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北大、清华、南开三校合一的西南联大，成立于民族存亡之关头，与抗日战争相始终。虽仅存8年多时间，却培养出2位诺贝尔奖得主、5位中国“国家最高科学技术奖”得主、8位“两弹一星”功勋奖章得主、170多位两院院士以及数千精英，创造了世界教育史上的奇迹。大师培养出大师，为中华之复兴，打下坚实基础。
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西南联大之所以能创造世界教育史上的奇迹，除“教授治校”“思想自由、学术严谨”的校风，更因其通识教育的理念和方法。通识教育令学生视野开阔，认知全面，思维灵活多样，成就通才型强劲大脑，使其无论在生活中还是在事业上，均远胜偏执狭隘之人。
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| 內容簡介： |
西南联大多元自由的学术、教学环境，为师生提供了成长和发挥的巨大空间；西南联大开创的中国通识教育系统，创造了教育神话，为中国教育现代化奠定了基础。
《西南联大文学通识课》是联大文学院的天才、鬼才、怪才、狂士们的渊博之识、神奇之思的精华，由朱自清、胡适、闻一多、陈寅恪、浦江清五位大师的讲义和学术成果集成。
《西南联大历史通识课》一书按通览与专讲纵横史学。共两个部分：以联大必修课教授雷海宗的“中国通史”为主，再增设教授专题专讲。专讲共摘选五位西南联大教授的名篇，以点代面，还原历史的性情与温度。如此编排，既能有多位老师的篇章互文成趣，多层次启发读者，又能保持作者独立性和阶段的系统性。
《西南联大哲学通识课》按历史顺序共分七个部分：胡适先生讲“哲学概说”“诸子哲学”，冯友兰先生讲“汉代儒学”，汤用彤先生讲“魏晋玄学”和“隋唐佛学”，冯友兰先生讲“宋明理学”和“清代经学”。三位大师各呈所长，互文成趣，多层次启发读者，构成一部完整的中国哲学史。
《西南联大美学通识课》是联大美育的直接遗产，由朱光潜、朱自清两位大师的讲义和学术成果组成，其中包括美学大师朱光潜对美感来源、美的创造与欣赏的系统性论述，以及文学大师朱自清对文艺美学的专门论述。
《西南联大写作通识课》由四个部分和附录组成。第一部分由朱自清先生讲解文学常识、语言艺术审美；第二部分由沈从文先生讲解具体写作方法和技能；第三部分是朱自清、沈从文两位先生为学生开的阅读赏析课；第四部分选用了沈从文先生作为创作者的一篇独白。附录部分，则是联大各系学生必修课《西南联合大学国文选》的课文精选，其中包括朱光潜、鲁迅、王国维等大师的作品。
《西南联大国学通识课》分为国学纵览与国学典籍两大部分。冯友兰先生以时间顺序为纲，主讲“子学时代”“秦汉儒学”“魏晋玄学”“隋唐佛学”“宋明道学”“清学”，系统论述国学发展历程，脉络清晰。朱自清先生逐本讲解重要国学典籍，内容翔实，使读者获得多角度的国学理解和思考。
《西南联大逻辑通识课》是中国逻辑学开山宗师金岳霖教授及其得意门生殷海光教授二人教学与研究的结晶。金岳霖教授重点讲解逻辑作为认识和表述世界的准绳，有让生活免于混乱和盲目的重要价值，而殷海光教授则以独创对话体，使初学者免于枯燥和不得门径之苦，轻松掌握逻辑知识，并活用于生活，获得美好清醒的人生。
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| 關於作者： |
冯友兰（1895—1990），1918年毕业于北京大学哲学系。1924年，获美国哥伦比亚大学哲学博士学位，师从约翰·杜威。历任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联大教授、文学院院长。著有《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》《贞元六书》等20世纪中国学术的重要经典，对中国学界乃至国外学界影响深远。
胡适（1891—1962），曾任北京大学校长、西南联大文学院院长等职。拥有36个博士学位（包括名誉博士），是世上拥有蕞多博士学位的人之一。他著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸领域都有较深研究并开风气之先，是中国新文化运动的奠基人之一。
沈从文（1902—1988），西南联大中文系教授。原名沈岳焕，字崇文。中国著名作家、历史文物研究者。1924年开始进行文学创作，撰写出版了《边城》《长河》《湘行散记》等著名文学作品。1931年—1933年在国立青岛大学任教，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，新中国成立后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史与文物的研究，著有《中国古代服饰研究》。
朱自清（1898—1948），西南联大中文系主任、教授。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。1925年，出任清华大学中文系教授。创作由诗歌转向散文，同时致力于古典文学研究。1930年，代理清华大学中文系主任。抗日战争爆发后，随校南迁，任西南联大教授。所作《背影》《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作。
朱光潜（1897—1986），西南联大外国语文学系教授，中国现代美学奠基人、文艺理论家、教育家、翻译家，曾任北京大学、四川大学、西南联合大学、武汉大学教授，并任中华全国美学学会名誉会长。代表作：《谈美》《给青年的十二封信》《西方美学史》。
闻一多（1899—1946），西南联大中文系教授，诗人学者。本名闻家骅，字友三。曾先后担任武汉大学文学院院长、清华大学国文系教授、西南联合大学中文系教授，出版有诗集《红烛》《死水》等。
陈寅恪（1890—1969），字鹤寿，西南联大中文系教授，诗人、学者。曾先后任职任教于清华大学、西南联合大学、香港大学等。著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》等。
金岳霖（1895—1984），著名哲学家、逻辑学家。1920年获哥伦比亚大学政治学博士学位。曾在英、德、法等国留学和从事研究。1926年任清华大学教授，后创办哲学系，任哲学系教授、系主任。抗战时期，任西南联大哲学心理学系教授。1946年回北平，历任清华大学哲学系教授、系主任、文学院院长。1952年院系调整后任北京大学哲学系教授、系主任。1956年起，历任中国科学院哲学社会科学部学部委员，哲学所（后更名为中国社会科学院哲学所）研究员、副所长，中国逻辑学会会长等职。
金岳霖教授长期从事哲学、逻辑学教学和研究，学术造诣很深，是蕞早把西方现代逻辑系统介绍到中国来的逻辑学家之一。他把西方哲学和中国哲学相结合，建立了自己独特的哲学体系，培养了许多逻辑学和哲学学者。著有《逻辑》《论道》《知识论》等。
傅斯年（1896—1950），西南联大历史系教授，著名历史学家、五四运动学生领袖之一。曾任西南联大历史系教授、北京大学代理校长等职。
吴晗（1909—1969），西南联大历史系教授，历史学家、社会活动家，尤精明史。曾任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，中国科学院历史研究所学术委员，中国科学院哲学社会科学部学部委员。
雷海宗（1902—1962），西南联大历史系主任、教授，著名历史学家，历任南开大学、西南联合大学、清华大学教授。是“战国策派”“清华学派”代表人物之一；又与梁启超、蒋廷黻、郑天挺并称“南开史学四大家”。
汤用彤（1893—1964），哲学家、佛学家、教育家、国学大师。1917年，清华学校毕业后留学美国，入汉姆林大学、哈佛大学深造，获哲学硕士学位。历任国立东南大学（现南京大学）、南开大学、北京大学、西南联合大学教授。汤用彤是现代中国学术史上少数几位能会通中西、接通华梵、熔铸古今的国学大师之一，与陈寅恪、吴宓并称“哈佛三杰”。著有《汉魏两晋南北朝佛教史》《印度哲学史略》《魏晋玄学论稿》等。
张荫麟（1905—1942），西南联大历史系教授，历史学家、哲学家。清华大学毕业后赴美斯坦福大学学哲学，回国后历任清华大学、浙江大学、西南联合大学教授。
浦江清（1904—1957），西南联大中文系教授，古典文学专家。曾任教于清华大学、西南联合大学、北京大学。与朱自清合称“清华双清”。著有《浦江清文录》《屈原》及《杜甫诗选注》（合作）等。
殷海光（1919—1969），原名殷福生。著名逻辑学家、哲学家，师从金岳霖先生。西南联大毕业后，进入清华大学哲学研究所，并曾在金陵大学（南京大学前身之一)任教。毕生致力于逻辑学的普及与倡导，被称为“系统阐述演绎逻辑的社会功能的开创者”，在二十世纪中国思想史上有重要地位。著有《中国文化的展望》《自由的伦理基础》《思想与方法》等。
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| 目錄：
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西南联大文学通识课
西南联大老照片
序言
编者的话
第一章 中国诗文概说
诗 朱自清
文 朱自清
第二章 先秦
先秦诸子 朱自清
《诗经》 朱自清
《楚辞》 朱自清
第三章 秦汉魏晋南北朝
古诗十九首 浦江清
《史记》《汉书》 朱自清
曹门三父子与建安文学 胡适
陶渊明 浦江清
第四章 隋唐五代
初唐四杰 闻一多
孟浩然 闻一多
杜甫 闻一多
李白 浦江清
元稹 白居易 胡适
韩愈 陈寅恪
贾岛 闻一多
第五章 宋元
苏轼 浦江清
辛弃疾 浦江清
陆游 浦江清
关汉卿 浦江清
王实甫 浦江清
第六章 明清
《三国演义》 浦江清
《水浒传》 胡适
《西游记》 胡适
《红楼梦》 浦江清
西南联大历史通识课
西南联大老照片
序言
编者的话
中国史通览 雷海宗
第一章 地理与史前时代
第二章 殷商政治与文化
第三章 封建制度与封建社会
第四章 成周封建帝国之极盛
第五章 成周宗教
第六章 封建帝国之崩溃
第七章 春秋列国之形成
第八章 霸政时期
第九章 晋楚争盟
第十章 春秋时代思想
第十一章 吴越之争
第十二章 七雄局面之成立
第十三章 合纵与连横
第十四章 秦之独强
第十五章 战国诸子
第十六章 秦并六国
第十七章 专制一统之初试及其失败
第十八章 汉代政治
第十九章 汉代社会与经济
第二十章 汉代武功
第二十一章 汉代内政
第二十二章 秦汉宗教
第二十三章 秦汉思想
第二十四章 大汉帝国之末运
第二十五章 末世之宗教与人生观
第二十六章 五胡乱华
第二十七章 南北朝
第二十八章 新宗教之酝酿与成熟
第二十九章 隋唐政治与社会
第三十章 大唐二元帝国
第三十一章 隋唐佛学
第三十二章 二元帝国之灭亡
第三十三章 新儒学与复古运动
第三十四章 宋之积弱与变法失败
第三十五章 宋亡
第三十六章 宋代理学
第三十七章 亡国政治——元
第三十八章 明之复国与政治文化之停顿
第三十九章 元明理学
第四十章 新势力之兴起与明之乱亡
第四十一章 清朝盛世
第四十二章 明末及清朝之学术思想
第四十三章 传统政治文化之总崩溃
教授专讲
论传统历史哲学 张荫麟
中华帝制 雷海宗
论所谓五等爵 傅斯年
书院制史略 胡适
明清之际西学输入中国考略 张荫麟
历史的教训 吴晗
西南联大哲学通识课
西南联大老照片
序言
编者的话
第一编 哲学概说 胡 适
第二编 诸子哲学 胡 适
第三编 汉代儒学 冯友兰
第四编 魏晋玄学 汤用彤
第五编 隋唐佛学 汤用彤
第六编 宋明理学 冯友兰
第七编 清代经学 冯友兰
西南联大美学通识课
西南联大老照片
序言
编者的话
上编 朱光潜谈美
第一章 美之来源
第二章 色彩、形体和声音
第三章 美的创造与欣赏
下编 朱自清谈美
第四章 文学的美
西南联大写作通识课
西南联大老照片
序言
编者的话
第一编 文学以及审美
什么是文学？
什么是文学的“生路”？
鲁迅先生的中国语文观
用日常口语来写作
论严肃
低级趣味
论雅俗共赏
论通俗化
论百读不厌
短长书
诗的形式
诗与感觉
诗与哲理
诗与幽默
论无话可说
第二编 成为一个写作者
为什么要写作？
写作是情绪的体
依赖文学沟通人心
老老实实的文学态度
从社会这本大书学一学人生
怎么才叫懂创作？
静静地看、分析和批评
技巧就是求恰当
天才和灵感都毫无意义
写作时要独断，要彻底地独断
论特写
短篇小说
谈写游记
不要宣泄
不要白相
第三编 阅读与学习
古文学的欣赏
叶圣陶的短篇小说
郁达夫、张资平及其影响
由冰心到废名
从徐志摩作品学习“抒情”
论闻一多的《死水》
第四编 我怎么创造故事，故事怎么创造我
附 西南联大国文课选读
文艺与道德
自然美与自然丑
文说（三篇）
我的写作与水的关系
我怎么做起小说来
人间词话
西南联大国学通识课
西南联大老照片
序言
编者的话
上编 国学纵览
第一章 子学时代 冯友兰
第二章 秦汉儒学 冯友兰
第三章 魏晋玄学 冯友兰
第四章 隋唐佛学 冯友兰
第五章 宋明道学 冯友兰
第六章 清学 冯友兰
下编 国学典籍
《诗经》
《楚辞》
《周易》
《尚书》
三《礼》
六艺之教
四书
《说文解字》
《春秋》三传
《战国策》
《史记》《汉书》
《唐诗三百首》
西南联大逻辑通识课
西南联大老照片
序言
编者的话
第一章 怎样判别是非
第一讲 种种谬误
第二讲 了解科学
第三讲 科学与语言
第四讲 科学与假设
第五讲 比拟
第六讲 三种型定方式
第七讲 穆勒方法
第二章 逻辑十七讲
第一讲 逻辑的用处
第二讲 真假与对错
第三讲 推论是什么
第四讲 选取推论
第五次 条件推论
第六讲 二难式
第七讲 语句和类
第八讲 位换和质换
第九讲 对待关系
第十讲 三段式
第十一讲 续三段式
第十二讲 变式
第十三讲 关系
第十四讲 关于思想三律
第十五讲 语意界说
第十六讲 分类与归类
第十七讲 诡论
第三章 没有逻辑，生活几乎不可能
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| 內容試閱：
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写在“西南联大通识课”丛书出版前
在艰苦的抗日战争时期，为赓续中华民族的文化血脉，北京大学、清华大学、南开大学以国家民族大义为己任，辗转南迁，在祖国的西南边陲合组国立西南联合大学（简称“西南联大”）在极度简陋的环境中坚持办学。近九年的弦歌不辍中，西南联大以文化抗衡日本帝国主义的铁骑，竖起了一座高等教育史的丰碑，为国家民族留下一笔宝贵的历史财富的同时，亦为现代的中国在对话世界的过程中展示了中华民族在艰难岁月中坚韧不拔的精神气质，赢得世界的认可。
历史虽然过去八十多年，但是西南联大以其坚守、奋发、卓越，向我们展示了中华民族在寻求民族独立、民族解放、民族富强的道路上的决心。西南联大以她的方式在教学、科研、育人、生活、服务社会等多维的方面，既为我们记录了他们对古老中国深沉的爱，也以时间画卷展现了他们在民族危亡中始终坚定胜利和孜孜寻求中国现代化的出路，并且拼命追赶着世界的步伐。为此，我始终对西南联大抱有着崇高的敬意和仰望。
我想这套书的出版，既是为历史保存，也是为时代讲述。从书中我们可以从细微处感知那一代人他们是那么深沉地爱着她的国家，爱着她的人民。我们会发现，抗战中的西南联大从历史走来，回归到了百年的民族梦想和现代化的道路中来审视她的价值。我想，细心的读者可以发现，历史从未走远。
用朱光潜先生的话来做引：读书不在多，最重要的是选得精，读得彻底。期待读者在选读中，我们一起可以慢慢从历史、哲学、文学、美学等一个个侧面品味西南联大与现代中国是如何向世界讲述中国故事。这便是我读这套书的感受。是为序。
西南联大博物馆馆长
李红英
于西南联大旧址
2022年10月12日
第十二章 七雄局面之成立
（前473—前362）
一、三晋田齐
春秋末战国初，列国都起内乱，推动内乱的大半是封建残余的世家。
三家分晋。春秋时期，整个晋国公室内部为君权而不断争夺、吞并，晋献公为巩固君位，诛灭了桓叔、庄伯之庶族群公子，公族势力受到打击。时隔不久，公室内部再次喋血：献公宠骊姬，欲立其子奚齐为太子，逼杀太子申生，逐重耳、夷吾等群公子，这场内乱丧亡殆尽，“自是晋无公族”。晋文公继位后，鉴于数世之乱的历史教训，不再分封公室宗族子弟，政治上亦不重用公族，而是起用一批异姓贵族，这些贵族大都是随他流亡的有功人员，如狐毛、狐偃、先轸、赵衰等。这就等于废除了公室贵族世袭政权的传统旧制，对后来晋国的灭亡埋下伏笔。
晋文公死后，赵盾专权，晋灵公对赵盾不满，曾两次谋刺赵盾，后被赵盾昆弟赵穿杀死。晋悼公以后，公室彻底衰败，已无力反抗卿族的专权。晋卿均出自范氏、中行氏、智氏、韩氏、赵氏、魏氏，晋君形同虚设。公元前 376 年，韩康子、魏桓子、赵襄子灭智伯，三分其地，晋分为魏、韩、赵国，史称“三家分晋”。
田氏代齐。齐国本是周初吕氏的封地。春秋末，吕氏政权被田氏取代，从此，齐国的主人由姜姓吕氏演化成妫姓田氏。过程是：公元前671年，陈国公族内乱，陈公子完为避祸奔逃至齐国，至齐国后为齐国田氏之祖，（“陈”“田”本为一字）。公元前545年，田完四世孙田无宇与鲍氏、栾氏、高氏合力消灭当国的庆氏，取得公族与国人的支持。
公元前489年，田乞自立为相，田氏掌握齐国国政。
公元前481年，田恒杀齐简公与诸多公族，另立齐平公，进一步把持政权，又以“修公行赏”争取民心。
公元前391年，田和废齐康公。
公元前386年，田和自立为国君，同年为周安王册命为齐侯。
公元前379年，齐康公死，田氏仍以“齐”作为国号，史称“田齐”。
二、秦楚内乱与复兴
秦、楚也都经过内乱，不过未被异姓所篡。
先说秦国。自穆公之后，秦国多次发生争夺王位的内乱，国力日衰，渐渐从中原诸侯的目光中消失。当韩、赵、魏三家分晋之后，秦国甚至不敌魏国，被夺去了河西之地。这一局面一直延续到秦孝公嬴渠梁即位，中国历史上影响深远的商鞅变法开始，秦国才走上强国之路。
再说楚国。楚惠王（前488—前432）在位时，楚国内部发生了一场大的叛乱，太子建的儿子白公胜兴兵作乱，自立为王，后来兵败被杀，惠王复位，内乱才平息。此时正是吴越争霸的时期，楚国遭到吴国的侵略，一度险些灭国。越国灭吴后，楚国才得有喘息的机会。楚悼王在位时，吴起自魏国至楚，被任为相。他严明法令，裁撤冗吏，废除了较疏远的公族，把节省下的钱粮用以供养战士。于是南面平定了百越；北面兼并了陈国和蔡国，并击退了韩、赵、魏的扩张；向西征伐了秦国。楚国遂又强盛。
三、越之乱亡与燕之渐兴
越国的盛衰经过，极不清楚。越王勾践时，国家骤强，勾践死后就又无声无臭。越王无疆在位时，想要振作，于是攻打楚国。楚威王发兵迎击越军，大败越军，杀死无疆，占领吴越之地，越国因此分崩离析。
同时极北的燕国，此前与中原地区几乎完全无关，现在内部开始加以整顿，渐渐有心向南参加国际的政治。
四、诸小国之渐趋灭亡
在春秋战国之际的大混乱里，小国失去霸政或争盟时代的保障，大多灭亡。公元前375年，郑为韩所灭。战国时，卫国的领土不断被强邻蚕食，国君封号也由公降为侯，再降为君，领土几乎全为魏国所占，仅剩濮阳。公元前487年，曹为宋灭。陈、蔡都为楚所并。小不足计而自称夏后的杞国也被并于楚，时在公元前 445 年。春秋时代比较重要的小国，只余下宋、鲁为七雄间的缓冲国。鲁悼公时，三桓强大，公室衰弱，鲁君如同小侯。
五、周之丧土与分裂
周室虽微，也同样经过内乱。土地大半丧于邻国，所余的领土又分裂为东周和西周。西周仍都于王城洛邑，东周都于巩。东西周各有君，天子即周赧王完全成为傀儡。东、西周时常争水灌稻，此外并常起无谓的纠纷。至于在国际上，周已完全失去春秋时代的重要地位。列国称王之后，周更无足挂齿，至多也不过是一个与宋、鲁相等的缓冲国。只有那若有若无的九鼎还教人记得周曾做过天下的共主。
自春秋以来，周王室衰落，各诸侯开始觊觎九鼎。周定王时，楚庄王首次“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。后楚灵王一度也动心问鼎，因国内发生叛乱，未果。
秦惠王时，张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯，楚顷襄王、齐宣王亦希望争夺宝鼎。周赧王周旋于列国之间，令其相互制约，得保九鼎不失。
六、新军器与新战术
国际政局日渐紧张，战术与军器也大见进步。这时开始有铁兵，虽然铜兵仍占重要的地位。攻守的方法都较前精明，这一点从《墨子·公输篇》中可以看出，公输盘为楚造攻城的云梯，并与墨子推演攻守的战术，“公输盘九设攻城之机变，子墨子九拒之”。除原有的戎车与步卒之外，骑兵现在成为军队中日趋重要的一部分。赵武灵王向北方少数民族学习，提倡胡服骑射，提高军队战斗力。春秋时，田地都有沟界，且阡陌纵横，不利于车马驰骋；到了战国，废井田、开阡陌，战车也变成了骑兵，军队机动性强，而防守更难了。不得已各国都开始修筑长城。长城的修建，足以证明当时的战争是如何的严重。
七、魏之图强与失败
战国时代内部最早整顿就绪的就是处在中央的魏国。魏文侯时，魏相李悝主持变法，他选贤任能赏罚分明，打击旧贵族，重用对国家做出贡献的人；废除井田制，鼓励自由开垦土地；改革军制，加强军备，人民的生活与国家的财政都得到提高。武侯以下，魏暂时强于他国，因而想控制中原，甚至独霸天下。魏的野心引起战国时代第一次的天下混战。
魏惠王时，国家实力大增。周显王十五年（前 354 年），魏围攻赵都邯郸，次年赵向齐求救。齐王命田忌、孙膑率军援救。孙膑认为魏以精锐攻赵，国内空虚，遂引兵攻魏都大梁。果然诱使魏将庞涓赶回应战。孙膑又在桂陵（今河南长垣）伏袭，大败魏军，并生擒庞涓。孙膑在此战中避实击虚、攻其必救，创造了“围魏救赵”的经典战法。
周显王二十八年（前 341 年）又发生马陵之战，魏军二度为齐军孙膑所败，齐虏魏太子申，杀庞涓。庞涓死后，魏国彻底衰落，最后的结果，魏抵不过列强的联合攻击，到惠王晚年魏就被降为二等国。
八、列强之拓土
列强不只互相竞争，也向四夷的地域发展。偏北的燕、赵、秦三国占领了沿边的东胡、匈奴、戎人区域。燕国发展到今朝鲜的边疆。在南方，楚国的文化推广到西南夷的地方。至此沿边的夷狄多受中国控制，自古与华夏人杂居的内地戎狄完全被征服与同化。
内地外族的唯一政治自卫方法就是自动的中国化。外族中能这样见机而作的似乎只有中山的狄人。中山中国化的象征就是与列国同时称王。同时在政治文化方面也都极力模仿中国，中山的政治独立因而能维持到公元前 295 年，所以中山可说是最后亡的中原夷狄。
九、社会革命
与政治的激变并行的必有社会的更革。可惜关于春秋末战国初的社会变法我们所知甚少，虽然史料较西周末春秋初略为多些。各国的田制都起变化，土地私有渐渐普遍。田赋的制度因而也与前不同。工商业的发展大见进步。长期政乱之后，世族的势力消减。
国君专制，辅助他的是一些出身贵贱不同的文人。如策士苏秦、张仪，均出身贫寒，苏秦早年游说列国不获重用，以致“形容枯槁，面目黧黑”，回到家中，“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”。张仪游说诸侯，曾被人误认为盗贼而遭殴打，张仪回到家中，问其妻：“视吾舌尚在否？”其妻笑曰：“舌在也。”张仪说：“足矣。”
国君与卿相都极力牢笼士人，凡有一技之长的人就不愁没有雇主。孟尝君广蓄门客，既有冯谖这样的人为他经营“狡兔三窟”，又有鸡鸣狗盗之徒，在关键时候也能派上用场。手下被养的士人，文人虽居多数，但也有少数以身命事人的死士或侠士，造出一种慷慨悲歌的风气。如力士朱亥是魏国都城大梁的屠夫，他与看守城门的侠士侯嬴交往，以后又通过侯嬴结识了信陵君，他在前线锤杀大将晋鄙，帮助信陵君夺得军队指挥权，完成救赵壮举。聂政是战国时期著名的刺客，韩国大臣严仲子与他结交，聂政决心报答他。后来聂政孤身一人去刺杀韩国国相侠累，替严仲子报仇。失败后，为了不连累自己的姐姐，聂政毁坏面目，惨烈死去。
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