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| 編輯推薦： |
孟光新古村落纪行，既是一桩关于个体生命的心灵事件，又是一桩关于社会嬗变的文化事件。
作者围绕古村落，沉浸在古典语境里。这六年，既是他从审美意识出发到社会责任感生成的过程，也是他热忱拥抱自然与历史的勇气的呈现过程。
孟光新在找到生命后半场精神依托和成就行游天下梦想的同时，业已成为国内系统考察古村落的旅行家，成为国内系统记叙古村落的作家，也成为国内系列拍摄古村落的摄影家。
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| 內容簡介： |
孟光新古村落纪行，既是一桩关于个体生命的心灵事件，又是一桩关于社会嬗变的文化事件。
作者围绕古村落，沉浸在古典语境里。这六年，既是他从审美意识出发到社会责任感生成的过程，也是他热忱拥抱自然与历史的勇气的呈现过程。
孟光新在找到生命后半场精神依托和成就行游天下梦想的同时，业已成为国内系统考察古村落的旅行家，成为国内系统记叙古村落的作家，也成为国内系列拍摄古村落的摄影家。
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| 關於作者： |
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孟光新，辽宁沈阳人，1974年到盘锦当知青，1977年恢复高考时，考入省财经学校，一直从事财会和财政等经济工作，现已从省直机关退休。自幼喜欢文学和摄影，出版过长篇小说《抹不去的眼泪》、游记《我去看世界》、摄影集《陌生的面孔》、游记散文《近乡情——古村行旅记》。
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| 目錄：
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第一章 烟花三月
雨润西塘
运河重镇
乌镇，互联网时代
出师爷的地方
孙权故里
抟云塔
诸葛八卦村
太极星象村
何氏郭洞村
望兄亭
芙蓉国里尽朝晖
丽水湖畔
尚未开发的古村落
古风林坑
问渠那得清如许
千柱屋
第二章 沪上水乡
上海水乡第一镇
江南桥乡
枫泾三桥
新场·《色·戒》
第三章 “闯关东”从这里走出
第四章 晋商足迹
裸露的文物
砥洎城
师家大院
汾河古堡村
湫水西湾
被遗忘的角落
第五章 千古英雄村
第六章 闽春花浓
土楼奇观
一个朝代的背影
涅槃重生
福建第一街
晋商贩茶之地
第七章 蜀道难
三国古城
红军桥
无人机遗失在那里
甲居藏寨
李庄的遗憾
川南最美的古镇
长廊古镇
涞滩古寨
濑溪河上的石桥
闹市街子
蜀中客家镇
话说塘河
梦回千年
偏岩
第八章 唱山歌
扬美还美吗
侗恋程阳
爱莲说
秦家大院
漓江侧畔大圩镇
再游黄姚
第九章 南粤古韵
空寂的村落
举人第一村
碉楼奇观
沙湾新貌
第十章 七彩云南
泸沽湖·里格村
茶马古道上的驿站
香格里拉第一村
古镇集市
白族民居博物馆
苍洱风光第一镇
和顺顺和
元阳梯田·阿者科
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| 內容試閱：
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重返精神家园
——序孟光新《近乡情——古村行旅记》续集
高 晖
《近乡情——古村行旅记》出版以来，时常会有若干熟悉作者的体制内朋友跟我谈及此事，话题大多是围绕自己退休后，也要像孟光新这样，全国各地走一走、看一看，甚至也要写一点文字。当然，这些话题都局限在旅行范畴内。每遇这种情况，我一般都会随声附和。有一天，我再次翻阅《近乡情——古村行旅记》，突然想到：其实，这是一桩事件，其中包含着意义。
今年年初，光新先生回来并特意告诉我：走完了，全部走完了。150多个典型古村落你都走完了，那得赶紧出版《近乡情——古村行旅记》续集啦——我说，这次得找一位研究古村落的专家给你写序。他坚持说，还得你写，还得你写。于是，我无法再推辞：那好吧。关键是你做了一件大事儿。这次，我得尽量从学理意义上弄清楚一些，也就是这件事到底意味着什么。其后，我便是看清样，并且围绕古村落阅读相关资料和书籍。“这是一桩事件，其中包含着意义”——我得力所能及地给出一个定位性的东西，其实，无非就是一组判断句而已。然后，便是长时间语塞，一动手就焦灼不安。有些东西没有厘清，还是无法顺畅地完成整篇东西。我知道，光新也在默默地等待这篇序言，尽管没有催我，但，我还是能感受到他的期待。
这件事情，说起来很简单：一位刚刚退休的厅局级公务员，从2016年春季出发，只身一人，断断续续用6年时间，行程10万多公里，走过近150个古村落（镇），遍及30多个省（市），实地拍摄2万余张照片，撰写50多万字的游记。其间，在2019年年末，他已结集57个古村落，出版《近乡情——古村行旅记》，并于2021年11月正式出版。其后，虽受新冠疫情所限，但他并未因此止步，直至2021年冬季，结束古村落寻访的全部行程。此刻，大家看到的这部续集，汇集65个古村落，并分为上下两集出版。于是，他认为自已完成了退休后的人生目标之一。
然而，这件事情所包含的内容却远远没有这么简单。其实，孟光新关于中国古村落的审美梦想，就是关于怀古和审美的梦想。6年来，孟光新沉浸在远古、古村落、审美这些古典氛围里，穿行在当代、审美、重建乡村这些当下现实里——他已经完成从飞翔到宁静，从审美意识苏醒到社会责任感的生成。同时，这也是一种个体生命勇气的呈现，即孟光新通过实现这场中国古村落审美梦，找到自己人生后半场的生命精神依托。
至此，孟光新成为国内系统考察古村落的第一位旅行家，又是国内系统记叙古村落的第一位作家，同时，还是国内系列拍摄古村落的第一位摄影家。同时，孟光新的《近乡情》系列或将具有研究古村落的资料价值。那么，相关意义何在呢？我觉得，孟光新走遍古村落，这是一桩个体生命的心灵事件，又是一桩具有社会性的文化事件。
先说孟光新的个体生命事件。2000多个日日夜夜，10万多公里的孤独旅程，150多个古村落的跋山涉水，2万余张实地照片，50多万字的旅行日记，其实包含着孟光新的一次又一次访古对话和自我灵魂的倾听，由此引发的心灵经验甚至是心灵历险，促使孟光新完成一次自我生命的高峰体验和洗礼。毋庸置疑，支撑孟光新完成漫漫长路是一种巨大的、自我生成的精神力量。这种精神力量的特质是一边行走、一边生成，他本人就像是一部油电混合动力汽车，在耗油的同时完成充电。具体说，就是他通过对古村落文化遗存的考察，看到历朝历代的审美程式的变化；他通过独自行旅生活，完成一次认知的提升，已经将陈旧的经验抛入枯井，并形成自己新的参照系和新的观念。我曾经说过，这种孤独旅程是一个体制人的蜕变过程，是一个规规矩矩的专业性官员重新获得灵气的过程，是一个领悟古今之变的过程，是一个蜕变全新自我的过程。
我完全能够想象到孟光新六年孤旅所经历的丰富性，会远远大于他所呈现给读者的部分，肯定会包括沉迷、惊奇、感喟、邂逅、绝望，还有那些不可言说的神秘感，正是所有这些，成为孟光新完成此次郑重的心灵超越的组成部分。由此，他的心灵感受在拓展，他的生命幅面在增宽。这是一次个体生命的心灵长征，这是一次哲学意义上的精神还乡，这是一次宗教意义上的自我救赎。总之，这是一次从此岸到彼岸的闭环体验。
综上，从个体生命精神完成的意义上讲，这六年旅程已经使孟光新获得穿越时空感，获得古风拂尘感，获得古水涤心感，进而获得内心空明澄碧的新生感。他在后记里曾描绘这次漫长旅行的结束时刻，那是他从云南哈尼梯田走下的早晨。我觉得，就是在这一刻，一个崭新的孟光新已经诞生：
那天清晨，从哈尼梯田下来，云雾弥漫，迎面扑来，汽车仿佛在棉絮里穿行……我知道，我的古村落行旅结束了。到了山下，大地阳光灿烂，回头向上望去，感觉自己仍被包裹在那里，乃至回到家后很长一段时间，我仿佛仍沉浸在迷雾般的旅途里。
从社会学意义看，这六年旅程就是一个具有标志性的文化事件。从个体生命的精神还乡到社会责任感的自我升腾，这是一个问题的两个方面。没有精神启蒙，就不会有真正的社会责任感。我在前一篇序言里说过，古村落是中国文化延续的载体之一。其实，古村落更是农耕文明的基本单位。千百家园构成村落，万千村落构筑家国。中华儿女的血脉基因，既无处不在又细若游丝。我觉得，无数个古村落就是中国人的家国情怀和亘古乡愁的真实出处。可以说，孟光新的六年旅程，就是一次特别具有社会学意义的行为艺术。他分明是在呼吁保护古村落，他分明是在呼吁重启古村落的精神价值，他分明是在呼吁重塑中国文化之根脉。
从体制内官员完成内心蜕变以及退休生活导向上看，这应该是一个问题。在我国古代，退休官员常常归隐乡野，并作为乡村一员共同组织延伸乡绅文化，将审美意识、社会责任感等等文化情怀传递到乡间，进而形成一种深层的稳定乡村文化结构。当代官员尤其是技术官员退役缺乏相关制度性引导，加之其文化情怀及审美意识缺席，导致人力资源综合利用的缺位，致使乡村建设进入一种不可逆转的精神空心化。同时，公务员返乡也是公务员本身晚年的精神出口。当然，上述这些均是另外的话题。
当然，传统农耕的衰落，加之城市集聚的马太效应，诱导村民进行相关价值判断和选择，导致当下古村落的空心化，并呈现出不可逆转的坠落趋势。其实，从现有古村落这些珍稀标本可以透视古人生活的人文生态环境和建筑环境，这无疑就是中国乡村梦的文化模型。在中国，当代生活的真正痛点是文化缺失，中华优秀传统文化将是未来世界的救赎切口之一。于是，亲近、保护、复制、汲取、提升古村落，是同一问题的不同方面，我认为其核心问题就是操盘者审美意识的全面苏醒。目前，个别针对古村落采取的相关“保护利用”方式，传达出只重死物复生而不重精神传承的态势，业已背离初衷进而走向反面——加速着古村落空心化。其实，我认为，古村落所承载的真正不可再生资源就是乡村精神，而乡村精神的活体传承者是乡绅。这些，应该是“中华文明基因库”的关键基因信息。孟光新正是围绕古村落的意境和意义进行采写，于是，《近乡情》将对古村落的传统文化信息的保存、解读、传承和发展具有一定的资料价值甚至远远大于资料价值。
综上，孟光新从个体生命心灵洗礼与再造到社会责任感升腾与实现的过程，其实就是精神还乡，就是重返精神家园的过程。这就是孟光新六年苦旅的真正意义。可以推测，孟光新六年寻访古村落之旅或将得到社会面关注。我愿意这样期待。
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