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| 內容簡介： |
《伦理视阈下的现代西方正义论》是伦理学专著。通过系统梳理伦理视角下的正义观念历史，阐明现代西方正义论的历史渊源，并揭示其内在问题及为解决这些问题而做的理论解释的努力。书稿重点阐释了启蒙运动以来西方正义观念的发展，包括康德、黑格尔的伦理概念与分歧，罗尔斯、哈贝马斯、麦金太尔、霍耐特等人的正义论，最终阐明在全球不同文明体系下，每一个文明维系社会的正义和伦理都不尽相同，指出西方现代正义论过于推崇工具理性的单一化弊端。
本书以伦理生活和社会正义的辩证关系作为线索，不同于单纯以正义理论的发展变化作为线索，着重反映的是不同正义理论中伦理生活是被如何安置的。并反思两者如何更好地融合，构成现代社会建构的至善理想。书稿是西方哲学的传统论题。
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| 關於作者： |
作者之一杜海涛，西北师范大学哲学教师，东南大学人文学院伦理学博士，研究方向为西方伦理学，在《东北大学学报》、《东南大学学报》、《周易研究》、《中国教学学刊》等期刊上发表论文多篇。参与江苏省 2016 年度普通高校研究生科研创新计划（中央高校基本科研业务费专项资金）资助项目、彭战果主持 2015 国家社科基金青年项目“儒家内在超越性的功夫模式及其当代价值研究”。
作者之二彭战果，博士，兰州大学哲学社会学院哲学系教授，硕士生导师，兰州大学跨文化研究中心主任。主要研究领域是易学、儒释道关系及中国古代身心关系与转化研究。
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| 目錄：
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绪论
一古今际遇下的西方正义理论
二现代正义论发展中的伦理诸要素
第一章“伦理”与“正义”的哲学辨析
第一节伦理、道德与政治
一“伦理”的语义考释
二伦理与政治
第二节前现代正义理论的“伦理性”建构
一正义的语义窄化及其阐释性特征
二“伦理”作为一种正义
三“伦理世界”中的正义理念
第二章“现代人”的正义事业
第一节启蒙的世界观与现代精神
一“公开运用理性”的启蒙
二启蒙个人主义的世界观
三人、社会和国家的分立
四正义与伦理的分离
第二节契约主义的正义建构
一自然状态、家庭与自然正义
二个体权利的先验主义论证
三契约的喻证
四契约主义的社会精神概观
第三节现代正义理想中的个体善与社会善
一权利、私产与个体善
二功利主义的方案
三以启蒙为标识的现代正义特质
第三章当代自由主义正义论的建构与转变
第一节自由主义的分配正义观
一自由主义的三种正义理论
二自由主义正义论的哲学基点
三围绕伦理问题的相关论争
第二节后期罗尔斯理论中的伦理要素
一罗尔斯对黑格尔“伦理”概念的理解
二私人性的多元伦理与政治社会中的伦理感
三政治生活中的公民伦理理想
第三节个体善与共体善统一的两种取向
一德沃金论自由主义政治的伦理共同体
二至善主义多元共同体的伦理建构
三自由主义伦理共同体的有限性
第四章社群主义的伦理与正义
第一节社群主义的特质及缘起
一“社群”的伦理性
二对自由主义的批判
三三种共同体理念
第二节社群主义的正义论
一自由主义的正义论批判
二社群主义的分配正义观
三突出伦理性的分配正义
第三节社群主义的精神
一现时代的伦理精神
二理论的局限与现实主张的空泛
第五章交互主体理论的伦理与正义
第一节交互主体理论与现代伦理学的哲学基础
一交往理论对自由主义与社群主义的调和
二互主体理论的精神特质
三交互主体理论对伦理生活的“横向”理解
第二节商谈理论中的道德、伦理与正义
一“后习俗”的道德正义与具体伦理
二道德商谈与合法性正义
三伦理生活中的正义形式
第三节形式伦理构想与正义的承认范式
一非正义的诊断——从交往病理到承认病理
二承认正义与作为社会分析的正义
三以承认重建正义的现代意义
结语
参考文献
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| 內容試閱：
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序言
本书研究的主题是现代西方正义论，它和古代正义论一样，研究成果不胜枚举。虽然对于古今正义论已有非常多的研究、论辩，但是关于正义的确切知识依然没有一个令所有人都满意的答案。在部分学者眼中，此番兴起于20世纪80年代的正义研究潮流似乎又“过时”了。在笔者看来，类似于正义这样的一阶价值概念，都是在反复的讨论中逼近其合理性的，但它不可能拥有像数学一样的真理性。在不同时代遭遇不同的问题，就需要重新提出正义的新论题。因此，正义没有一个静置的定义，毋宁说它是一个对不正义反复纠正的动态过程。当然，这也就为正义的持续研究提供了充分理由。
现代西方正义论可以说是作为古代正义论的对照出现的，两种正义论体现了古代人与现代人的两种政治、伦理价值选择。因此，当提及现代西方的正义研究，其实已经开始对照另一种正义可能性了。在启蒙运动之后，人类现代性事业在理性主义驱动下，在政治、伦理、社会制度等领域都有了新的筹划，而正义论这一话题在传统哲学中经历漫长的沉寂之后，随着罗尔斯的成果再次得到广泛的关注，也标志着现代正义论的起源。罗尔斯将正义视为保障现代社会良序结构的第一价值，但是随后其他学者便发现在社会这一大框架下充斥着无数小的结构，而一个制度性的正义框架如何能够渗透进生活世界的各个领域呢？毋宁说，每一个细微简单的人类组织都需要正义，但是，正义的要求又不尽相同。而且以更大的视野来看，全球不同文明体系下，各种文明中维系社会的正义和伦理都不尽相同，那么，究竟有没有一种正义形态是具有普适性的呢？这些问题都使现代正义的研究变得更为复杂。
上述问题在现代西方政治学说中被一个传统概念串联起来，就是黑格尔哲学中反复提到的“伦理”概念。黑格尔着重区分了伦理与道德，而且按照麦金太尔等学者的考察，西方语境中“道德”确实是颇为晚近才出现的词语。而古已有之的“伦理”概念凝聚着共同体、美德、习俗等意义，而它的这些意义令一些学......
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