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| 編輯推薦： |
1.新闻特稿式写史代表作，一本通而不俗的通俗史，轻快而不轻佻，不但读着上瘾，读完还特别过瘾，让你一看就停不下来！
2.讲历史的方式可以活泼，但它的底子必须严肃认真！所有论述有料有据，紧张刺激的故事下面藏着历史的沉重意义，以及对人性以及人生意义和价值的终极追寻。
3.通俗历史爆款神作全新修订再版，经典内容，精彩升级。
4.头部历史自媒体艾公子、全网5亿 阅读量、粉丝数超500万的历史大号“最爱历史”经典作、代表作。
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| 內容簡介： |
《一看就停不下来的中国史1》是一本面向大众读者的通俗中国史读物。
很多书读着上瘾，本书不但读着上瘾，读完还特别过瘾，像地道的二锅头，后劲大启发也大。
很多历史书很通俗，本书通而不俗。轻快俏皮的语言下面藏着一颗严谨的心，所有论述有料有据；紧张刺激的故事下面藏着历史的沉重意义，以及对人性以及人生意义和价值的终极追寻。
人生的价值与意义，就在于获得智慧，获得明心见性的认知，获得心灵的无上自由。
本书中的每个人，都在向此方向努力。这个过程中，有欢笑，有悲情，有不被理解的怪异，有会心一笑的诙谐。有如阳明先生洞穿古今的机锋，也有如李贽引刀成一快的从容。通过这本书的文字，让我们走入他们的内心，你会听到那穿越了历史长河的悲鸣与长啸，你会听到人性至深的纠结与通透，你会听到生命之花于午夜轻然飘坠的声响，你会听到原本在你心里、在你认知深处的欢欣与感悟。
本书用“讲故事”的技艺，以让人欲罢不能的方式，重新讲述那一个个人物、一起起事件、一个个历史瞬间。
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| 關於作者： |
艾公子
艾公子（原最爱君），是微信公众号“最爱历史”创作团队的集体笔名。本书作者为郑焕坚、吴润凯和贾文青，其中两名主创者郑焕坚、吴润凯均为《南方都市报》原高级记者。郑焕坚系华中科技大学文学硕士，吴润凯系南京大学历史学硕士。“最爱历史”团队已出版《一看就停不下来的中国史》系列、《疑案里的中国史》系列、《帝王将相的38种活法》、《宋词三百年》、《传承：百年家族背后的中国史》等畅销书。
最爱历史
“最爱历史”公众号（ID：solovehistory）自2017年5月创办以来，坚持深度报道式的历史写作模式，笼聚逾百万粉丝，跻身微信原创历史类公众号前三名。曾荣获2019年度UC大鱼号“U创大奖”、2020年度今日头条“优质创作者大奖”、网易2021“年度影响力创作者”等称号。
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| 目錄：
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一 历史的犟劲儿，去文化圈找
能名留千古的，都是有个性的
金圣叹：大明最后一个狂士，死于顺治十八年
陆游：他的诗你肯定背过，他的苦你未必理解
李贽：明朝第一思想犯，人过中年为自己而活
辜鸿铭：近代最有趣的人，嬉笑怒骂为自己壮胆
受苦受难的大人物
王维：史上著名“佛系诗人”，他的人生可以复制
白居易：被一桩谋杀案改变的人生
苏东坡：一时的朋友很多，一世的朋友极少
王阳明：你只看到他的传奇人生，看不到他的百死千难
唐伯虎：风流，是苦难的表象
二 政治家：不要只看他的演技，要看他的人性
天之骄子的创业路
大皇帝孙权：前世是王莽，转世是袁世凯
赵匡胤称帝：一根擀面杖打出来的新朝代？
明朝盛产奇葩皇帝，他却是一股清流
16岁少年崇祯，如何用三个月就弄死了魏忠贤？
李自成“创业”，临门一脚为何踢得这么烂？
慈禧凭什么统治中国将近五十年？
带血的皇冠
王莽传奇：史上唯一“民选”皇帝
梁武帝：一梦扭乾坤
孤独的父亲：玄武门血案后的李渊
储君争夺战：李世民选太子，为何挑了最平庸的一个？
晚年武则天：权力是最好的兴奋剂
你只看到他的雄才大略，看不到他的阴狠毒辣
论皇储的自我修养：能当皇帝，全靠演技？
三 枪杆子、钱袋子，用得着是宝，用不着是草
能打的，不一定会玩儿
名将之死：一场立储之争，如何毁了陆逊？
大唐第一战将：当老板怀疑你的时候，用一次次胜利怼他
戴面具的帝国将军：打过很多胜仗，却敌不过文人围攻
有戚继光在，努尔哈赤还能崛起吗？
没有左宗棠，清朝难以收复新疆
帝国“首富”系列
帝国首富往事：朱元璋为何要干掉沈万三家族？
帝国首富胡雪岩：李鸿章为何要整倒他？
首富想退休，为何退不了？
最会搞钱的经济大臣，如何支撑起帝国霸业？
传奇商帮
秦商：中国最古老商帮，为何最早衰落？
中国唯一500年兴盛不衰的商帮：潮汕商帮为何盛产首富？
四 历史其实是“灰”的，非黑，非白
历史的势利
曹丕只是个奸诈、荒淫的昏君吗？
中华第二帝国的开创者，史上最被低估的皇帝
崇祯为何非要袁崇焕死？
林则徐没有错，错的是那个时代
替罪羊李鸿章，为何成了万人踩的卖国贼？
一生只做两件事：他是汉奸，还是英雄？
离奇案
斧声烛影：赵匡胤真是被砍死的吗？
千古奇案之狸猫换太子：宋仁宗为何亲自开棺验尸？
令慈禧震怒的晚清第一奇案：没有真相，只有政治
光绪之死：清宫最后的疑案
五 微观国史，脉络无比清晰
朝代标签
秦隋两朝，为何短命？
唐朝以后，中国的贵族为何衰落了？
宋朝到底有什么好？皇帝叫外卖，中产满街走
揭秘真实的晚清武备：其实不落后，为何还挨打？
历史地理
地图江湖：中国的省界为何这样划分？
你不可不知的蜀道：一条路，读懂半部中国史
中国三千年定都史，为何偏爱这两座城市？
王气何处去：帝都长安为何失落千年？
极端气候如何摧毁一个帝国？
参考文献
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| 內容試閱：
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再版序
一个写作者最感恩的事，应该是写出来的书一直有人看。《一看就停不下来的中国史》自 2018 年出版后，多次加印，并荣获 2019 年度京东图书历史门类的销量冠军。现在，将近五年过去，这本书要再版了。
这本书脱胎于我们的公众号“最爱历史”。我们最初的想法是，很多非历史专业科班出身的人，在读完高中历史课或大学公共课之后，可能就一辈子跟历史“绝缘”了，所以我们希望以自己的专业和文笔，来重新唤起大家对于历史的热爱。在写作过程中，我们探索一种新闻特稿式的历史写作方式，既要注重专业知识的普及，也要强调文本的可读性——最终，我们剥离了很多抽象的历史概念，用“讲故事”的技艺重新铺排每一起事件，每一个人物，观照过去，启迪未来。
受历史教科书编排的影响，大多数国人对于本国的编年史都不会太陌生，什么时间发生什么事、诞生什么人物，心中都有个大概。但相较于对历史时间的敏感，许多人对历史细节是无感的，结果就导致了历史理解的刻板化。“魔鬼藏在细节里”，无法领略细节，就无法读懂历史。因此，这本书舍弃了编年史式的编排，而以块状专题式切入，最主要的目的就是希望大家从一个个历史个案中去感受、了解和把握历史细节。
在初版的序言中，我们也讲过，历史并不孤冷，而是一种饱含温度的存在。一念之间，可起万水千山，可化沧海桑田。我们愿以不一样的视角，带领读者感受不同的瞬间，层叠的切片——它们连缀起来，何尝不是一个熟悉却又陌生的中国，一部遥远却又近在咫尺的历史？
本书作者艾公子，原用笔名“最爱君”，是“最爱历史”创作团队的集体笔名。
三名执笔者分别为郑焕坚、吴润凯和贾文青。其中，郑焕坚系华中科技大学文学硕士，吴润凯系南京大学历史学硕士，贾文青系中国人民大学历史学学士。
此次再版，主要修订了书中一些史实讹误和表述差错。有些差错是热心读者帮助我们发现的，在此对诸位表达谢意。也感谢所有的读者，正是因为你们的谬爱，才让这本小书获得了生命力。
以前看过一部老电影，李保田在里面饰演一个郁郁不得志的作家，妻子受不了他的无能和窝囊，跟他提出离婚。一次崩溃之后，李保田说，我就是一条虫，作茧自缚，混好了是一只蝴蝶，混不好是一只蛾子。但是，蛾子为了扑向那团火，也会奋不顾身。
我们是一个创作团队，但有着共同的追求和方向，写作这些年来的艰辛与痛苦，让我时常想起李保田的这句话。在一个求新求快的年代，如果有什么可以迫使自己慢下来的，那一定是读历史，从前尘旧事中汲取智慧和教训。
万物流转迭代，唯有历史永恒。
艾公子
2022 年 8 月 10 日
金圣叹：大明最后一个狂士，死于顺治十八年
顺治十七年（1660），二月。一个叫“三耳生”的人，突然找到徐增，说：“我要见金圣叹先生。”
徐增是金圣叹的好友。当时，妖魔化金圣叹的声音很多，来人不会也是一个“思想打手”吧？于是问他：“你这么急切要见圣叹，究竟是什么原因呢？”
三耳生说：“我见世之贬圣叹者，不但欲杀之，而必使之入十八地之下而后已；间又见称圣叹者，若恐形容之不尽，而非推之到三十三天之上而不快。夫一人能使人极其赞、极其贬，必非常人也！”
原来，是一个对金圣叹的传说感到好奇的人。
徐增本人也曾对金圣叹由憎恶转为敬仰，忆起当年，就喃喃地讲起往事——我呀，最初跟着人家骂，骂金圣叹是妖魔，骂了许多年。后来，见了金圣叹，才知道他不是妖，不是魔，这才开始替他在世人面前辩解。朋友听到我开始说金圣叹的好话，纷纷与我绝交，说我着魔了，没救了。
在这个世界上，你认谁作偶像都没关系，但认金圣叹作偶像，是需要勇气的。
所以，朋友，你还敢追金圣叹吗？
1
金圣叹是个鬼才。即便在他的家乡——人才济济的苏州，他也是永远特立独行的那一个。
他出生在万历三十六年（1608），一个略显尴尬的年代。此时，他的同乡前辈唐伯虎等“江南四大才子”已经故去数十年，晚明风流，凋零近半。
这是一个政治比文化吃香的年代。江南士人抱团结社，不是为了风流耍酷，而是为了权斗党争。
金圣叹 20岁的时候，看到了魏忠贤的垮台，也看到了东林党人的雄赳赳气昂昂。但他似乎对眼前的政治大事件无感。20岁的他，选择了一条诡异的职业道路——扶乩，开始做降神附体、神鬼沟通的工作。
几年之后，金圣叹凭借这项特殊本领，已经打进了当时的主流文化圈。东林党的一些领袖和成员，比如钱谦益、姚希孟等红人，都曾请他到家中扶乩降神。
时人记载，金圣叹声称慈月宫陈夫人附灵于他，他因而能通神灵、知宿因。他在扶乩过程中，“无意识”写下的诗文“长篇大章，滔滔汩汩”，连有道行、有地位的士人大佬看了都很佩服，对他的这一套神神鬼鬼深信不疑。
现在，我们普遍认为，金圣叹的出名是因为评点《水浒传》等“才子书”，但他在晚明的名气，更主要是源于他的灵媒身份。
28岁那年，他给当时执文坛牛耳的钱谦益举行扶乩降神仪式，通过附在他身上的天台泐法师，彻底征服了钱谦益。
金圣叹为钱谦益示因缘，是有附加条件的。他请求钱谦益为他“作传一首，以耀于世”。事后，钱谦益很诚恳地照做了。
通过钱谦益的诗文，主流文化圈都知道了金采（金圣叹原名）这个人。
视科举如儿戏，因而在科举路上毫无成就的金圣叹，却以这种方式博得大名。他的思维确实异于常人。
很多人说金圣叹的灵异附体体验，是他凭借个人文学才华的一种装神弄鬼。这种事，的确不好评价。只能说是老天爷给他赏饭，一般人吃不来。
当时，另一位江南名士叶绍袁，也曾多次把金圣叹请到家中扶乩。1634年左右，叶绍袁向附体在金圣叹身上的泐法师问到对时局的预测。泐法师说：流贼必不渡江，苏州兵火，十年之后，必不能免。
11年后，即顺治二年（1645年），病中的叶绍袁想起泐法师的预言一一应验，不觉心惊。
2
胡适说，金圣叹是17世纪的一个大怪杰。
他的怪，怪在总是不按常理出牌。
金圣叹早年参加过多次科举考试，而每次去，都不好好发挥，都是抱着做“张铁生”的心态去的。清人笔记说他，“每遇岁试，或以俚辞入时文，或于卷尾作小诗，讥刺试官”。所以，每考一次，就被除名一次。他倒也有耐性，换个名字，再来一次。视人生出路，如同游戏。
很多人据此称赞金圣叹的反叛精神，但是你反叛一次也就够了，反叛这么多次，不嫌无聊吗？
如果真的痛绝于仕途功名，那就彻底做个悠游林泉的读书人，为何还要参加五年高考三年模拟呢？
只有一种解释：他确实无意于科举功名，但却想成名，想走捷径，所以屡屡以科考上的特立独行之举来引起时人的瞩目。
就像他一度热衷扶乩降神，也是如此。在钱谦益作文写诗“称颂”他之后，金圣叹逐渐退出了扶乩的行当。反过来说，他当初进入这个行当，或许只是图名。
金圣叹是一个极其自负的人。他后来追忆早年志向，说儿时自负大才，常常自我感觉良好，总是觉得“自古迄今，只我一人是大才，只我一人独沉屈”。
有才能却不见用，这是任何时代一个读书人最大的悲哀。金圣叹对此尤其敏感。他在《西厢记》张生唱“才高难入俗人机，时乖不遂男儿愿”一句后，批道：“哀哉此言，普天下万万世才子同声一哭！”
可见，对于时运不济的怨艾，他是感同身受的。这种“自负”和“沉屈”的感慨，成为他一生的基调。
最后一次游戏科举考场被除名后，金圣叹曾笑着对人说：“今日可还我自由身！”
人家就问他，什么是“自由身”？
他炫技式地解释说，“酒边多见自由身”，这是张籍说的；“忙闲皆是自由身”，这是司空图说的；“世间难得自由身”，罗隐说的；“无荣无辱自由身”，寇准说的；“三山虽好在，惜取自由身”，朱熹说的。
展示完他搜索引擎般强大的记忆力后，他不再做进一步的解释。
但从他特意检索出来的这些诗句，我们大致也可以拼贴出他心目中的“自由身”，其实就是一个无拘无束、无荣无辱、诗酒自娱、珍惜自由的人。
说到底，金圣叹是有圣人情结的。他虽然推崇，却不想学陶渊明做个隐者，否则他就没必要做出那么多带有表演性质的、吸引舆论关注的举动，他也不会因为有才不见用而深感郁闷沉屈。
他原本可以过得更简单，更快乐，而不仅只是在文字里意淫“不亦快哉”的种种快感。
3
金圣叹的悲剧，在于生不逢时。不甘心空抱才华而无所用于世，又不愿意为了博取功名而放弃底线，牺牲自由，最终只好牺牲了自己大半生的好心情。
他要是早生一百年，赶上晚明嬉笑怒骂、歌哭无端，人皆不以为意的时代，或许仍是一个落魄的才子，但至少不用活得那么辛苦。
偏偏他生活在朝代鼎革之际，政治、民族矛盾取代个性解放的潮流，成为社会的风向标。金圣叹的江南才子气质，一下子就显得与世俗格格不入。
时代挤压了才子的生存空间，金圣叹感觉到疼痛，终其一生，却可能连痛在哪里都不知道。
他一生孤高傲世，放言无忌，到头来落落寡欢，成为时人眼中的妖魔鬼怪。
他还在世的时候，同郡的名士归庄就曾公开说，看了他的书，听到他的所作所为，恨不得将他掐死。归庄有强烈的反清思想，后来对“哭庙案”中被害的17名文人表示哀悼，但独独对金圣叹之死拍手称快。
尤侗，一个暗自以金圣叹为模仿对象的才子，在公开场合却不断诋毁他，骂他“狂放不羁”。他显然更懂得与时代妥协。
更多人站出来，骂他“迂”，笑他“愚”，甚至在人生观、价值观上对他进行了全面的否定。
一个人的思想若与时代错位，领先时代愈多，所受痛苦就愈烈。
在时人看来，金圣叹的罪大恶极是为《水浒传》《西厢记》等诲淫诲盗的“邪书”唱赞歌。他们编排段子，说施耐庵写《水浒传》，导致子孙三世皆哑，金圣叹评《西厢记》，导致人头落地，这都是报应啊。
其实，金圣叹的个性，很多是跟前辈李贽学的。他对《水浒传》《西厢记》等通俗文学的推崇，也是延续了冯梦龙等人的识见。但他生前死后所受到的毁谤，一点儿也不比那些前辈少。
金圣叹多次无奈地说：“我辈一开口，便疑谤自兴。”只要我一说话，甭管说啥，人家就先诽谤一通；只要我的书一出来，甭管写啥，人家也是一番痛毁。
从这一点看，明末清初的思想氛围，较之前反而有了不小的退步。
只有少数人，比如徐增，才透过金圣叹坚硬的躯壳，看到了他的可爱与温情。
在徐增的眼里，金圣叹有着随和的性格，可爱的脾气。他说：“圣叹无我与人，相与则辄如其人。如遇酒人则曼卿轰饮，遇诗人则摩诘沉吟，遇剑客则猿公舞跃，遇棋客则鸠摩布算，遇道士则鹤气冲天，遇释子则莲花绕座，遇辩士则珠玉随风，遇静人则木讷终日，遇老人则为之婆娑，遇孩赤则啼笑宛然。”
这样的金圣叹，很会与人打交道，也很能融入、顺从别人的爱好与个性。与他在书中展示出来的离经叛道，判若两人。
难怪徐增说金圣叹是“魔”的话，那他愿意为他“着魔”。
4
朱光潜说，豁达者在悲剧中参透人生世相，他的诙谐出于至性深情，所以表面滑稽而骨子里沉痛。
金圣叹给人的幽默感，临死前都不忘调侃狱卒的幽默感，在这个时代往往被理解成了骨气与勇气，但有多少人懂得，这仅仅是他骨子里的沉痛。
历史，终究没有给予金圣叹大展宏图的机会。
在他37岁壮年之时，大明亡了。
很多人来不及准备，就要站队。有的人，比如顾炎武、归庄，至死不与清人合作；而有的人，迅速变换头脸，迎接新主，甚至不惜坑杀同胞，献上投名状。
不管是否愿意，金圣叹也要做出选择。
他在明朝的日子过得并不如意，除了有点儿名气，其他一概全无。而这名气，一大半还是骂名。
但他还是守住了一个读书人的底线，未曾因为现实的不如意而猴急猴急地投奔新主。相反，他对战争感到厌恶，因为战争的残暴而对清人缺少好感。
他在评论唐人郑谷的诗时说，“我读此言，而不觉深悲国破家亡又未得死之人，真不知其何以为活也”。又评吴融的诗句“咸阳久已变荒原”时说，“所谓劫火终讫，乾坤洞然，虽复以四大海水为眼泪，已不能尽哭”。
一个自负的文学评论家，时常带着哭腔，可以想见他内心的感受。
在满目兵戈之际，他的小外甥降生了。他写诗说：“造物真轻忽，翻欢作泪零。”本当欢喜的事，反而悲哀落泪，那是多么沉痛的岁月。
清人入关这段岁月，显然是他很不好的记忆。他后来说，他的记忆中只有少年和老年的时光，壮年这一段，好像遗失了，不知道丢在哪里，想找都找不回来。
他唯一的一次失态，是在死前一年。顺治十七年（1660）二月，朋友邵点从北京给他带来一个消息，告诉他，顺治皇帝读到他的文章，嘱咐词臣说：“此是古文高手，莫以时文眼看他。”
53岁的金圣叹登时失态，向北望空而拜，叩头谢恩。
紧接着文思如泉涌，写下了《春感八首》，甚为得意地自夸：“何人窗下无佳作，几个曾经御笔评？”他甚至在诗中幻想，自己去做吕尚、诸葛亮那样身系国家安危的贤相，也不是没有可能的事。
很多人因为金圣叹的这次狂喜，说他丑态毕露，丧失民族气节，老狐狸终于露出了尾巴。
我倒觉得，这是金圣叹真性情的体现。他一生主张、贯彻真性情，推崇“一片天真烂漫到底”，要喜便喜，要哭便哭。他要真是一只擅于掩藏的老狐狸，他才不会在此时露出尾巴，自己躲在被子里笑就好了。
他一生自负大才，却命途多舛，理解者少，嫉恨者多。一个人孤独地走着，走了很久很久，突然听到有个声音，还是来自最高统治者的声音，要加入他一起走。知音已难求，这么位高权重的知音，更可遇不可求。他的感激之情，他的热泪涕零，也都可以理解了。
更何况，金圣叹连抱大腿都来不及，他的命运很快就翻转直下。这阵狂喜，终究只是他内心的一段小插曲。
5
一年后，这个终生怀才不遇又满是幻想的穷秀才，再次见识了人生的黑色，一点儿也不幽默。
欣赏他的顺治帝，竟然驾崩了。
皇帝之死，对金圣叹来说，就像之前捡到一张彩票，一对开奖号码，还是特等奖，欣喜若狂来不及兑奖，又掉到水里，泡汤了。
梦醒的时候，才是最残酷的时候。
说起来，金圣叹之死，与顺治之死也有一些勾连。“哭庙案”的发生背景，正是吴县诸生在追悼顺治帝的仪式上，要求撤换鱼肉乡民的新县令任维初。
多种证据表明，金圣叹并未参与“哭庙”，他也不在最初被捕的 11 人名单内。不过，“哭庙案”次日，带着正义感的金圣叹写了一篇名为《十弗见》的杂文，声援诸生的抗议活动，这才被牵连进去。
他有一段时间担心被捕，藏匿了起来。两个多月后，他还是被押解到了南京。金圣叹等人原本罪不该死，但是经手办案的江苏巡抚朱国治害怕被牵进知县贪污案脱不了身，干脆一不做二不休，将一场和平请愿的“学生运动”，办成了谋逆案。
办案官员要求，“谋逆案”的首犯必须要有相当的名气。金圣叹于是首当其冲。
恰好此时，朝廷指派的满族大臣正在江南调查并处理江南士绅投奔郑成功事件，金圣叹和其他 17 名诸生成了高压政策的牺牲品。
一生追逐名声，到头来反为名声所累。金圣叹的人生，总是跌落得让人唏嘘。
而这一切，他本人或许自始至终都蒙在鼓里。临刑前，他还大惑不解：“杀头，至痛也；籍没，至惨也。圣叹以无意得之，不亦异乎？”
顺治十八年（1661）七月，金圣叹被斩首，死于莫须有的“叛逆罪”。这一年，他54岁。
曾给他带来好消息的友人邵点，后来解释过金圣叹的罹祸。他说，金圣叹做过一个梦，梦里有高人警示说，你什么诗都可以批解，但切记不可说《古诗十九首》。金圣叹毕生引以为戒，但后来醉酒中纵谈“青青河畔草”，未守警戒，终成绝笔。这种解释，早年热衷扶乩降神的金圣叹，若死后有知，会作何感想呢？
也许，有些时代，可以诞生金圣叹，却不配拥有金圣叹。
他在最后时刻，挺身而出，仗义执言，正应了自己说过的那句话——做事业要挺身出去，了生死亦要挺身出去。
一辈子落魄，半辈子被骂，金圣叹终于没有变成一个精致的利己主义者。这或许才是他最应获得尊敬的原因。
金圣叹死后，“康雍乾盛世”来了。盛世之下，文人的毛发被捋得服服帖帖的，纪晓岚、刘墉、袁枚，那些个时代的才子们，一个比一个精致，一个比一个油腻，不狂傲、不狂喜，但也无个性、无底线。
那样的盛世，如骂金圣叹者所愿。
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