老的天文钟——水运仪象台
编撰我国现存最早的古代科技专著——《新仪象法要》
苏颂精神贯彻古今
第四章 沈括——中国科学史上的坐标
自幼善观察，从诗画中探索科学
用科学的精确态度兴修水利造福百姓
考察山河形成其地理学说
力排众议提倡科学的十二气历
在中国古代数学史上开辟高阶等差级数 研究的方向
在军事医学方面皆有建树
不朽之作《梦溪笔谈》
为人处事不走寻常路
沈括故居梦溪园
第五章 钱乙——妙手仁心奠定中医儿科之圣
孤儿寻父尽孝道
一贴“黄土汤”救了皇太子
编写《小儿药证直诀》青史留名
妙手仁心博爱四方
第六章 李诫——中国古建筑界所供奉的祖师
完成中国古代建筑史上的瑰宝《营造法式》
建筑技术律令——《营造法式》
《营造法式》对后世建筑的影响
被《宋史》埋没的博才科学家
文物界建筑界发起整修李诫墓园
第七章 唐慎微——中华中医领域的药学始祖
寡言的传奇民医
一生行医了志愿
荐官不就著本草
唐慎微对后世中医药发展的影响
第八章 宋慈——世界法医学鼻祖
格物穷理的治学思想
惠爱子民听讼清明
完成世界上最早的法医专著——《洗冤集录》
名垂青史的大宋提刑官
第九章 杨辉——杰出的数学教育家
从实践出发的数学教育思想
伟大经典的数学著述
杨辉数学的历史地位及影响
第十章 秦九韶——中世纪数学泰斗
好学通才遍访名师
守孝三年完成世界数学巨著《数学九章》
《数学九章》——划时代的巨著
秦九韶的哲学思想
毁誉参半的后世评价
秦九韶纪念馆
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| 內容試閱：
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大凡提及古代中国，几乎都以汉唐称之。汉族的由来，因为强大的汉朝；唐装的盛行，因为盛世的大唐。的确，这两个朝代国力强盛，文化发达，许多外族都臣服于两朝之下。然而，宋朝承接唐朝，它的文化丝毫不亚于唐朝，许多方面甚至超过了唐朝。公元960年，后周大将赵匡胤发动陈桥驿兵变，黄袍加身，几乎兵不血刃就取得了半个天下。赵匡胤出身官宦，作为一国大将，他深知前几朝之所以更迭频繁，中原内乱不止的症结。他认为在这段混乱的时期中，地方割据藩镇将军兵权太重，武人藐视文人，礼乐崩坏。所以，当他统一各个地方势力后，就来了个“杯酒释兵权”，制定重文轻武的国策。宋朝结束了五代十国的分裂局面，这在实质上更有利于各地区之间政治、经济、文化的交流，大大促进了科学技术事业的发展。同时，随着宋朝商品经济的发展，为科学技术的发展也创造了很多条件。而宋朝各民族融合进一步加强的结果，就是各族人民共同创造了灿烂的科学文化。这就为宋朝科学家在总结并继承了前人的科学研究成果，进一步发展科学技术创造了极为有利的条件。此外，越匡胤还要求其子孙永远不得杀害文人，这使得文人的地位在宋朝得到了空前提升，重文轻武的风气在宋朝达到了极致，著名的“好男不当兵”、“唯有读书高”就是出在宋朝，真正实现了“学而优则仕”。在理学兴起、宗教势力退潮、言论控制降低、市民文化兴起、商品经济繁荣与印刷术的发明等一系列背景下，宋朝优秀文人辈出，知识分子自觉意识空前觉醒。社会上弥漫尊师重教之风气，政治比较开明廉洁，科技发展突飞猛进。英国研究中国科技史的专家李约瑟曾说：“每当人们在中国文献中查考任何一种具体的科技史料时，往往发现它的主要优点就在宋朝。”宋朝科学技术无疑居于当时世界的前列。两宋时代在科学技术方面所取得的成就之大、之高，在中国历史上是罕有的。震惊世界的三大发明——火药、活字印刷和指南针，就诞生于这一时期。正如国内外许多著名史家指出的，这三大发明改变了整个世界文明的发展进程。除此之外，中国人在许多方面也取得了成功，兴修水利，实施水稻的双季栽植；茶叶种植面积扩大；棉花成为普及性农作物；算盘开始应用，从此成为东亚商人的主要计算工具；火药的发明又推动了火箭、突火枪、火炮、、火毬等兵器的革命。宋朝科技的发展在世界历史上留下了五彩斑斓的一页，同时也为我们留下了宝贵的遗产。回眸宋朝科技的发展，虽然曾经的灿烂辉煌是国人的骄傲，但努力培养和弘扬科学，学习求真务实、开拓创新的科学精神也是我们现代人的当务之急。
《宋朝的那些科学家》：
毛笔与墨发明后，人们可轻易把“书”写到任何材料、任何地方。但墨书不易保管，而且不易复制。受青铜器铭文的启发，人们把书籍内容写在木板上，雕刻出可以用于印刷的木版。到东汉末年的熹平年间（172—178年），出现了摹印和拓印石碑的方法。
随着经济文化的发展，读书的人多起来了，对书籍的需要量也大大增加了。晋朝初年，官府有书接近三万卷。南北朝时候梁元帝在江陵有书籍七万多卷。隋朝嘉则殿中藏书有三十七万卷。这是我国古代国家图书馆最高的藏书记录。除了官府藏书。私人藏书也越来越多。比如晋朝郭太，有书五千卷；张华搬家的时候，单是搬运书籍，就用了三十辆车子。印刷术发明以前，只有官府和郭太、张华那样的富人才能有这么多的藏书，一般人要得到一两《宋朝的那些科学家》也很不容易，因为那时的书都是手抄本。
读书人大增，儒家典籍就得以广泛流传。尤其是南朝时期寺院林立，僧侣众多，无休止地抄写佛经，使人们迫切需求一种快速复制图文的方法，这就激发了印刷术的发明。雕版印刷术始于隋朝的雕版印刷。在隋末唐初，由于大规模的农民大起义平息。推动了社会生产的发展，文化事业也跟着繁荣起来，客观上产生了雕版印刷的迫切需要。
顾名思义，印刷术的“印”字，本身就含有印章和印刷两种意思；“刷”字，是拓碑施墨这道工序的名称。从印刷术的命名中已经透露出它跟印章、拓碑的血缘关系。印章和拓碑是活字印刷术的两个渊源。印章的面积本来很小，只能容纳姓名或官爵等几个文字。东晋时期，道教兴起。道教的一派注重符录。他们在桃木枣木上刻文字较长的符咒，从而扩大了印章的面积。据晋代葛洪的《抱朴子》一书中记载，道家有一种刻着120个字的复印。可见当时已经能够用盖印的方法复制一篇短文了。这实际上就是雕版印刷术的先驱。
拓碑是印刷术的另一个渊源，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。但当时儒家典籍全凭经师口授，学生笔录。因此，不同的经师传授同一典籍也难免会有差异。汉灵帝熹平四年（175年），政府立石将重要的儒家经典全部刻在上面，作为校正经书的标准本。为了免除从石刻上抄录经书的劳动，大约在4世纪左右，人们发明了拓碑的方法。拓碑的方法很简便。把一张坚韧的薄纸浸湿后敷在石碑上，再蒙上一张吸水的厚纸，用毛刷轻敲，到纸陷入碑上刻字的凹穴时为止，然后揭去外面的厚纸，用棉絮或丝絮拍子，蘸着墨汁，轻轻地均匀地往薄纸上刷拍，等薄纸干后揭下来，便是白字黑底的拓本。
这种拓碑的方法，跟雕版印刷的性质相同，所不同的是，碑帖的文字是内凹的阴文，而雕版印刷的文字是外凸的阳文。石碑上的文字是阴文正写。拓碑提供了从阴文正字取得正写文字的复制技术。后来，人们又把石碑上的文字刻在木板上，再从而传拓。唐代大诗人杜甫在诗中曾说：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”。这种雕版印刷已经所差无几了。在唐代，印章与拓碑两种方法逐渐发展合流，从而出现了雕版印刷术。
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