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| 內容簡介： |
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中国社会的现代化是从文化变革开始的，不是因为技术革命或政治革命，而是从文学、文化和艺术的变革开始的。文化，特别是文学艺术所带来的“审美的革命”是中国现代化过程的一个突出特征。《中国审美现代性研究》围绕着中国审美现代性的历程、特点和在文艺作品中的体现等方面，对中国审美现代性问题展开了理论与实例结合、深入而细致的研究。本书集结了二十多篇阐发中国审美现代性问题的论文，全面论述了“中国审美现代性是‘乡愁乌托邦’与‘红色乌托邦’构成的双螺旋结构，其中的矛盾关系推动了中国社会现代化进程”这一具有原创性的观点。
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| 關於作者： |
王杰（1957.10— ），江苏无锡人。教育 部长江学者，浙江大学“求是特聘教授”。曾任广西师范大学副校长、南京大学人文社会科学高等研究院首任副院长，上海交通大学人文学院第二任院长，浙江大学人文学部副主任。现任中国文学评论（浙江大学）基地、当代马克思主义美学研究中心主任，浙江大学传媒与国际文化学院—杜伦大学现代语言与文化学院比较现代性研究中心中方主任等。
王真（1986—2019），江苏无锡人。浙江大学当代马克思主义美学研究中心研究人员。《马克思主义美学研究》编辑部副主任。曾任职于上海交通大学人文艺术研究院。
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| 目錄：
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目录：导论中国审美现代性：问题的提出与作品的解析……001
第一章中国审美现代性与百年文化中国……007
一 审美现代性与百年文化中国……007
二 审美现代性：马克思主义的提问方式与当代文学实践……009
三 中国式审美现代性的理论坐标
——重温毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》……016
四 中国审美现代性的一个理论特征……021
五 革命与乡愁：文化记忆与中国审美现代性的情感结构……035
六 从舞台冲突到社会心理：悲剧审美的文化阐释……051
七 延安文艺与中国审美现代性的哲学基础……065
第二章 乌托邦与中国审美现代性……086
一 没有梦想，就没有未来
——论“中国梦”的美学维度及文学批评家的任务……086
二 乡愁乌托邦：乌托邦的中国形式及其表达……097
三 个人乌托邦：关于中国现代悲剧观念的讨论……112
四 乡愁乌托邦与中国审美现代性……134
五 美学面向现实的提问方式……147
第三章 现代悲剧观念与中国审美现代性……160
一 中国现代悲剧观念的研究缘起与理论路径……160
二 现代性与悲剧观念……164
三 中国悲剧人文主义的形成与发展
——关于中国审美现代性的一项研究……178
四 略论中国现代悲剧观念的起源……194
五 马克思“现代悲剧”观念与中国审美现代性的展开……212
六 “最现代的思想”：中国现代悲剧观念的研究方法问题……226
七 中国悲剧观念的人类学基础……241
第四章 中国审美现代性的符号化表达……251
一 中国审美现代性的符号化表达
——以黄河形象的艺术呈现为例……251
二 形式创造与情感策略：论芭蕾舞剧版《白毛女》的改编……252
三 略论当代中国文学的美学风格
——兼论《白鹿原》的美学阐释……263
四 艾柯的歌声
——关于COVID19病毒造成危机的美学思考……275
五 保卫人道主义：乌托邦与马克思主义
——与凯文·安德森教授的访谈……289
后记……301
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| 內容試閱：
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我们生活在几百年来未有的社会格局大变革的时代，以信息革命和生物革命为中心的新一轮技术革命正以全新的方式改变人类的思考方式和社会组织形式，当然也改变着以不同文化为基础的审美制度。严重的危机和价值冲突把历史进步及其代价这个重大的历史哲学问题再次提到当代学者的面前。人们对社会正义和公平以及对人类命运共同体的普遍呼唤，使每一个有责任感的学者所从事的任何一项研究都具有了超出学科狭隘视域的多重意义。现实中许多新的现象和问题需要理论做出解释。概言之，当代中国学术面对的现实问题和学术问题不仅使跨学科研究成为可能和必要，也为理论的创新和发展提供了重要的机遇。
在美学方面，自瓦尔特·本雅明提出机械复制时代的艺术生产方式的意义问题以来，经过列维·斯特劳斯、马丁·海德格尔、雷蒙德·威廉斯、雅克·朗西埃、阿兰·巴迪欧等思想家的工作，现代艺术与前工业化社会的关系具有了理论寓言的一般意义。事实上，前工业化社会的社会现象和文化符号在现代艺术生产方式中所呈现出的“乡愁理念”具有双重的理论意义：一方面，前工业化社会文化符号所体现的质朴、友谊、公正和责任感为批判现代社会的种种弊端提供了一个坚实的支点；另一方面，“乡愁理念”符号及形象的批量生产和广泛传播，通过“经典化”的魅力而将人们对现实的不满和反抗转换为对历史沉重的感叹和对人文主义的呼唤。因此，美学在现代人文社会科学中，既可以是理论批判的一种形式，也可以是审美意识形态，或者说是对现实和审美制度的一种解释。
从现实的角度看，在全球化的语境中，在社会主义市场经济的条件下，在当代中国的艺术实践方面，“乡愁理念”的文化逻辑有可能发生实质性的颠倒：前工业化社会的文化现象本身就是一个现实性的存在，全球化的冲击和市场经济的矛盾使民族艺术的内涵发生了实质性的变化。在这里，乡愁有可能与乌托邦冲动相结合，从而成为一种未来性的文化表征。民族艺术事实上已经成为当代美学的重要范畴，它以艺术的形式体现了文明的冲突以及边缘化族群的审美抵抗，极大地丰富了当代艺术创造和美学理论的思想资源，也正是在这个意义上，审美人类学研究成为可能。
审美人类学作为一门交叉学科，采用文化人类学的理论观念和田野调查的方法，在人类学视域中发掘和探讨美学的当代提问方式与解答路径。作为一种理论方法，审美人类学把民族艺术作为一种复杂的意识形态现象来研究，不仅研究民族艺术的形态、意义、审美价值，而且研究民族艺术的社会作用及其与社会发展变迁的关系。这种研究既包括学理上的，也包括实践方面的，因为这是现实存在着的文化运动。
审美人类学研究丛书编委会希望以丛书的形式把这方面的研究成果集中出版，以促进当代中国民族艺术以及当代美学的建设和发展。丛书包括田野调查报告、审美人类学学术史的研究、译著、研究专著、资料汇集等不同的形式，在研究的观念和方法上尊重作者的选择。
这是一件有意义的工作，愿有志者共同努力。
王杰
浙江大学传媒与国际文化学院
2020年4月8日
杭州
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