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| 編輯推薦： |
1、《诗说》以易象解说《诗经》，分析其中的结构，厘定每篇诗的位置，并演其大旨。
2、张文江教授根据其师潘雨廷先生遗稿整理而成。修订版新增潘先生信札十一通，与师友照片两幅，这些真实的遗物，是那个时代中人的所思所感。学术人物之间的交往和情谊，在平淡中有其动人之处。尤其是从事传统学问之人，与现实似断似联，更是息息相通。
3、潘雨廷先生毕生研究的重点是宇宙与古今事物的变化，并有志于贯通东西方文化之间的联系，对中华学术中的《周易》和道教，有深入的体验和心得。他的著作是二十世纪中国文化取得的重要成果之一。
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| 內容簡介： |
《诗说》是潘雨廷先生的未成稿，此书以易象解说《诗经》，分析其中的结构，厘定每篇诗的位置，并演其大旨。此稿没有完成，然而大体已见，令人感到既幸运又遗憾。
全书分为四卷，《风》《雅》《颂》各一卷，第三卷在解说《周颂》的《雍》以后，于《载见》只写了一句话就中断了。《周颂》共三十一篇，《雍》《载见》位居第十七、十八，解说了一半多一点， 以下《商颂》《鲁颂》阙。第四卷是《诗丛说》，多有阙文。存目十篇，完整保存的只有三篇。此外七篇，两篇有原文无述，四篇有图无说，还有一篇有目无文。
原稿一气呵成，字迹潦草，然而保存尚属完整，精彩之处，在在可见。参与整理多部文稿的叶沙女士，不顾辨识困难，毅然承担了打字工作，协助完成了录入和校对，使文稿得以清晰呈现。原稿没有列出《诗经》，整理时将原文植入，以方便阅读。全书完成后，由黄德海先生统校一遍。
《论〈诗经〉与〈楚辞〉》不在此书中，整理者找来作为附录一， 以见《诗经》和《楚辞》的联系。遗稿中尚有《书赞》一页纸，无附注，列为附录二，作为读《诗赞》的辅助。
修订本补入《论<乐律>》一文，取《诗》乐相成之意，作为附录三。
附录四，收入潘先生信札，较上一版新增十一通。这些信札，对研究潘先生的思想和社会活动，有重要意义。这些真实的遗物，是那个时代中人的所思所感。学术人物之间的交往和情谊，在平淡中有其动人之处。尤其是从事传统学问之人，与现实似断似联，更是息息相通。
书前新增潘雨廷先生和师友照片两幅。
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| 關於作者： |
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潘雨廷先生(1925—1991)，上海人，当代著名易学家。生前担 任华东师范大学古籍研究所教授、中国《周易》研究会副会长、上 海道教协会副会长。潘雨廷先生早年就读于上海圣约翰大学教育系， 毕业后先后师从周善培、唐文治、熊十力、马一浮、杨践形、薛学 潜等先生研究中西学术，专心致志于学问数十载，融会贯通，自成一家，在国际国内有相当的影响。潘雨廷先生毕生研究的重点是宇宙与古今事物的变化，并有志于贯通东西方文化之间的联系，对中华学术中的《周易》和道教，有深入的体验和心得。他的著作是二十世纪中国文化取得的重要成果之一。
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| 目錄：
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引言
序
卷一 国风（凡十五国一百六十篇）
国风一 《周南》十一篇说
（关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广、汝坟、麟之趾）
国风二 《召南》十四篇说
（鹊巢、采蘩、草虫、采蘋、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼襛矣、驺虞）
国风三 《邶风》十九篇说
（柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟）
国风四 《鄘风》十篇说
（柏舟、墙有茨、君子偕老、桑中、鹑之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、载驰）
国风五 《卫风》十篇说
（淇奥、考槃、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、有狐、木瓜）
国风六 《王风》十篇说
（黍离、君子于役、君子阳阳、扬之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大车、丘中有麻）
国风七 《郑风》二十一篇说
（缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、出其东门、野有蔓草、溱洧）
国风八 《齐风》十一篇说
（鸡鸣、还、著、东方之日、东方未明、南山、甫田、卢令、敝笱、载驱、猗嗟）
国风九 《魏风》七篇说
（葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、十亩之间、伐檀、硕鼠）
国风十 《唐风》十二篇说
（蟋蟀、山有枢、扬之水、椒聊、绸缪、杕杜、羔裘、鸨羽、无衣、有杕之杜、葛生、采苓）
国风十一 《秦风》十篇说
（车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳、权舆）
国风十二 《陈风》十篇说
（宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、防有鹊巢、月出、株林、泽陂）
国风十三 《桧风》四篇说
（羔裘、素冠、隰有苌楚、匪风）
国风十四 《曹风》四篇说
（蜉蝣、候人、鸤鸠、下泉）
国风十五 《豳风》七篇说
（七月、鸱鸮、东山、破斧、伐柯、九罭、狼跋）
卷二 雅（凡小雅、大雅一百十一篇，内六篇阙辞）
甲 小雅（凡八什八十篇，内六篇阙辞）
小雅一 《鹿鸣之什》十篇说
（鹿鸣、四牡、皇皇者华、常棣、伐木、天保、采薇、出车、杕杜、鱼丽）
小雅二 《南陔之什》十篇说（内六篇阙辞）
（南有嘉鱼、南山有台、蓼萧、湛露）
小雅三 《彤弓之什》十篇说
（彤弓、菁菁者莪、六月、采芑、车攻、吉日、鸿雁、庭燎、沔水、鹤鸣）
小雅四 《祈父之什》十篇说
（祈父、白驹、黄鸟、我行其野、斯干、无羊、节南山、正月、十月之交、雨无正
小雅五 《小旻之什》十篇说
（小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯、谷风、蓼莪、大东、四月）
小雅六 《北山之什》十篇说
（北山、无将大车、小明、鼓钟、楚茨、信南山、甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者华）
小雅七 《桑扈之什》十篇说
（桑扈、鸳鸯、頍弁、车舝、青蝇、宾之初筵、鱼藻、采菽、角弓、菀柳）
小雅八 《都人士之什》十篇说
（都人士、采绿、黍苗、隰桑、白华、绵蛮、瓠叶、渐渐之石、苕之华、何草不黄）
乙 大雅（凡三什三十一篇）
大雅一 《文王之什》十篇说
（文王、大明、绵、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声）
大雅二 《生民之什》十篇说
（生民、行苇、既醉、凫鹥、假乐、公刘、泂酌、卷阿、民劳、板）
大雅三 《荡之什》十一篇说
（荡、抑、桑柔、云汉、崧高、烝民、韩奕、江汉、常武、瞻卬、召旻）
卷三 颂（凡周颂、鲁颂、商颂四十篇）
甲 周颂（凡三什三十一篇）
周颂一 《清庙之什》十篇说
（清庙、维天之命、维清、烈文、天作、昊天有成命、我将、时迈、执竞、思文）
周颂二 《臣工之什》十篇说
（臣工、噫嘻、振鹭、丰年、有瞽、潜、雍、载见、有客、武）
周颂三 《闵予小子之什》十一篇说
（闵予小子、访落、敬之、小毖、载芟、良耜、丝衣、酌、桓、赉、般）
乙 鲁颂（凡四篇）
鲁颂四篇说（说阙）
（駉、有駜、泮水、閟宫）
丙 商颂（凡五篇）
（那、烈祖、玄鸟、长发、殷武）
卷四 诗丛说
诗名说
《诗经》篇数说
述《论语》说诗(述阙，存所辑《论语》原文)
述《孟子》说诗(述阙，存所辑《孟子》原文)
《诗经》体物说(阙)
国风会通洛书说(说阙，图存)
雅颂会通河图说(说阙，图存)
正风正雅周颂会通六龙既济说(说阙，图存)
变风变雅鲁颂商颂会通六龙未济说(说阙，图存)
诗赞(附注)
附录一 论《诗经》与《楚辞》
附录二 书赞
附录三 论《乐律》
附录四 潘雨廷先生信札(附简注)
潘雨廷和金德仪致佛学家单培根
2. 潘雨廷致沈延发、卢松安、刘公纯
3. 潘雨廷致张仁杰、王永嘉、应光荣、金文杰、徐京华
后记 张文江
又记 张文江
修订本补记 张文江
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| 內容試閱：
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序
幼习《论语》，有感乎子谓伯鱼之言，将以免正墙面而立，辄为二南。其后渐及变风、雅、颂，年二十许始读毕，略知其意，尚未 足以论《诗经》之大义。于今回忆，可得而言者三:其一，《玄鸟》有“天命玄鸟，降而生商”之颂，《生民》《閟宫》皆记姜嫄之事。此简狄、姜嫄之生契、生弃，有至情存焉。周以后稷配天，不亦宜乎，马利亚、基督继之而三。或以生物学证其伪，殊浅陋也。其二，情生于《蓼莪》《鸨羽》《陟岵》诸篇。其三，未是小序之说，必诵 原诗以味其情旨，惜多未知其义，且信《诗》无达诂云。
是时承欢膝下，享荫下之福，学而时习，来游来歌。虽则如毁，父母孔迩，其乐何如，然恶识双亲之心者哉。年二十三，慈母弃养， 严父悼之曰:“于归我家四十余年，与乡党邻里，远近亲友，绝无一 言不和，斯为难得。”小子何知，不期而应之:“温柔敦厚之诗教， 慈母盖知之、体之、行之、化之矣。”父亦首肯。由是非徒废《蓼莪》，并废全经，实不胜其情也。故不仅正墙，有志乎嵩山之面壁。 过哀之丧，郁而未发，苦思年余，茫然失所。幸承祖德，感通乎幽 明之故，二观二玩，将终身焉。
年三十余，读黄道周《易象正》，间有一图，以《诗》三百列成 周天之象，如《卦气图》然。观之即有所得，盖情之反复，犹气之 消息。消息者，近则刹那之一呼一吸，以至地自转以一日，月盈虚以一月，地公转以一年。远则北辰之转以二万五千余年，是谓岁差。 更长的消息，尚多不胜言，而情之终始，理实相同。乃启二读《诗经》之心，旨在观诗情之周流耳。数月之功，温故知新。始悟于小序之说，宜不即不离。《诗》无达诂者，读诗者之情也。若欲论全经 大义，当求诸辑《诗》之理。凡《风》《雅》《颂》各有其道，“道有变动故曰爻”。爻者，正变之情也。然则黄氏之图，犹未曲尽诗情之变，然亦未能更有所得。夫情变之正，周流复性，利贞性情，以通贯《易》《诗》，岂可贸然以言哉!
年四十四，严父见背，生离死别，人情之至变。伦常睽孤，谓性不谓命，宿业基因，于焉显乎。惟送死可以当大事，对越在天， 基命宥密;转约而博，以遇元夫。呜呼!亲丧而化，何人子之不仁乃尔。凡居丧之一年中，兼痛薛师之亡，乃绘成《易与多维正则空间卦图集》以归易理。于小祥后，又成此《诗说》，所以一《易》《诗》而性其情。
《诗说》共四卷，前三卷分说风、雅、颂，各当一卷，三百十一篇之大义，每以易象喻。卷一之《风》，旨在成各国之象。卷二之 《雅》，旨在明大、小《雅》之相应。卷三之《颂》，旨在观《商颂》 《鲁颂》之辅颊《周颂》，以见损益生生之理。卷四《诗丛说》，要在明全经纲领。至若诗情之消息，亹亹之氤氲。主之者非图书乎，位之者非六龙乎。喜怒哀乐之发，悲欢离合之情，有外于此理乎。因成四图，为全书之殿。
其一，《河图与雅颂》。孔子自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所，此象似焉。其二，《洛书与国风》。孔子周游列国，盖 以《豳风》、二《南》之象为准，庶可睹天下风气之变也。前图凡 诗一百五十一篇，后图凡诗一百六十篇。其数犹中分三百，各为 一百五十。《雅》《颂》当属上层之诗，增一首;《国风》当属下层之诗，增十首。一与十为数之始终，一散而十，十归而一，惜散之易而归之难。此见世变之亟，宜诗人有不胜其情之扰。虽然，戚戚何谓哉。以诗而言，《雅》《颂》之一首，非《卷阿》乎，以当正变之几。 《国风》之十首，非《王风》之十首乎，我其为东周，徒存空言而已矣。 其三，《正风正雅周颂会通六龙既济》;其四，《变风变雅商颂鲁颂会通六龙未济》。前者凡诗百有三篇，后者凡诗二百有八篇。其数 犹三分三百，而一二分之。正者阳一而一百，变者阴二而二百。正 者增三首，以当天地人三才之道。在天为《清庙》，在人为《文王》， 在地为《关雎》，不知此三首之旨，虽多亦奚以为。变者增八首，以 当“参伍以变”之时。伍者何，上以见五首商颂。参者何，下以见 周道之传。传道之三诗何指?曰宣王时之《白驹》、幽王时之《小旻》、秦风中之《蒹葭》当之。君子何入而不自得，庶识利贞性情之诗旨。
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