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| 編輯推薦： |
文官理政，士大夫与皇帝共治天下
宋代的经济发展水平高居中国古代王朝之首
精致而强化的中央集权
元朝疆域辽阔，各民族迁徙和交往特别是边疆与内地民族之间的交往频繁。
元朝政府重视农桑，鼓励商人四海经商。
文化兼容并蓄，为政阳刚、开放、进取。
国家立三大府，中书总政事，都督掌军旅，御史掌纠察。
明朝废丞相，皇帝直接监管中央政府各部门。
创设锦衣卫、东厂、西厂特务机构，推行文化专制政策。
清朝前期，疆域辽阔、社会稳定，是当时世界上最繁荣强大的国家。
咸、同、光、宣时期，外有列强侵略，内有民众起义与革命运动。
晚清的洋务运动、戊戌变法、清末新政、君主立宪等都未能挽救危机。
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| 內容簡介： |
本书稿从艺祖革命开篇，探究宋朝推行文治国策背后的深层次原因，太宗的“将从中御”“守内虚外”，真宗的“涵养崇儒”，宋朝推行文官理政，所以文治昌盛，繁荣的经济、文化、精致而强化的中央集权终究不能支撑起积贫积弱的政局，使宋代成为中国古代史的转折点。本书稿论述上逻辑严谨，引证正确，史料丰富。语言上深入浅出，方便大众阅读，是一部雅俗共赏的学术读物。
元承唐、宋、金之余绪，在汲取前朝郡县制中央集权经验的同时，又依据蒙古贵族入主中原后的特殊情况和需要，创造了行省制，以实现中央与地方权力分配中内重外轻、以内驭外的目标。元朝对中国统一的多民族国家发展所做出的贡献，是其他王朝所无法比拟的。元朝除成吉思汗、忽必烈等雄才大略之外，其他君主的功业都比较平庸。本书稿论述上逻辑严谨，引证正确，史料丰富。语言上深入浅出，方便大众阅读，是一部雅俗共赏的学术读物。
明朝是中国传统君主制度进一步向专制方向发展的关键时期。绝对君权的出现，导致在政治体制上，与前代诸王朝相比，发生了一些根本的变化，如废除丞相，创设锦衣卫、东厂、西厂，实行以都察院、六科等机构为核心的监察制度，设立通政司，在地方行政上设立三司，实行程朱理学对思想界的绝对统治。本书稿论述上逻辑严谨，引证正确，史料丰富。语言上深入浅出，方便大众阅读，是一部雅俗共赏的学术读物。
清朝的建立大体与欧洲资本主义的兴起相同时，清政府实现对全国统治之初，中国在综合国力上居世界首位，但所面临的是千年未有之变局，尤其是乾隆、嘉庆皇帝昧于国内外形势，拒绝与外部世界联系和向外开拓，清朝由盛转衰。面对内忧外患，焦头烂额的清朝统治者也在寻求振兴，如洋务运动、戊戌变法、清末新政等等，但最终回天乏力。本书稿论述上逻辑严谨，引证正确，史料丰富。语言上深入浅出，方便大众阅读，是一部雅俗共赏的学术读物。
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| 關於作者： |
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马平安，1964年生，河南卢氏人，历史学博士，中国社会科学院近代史研究所研究员、中国社会科学院大学教授，长期从事中国政治史、文化史研究，先后撰写出版《北洋集团与晚清政局》《近代东北移民研究》《中国近代政治得失》《走向大一统》《政治家与古代国家治理》《黄帝文化与中华文明》《孔子之学与中国文化》《先秦法家与中国政治》《中国国家治理的历史传承与时代主题》等著作50余部。
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| 目錄：
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第一章 艺祖革命与太祖誓碑
第二章 太宗扩大科举与“将从中御”政策
第三章 真宗时期的内外政策
第四章 仁宗朝的“庆历新政”
第五章 神宗朝的“王安石变法”
第六章 徽宗失政与北宋灭亡
第七章 王朝重建与高宗政治
第八章 孝宗之政
第九章 权臣秉政的宁、理朝政治
第十章 贾似道擅权与元灭南宋
第一章 成吉思汗统一蒙古
第二章 耶律楚材改革
第三章 忽必烈建元与大一统秩序的重建
第四章 忽必烈时汉法派与理财派的斗争
第五章 成宗之立与守成政治
第六章 元武宗的短暂统治
第七章 仁宗的政治兴革
第八章 英宗改革与南坡之变
第九章 泰定时代的元朝政治
第十章 文宗前后的皇位更迭
第十一章 顺帝失国
结语 元朝治理纵横谈
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| 內容試閱：
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（一）文治昌盛
文官理政是宋朝政治的鲜明特征。
唐末五代武将专政造成了政治上的长期动荡和混乱。宋朝建立后，“艺祖革命，首用文吏而夺武臣之权，宋之尚文，端本乎此”。宋太祖非常重视人才的选拔，尤其重视选择士人充实官僚队伍，兴文教，抑武事，创立“殿试”并曾经亲自主持科举考试，将科举取士与文官政治相结合，压抑世家大族，改变武人政治，士大夫从此成为赵宋王朝统治大厦的基石和支柱。士大夫与皇帝共治天下是赵宋王朝政治的主要特色，以致形成“大臣，文士也；近侍之臣，文士也；钱谷之司，文士也；边防大帅，文士也；天下转运使，文士也；知州，文士也”的文官主政局面。宋太祖这种重文轻武及用文人治国政策，给宋代政治和文化的发展与繁荣提供了便利的条件。宋代之所以能够创造出“郁郁乎文哉”的文化景象，在哲学、文学、史学、科技等领域达到前所未有的水平，无不与宋初诸帝所提倡的重文政策以及文官政治所带来的宽松的文化氛围有着重要的关系。通过文臣主枢密、文臣任知州、文臣任边将等职，从宋太祖、宋太宗时起，宋王朝全面形成了文官主政的政治格局，这是有宋一代政治的重要特色。
（二）忠臣辈出
重建道德价值理念是宋朝政治又一个重要而且鲜明的特色。
宋朝重视对臣民的道德思想文化建设。唐末五代以来，社会风气败坏、道德沦丧，人们对忠、孝、节、义和廉耻观念已经非常淡薄，先秦以来的儒家文化价值观大受冲击。在统治者的重视下，社会风气和道德伦理发生变化，“以天下为己任”和“忠君”意识得到充分的发展。修身、齐家、治国、平天下，被士大夫作为终身矢志不渝的追求目标。范仲淹提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的人生观，更是流芳百世、经久不衰。范仲淹“先天下之忧而忧”的社会责任感代表了当时士人道德情操的一种境界和水平，这与张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想以及后来王安石提出的“以富国强兵为己任”的平天下抱负如出一辙。或许是因为深受君主的恩宠，宋代文人士大夫“忠君”“爱国”的情操和气节格外可歌可泣，在国家危难时刻总是不乏坚守气节之士，总能看到一些士大夫官僚宁愿守节而死也不愿苟活于世。如果说北宋是在因道德败坏的耻辱中亡国，那么南宋则是在忠君气节的舍生忘死的悲壮中亡国。与北宋相比，南宋的亡国就很有尊严，至少有文天祥、陆秀夫、张世杰这样以身殉国的大臣。这是宋代统治者足以令后人叹羡的治理成就之所在。
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