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| 編輯推薦： |
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为《论语》、四库学和文献学研究提供有益参考
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| 內容簡介： |
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《古典文献困学丛稿》共收录南京师范大学文学院教授、博士生导师杨新勋多年来在宋代经学、楚辞文献、四库学和清代文献等研究领域所撰的26篇文章。内容涉及以《论语》《楚 辞》等经典文献为中心的析论和以四库学为研究对象的文献考辨，以及《七略》、海外汉学等问题。杨新勋教授以严谨的学术规范、缜密的学术思维和完备翔实的考据资料，在所涉学 术问题上作了有意义的拓建工作，为经学、四库学和文献学研究者提供了较重要的参考价值。
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| 關於作者： |
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杨新勋，山东省惠民县人，北京大学中文系文学博士，现为南京师范大学教授、博士生导师，长期从事宋代经学、四库学、清代文献和楚辞文献研究。先后主持国家社科基金重大项目 子课题、国家古籍整理研究规划项目、jiaoyu部人文社科项目、jiaoyu部古委会项目5项。在国内学术刊物发表论文70余篇；撰写学术专著2部，古籍整理4部。
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| 目錄：
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《論語》解詁三則
“繪事後素”解
論邢昺《論語正義》對皇侃《論語義疏》的繼承、改動與發展
蜀大字本《論語注疏》説明
宋越刻八行殘本《論語注疏解經》析論
十行本《十三經注疏》叢考
——以《論語注疏解經》爲中心
明李元陽本《論語注疏解經》析論
武英殿本《論語注疏》析論
玉海堂本《論語注疏解經》申論
《楚辭》解詁五則
《離騷》詞語解詁四則
説“齊速”
《史記·屈原賈生列傳》贊語後二句臆解
《楚辭通釋》前言
楚辭研究的新收獲
——評黄靈庚《楚辭與簡帛文獻》
論《四庫全書總目》之前四庫提要的學術價值
——以經部爲中心
論《四庫全書總目》的“附録”
四庫提要版本著録申論
——以經部提要爲中心
中國國家圖書館藏《四庫全書總目》稿本申論
四庫提要易類辨正三則
——兼談諸提要間的關係及《總目》諸問題的來源
《四庫全書》所收宋儒考校韓集提要考辨三則
四庫提要總集類辨正五則
《四庫採進書目》所收易類書目訂正
《七略》“互著”“别裁”辯正
一位致力於中國學術多樣化拓展的漢學家
——田浩學術研究側記
一個旁觀者的心聲
——田浩訪談録
後記
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| 內容試閱：
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《論語》解詁三則
雖然《論語》産生至今已有兩千多年，歷代注本汗牛充棟，但是許多地方仍然難有確解。筆者講授《論語》十有餘年，遂對其中三處地方加以考訂，撰成此文，敬祈方家是正，以防貽誤學子。
“攻乎異端，斯害也已。”
《論語·爲政》：“子曰：‘攻乎異端，斯害也已。’”
此章很短，却衆説紛紜，争議主要在三處：一是“攻”字，何晏《集解》云“攻，治也”，邢昺沿此，邢昺：《論語注疏》卷一，蜀大字本，《日本宫内廳書陵部藏宋元版漢籍影印叢刊》，綫裝書局，2002年。朱熹承范氏亦作此解，朱熹：《四書章句集注》，中華書局，2001年，第57頁。劉寶楠亦襲此；劉寶楠：《論語正義》，中華書局，1998年，第58—59頁。然孫奕《示兒編》云“攻，如‘攻人惡’之‘攻’”，孫奕：《示兒編》卷五，元劉氏學禮堂刻本。責備、指責義，引申爲攻擊，趙翼、王闓運、程樹德從之。二是“異端”，何晏訓爲殊途不同歸者，皇侃、邢昺以諸子百家實之，朱熹指爲楊墨佛老，後三人之説顯與孔子時空懸隔，崔適《論語足徵記》認爲是他技奇巧，崔適：《論語足徵記》卷上，國立北京大學出版部，1922年，第1頁。程樹德認爲是雜學小道。程樹德：《論語集釋》，中華書局，2008年，第108頁。三是“已”字，自孫奕始以“止”釋“已”字，後趙翼、李恭、錢大昕、焦循等均沿之，劉寶楠傾向於此説，今人楊伯峻從之，程樹德認爲“已”爲語詞。
應該説，程樹德從《論語》文例的角度認爲“攻”指攻伐，“已”爲語詞，甚是；但他承漢儒認爲“異端”即《中庸》中孔子所云“素隱行怪”、子夏所云“小道”，把此句解爲孔子反對異己，行黨同伐異之説，又有彌合皇侃、邢昺之説嫌疑，未免失之。所以今人楊伯峻《論語譯注》未採其説，仍訓“已”爲“止”，將此章理解爲“批判那些不正確的議論，禍害就可以消滅了”。楊伯峻：《論語譯注》，中華書局，2002年，第18頁。則此章仍有可説者。
楊按：“也已”，《定州漢墓竹簡論語》（文物出版社，1997年，第12頁）同，日本岩崎文庫藏正和四年（1315）钞本《論語集解》、日本大阪懷德堂本皇侃《論語義疏》經文作“也已矣”。《論語》中“也已”共出現7次，另6次是：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。’”（《學而》）“子曰：‘……能近取譬，可謂仁之方也已。’”（《雍也》）“子曰：‘如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。’”（《泰伯》）“顔淵喟然歎曰：‘仰之彌高，鑽之彌堅……雖欲從之，末由也已！’”（《子罕》）“子曰：‘四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！’”（《子罕》）“子曰：‘年四十而見惡焉，其終也已！’”（《陽貨》）均爲表示肯定句的語氣詞，有强調意味，所以也可以句末用感歎號。“也已矣”共出現8次，分别是：“子曰：‘泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。’”（《泰伯》）“孔子曰：‘……三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。’”（《泰伯》）“子曰：‘法語之言，能無從乎？改之爲貴！巽與之言，能無説乎？繹之爲貴！説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！’”（《子罕》）“子曰：‘亦各言其志也已矣！’”（《先進》）“子張問明。子曰：‘浸潤之譛，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譛，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。’”（《顔淵》）“子曰：‘不曰“如之何，如之何”者，吾末如之何也已矣。’”（《衛靈公》）“子夏曰：‘日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣！’”（《子張》）用法全同“也已”。正如程樹德指出的那樣，《論語》字詞訓釋應以《論語》文例爲本，不可脱離文本隨意解之，則“斯害也已”的“也已”自應作語氣詞解。
雖然以“治”釋“攻”也是古訓，《詩經》《考工記》等均出現過，楊按：《詩經·小雅·鶴鳴》“他山之石，可以攻玉”，毛傳“攻，錯也”，程俊英、蔣見元《詩經注析》（中華書局，2008年，第531頁）云“攻，治。攻玉，（注轉下頁）但《論語》此處應作攻伐講。（續上頁注）治玉”，類似者如《詩經·大雅·靈臺》“庶民攻之，不日成之”。段玉裁《説文解字注·攴部》：“攻，《考工記》‘攻木’‘攻皮’‘攻金’，注曰‘攻猶治也，此引申之義。”一是上古以“治”訓“攻”的對象都是好的材質，如“攻玉”“攻木”“攻金”，“攻”有加工的意思，“異端”不管怎樣孔子都不會贊賞它，更不會去究心研治；二是《論語》中“攻”字共見4次，另3次是：“子曰：‘非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也！’”（《先進》）“樊遲從遊於舞雩之下。曰：‘敢問崇德、修慝、辨惑？’子曰：‘善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？’”（《顔淵》）都是攻伐的意思，此處亦不應例外。
《論語》中“異端”僅此一見，上古文獻亦鮮見，這也是衆説紛紜的主要原因。“異”字《論語》中共11見，限於篇幅不再羅列，其他10處之“異”皆作“不同”或“另外”解。“端”字3見，另兩處，一是：“子曰：‘吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也；我叩其兩端而竭焉。’”（《子罕》）此“端”字是头的意思，“兩端”指首尾兩头；另一處見於《先進》，“子路、曾皙 、冉有、公西華侍坐……‘赤，爾何如？’對曰：‘非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，願爲小相焉。’”此“端”字一説委貌，一説禮服，均用爲動詞，與“異端”之“端”詞性不同。楊按：“端”從“耑”得音，《説文》云“耑，物初生之題也。上象生形，下象其根也”，段玉裁注“古發端字作此，今則端行而耑廢，乃多用耑爲專矣”，甲骨文、金文及馬王堆《老子》甲本字形與許氏、段氏語合，楊按：戰國時期“端”字出現，曾侯乙墓竹簡已有此字，睡虎地秦簡亦有此字，清華簡《筮法》《迺命二》也兩次出現此字。“耑上從屮爲植物之顛，下從爲根，中一爲地，故知耑爲端之本字。或訓本，或訓末，兼有兩端之義。”戴家祥：《金文大字典》上册，學林出版社，1999年，第1066頁。戰國文獻中端字發端義常見，《管子·幼官》言“始乎無端，道也。卒乎無窮，德也”，《孟子·公孫丑》言“四端”均是用此義，“端”即發端、苗頭，事物最初的萌芽。則“異端”當指不同的發端，即不同的念头、打算，意本平實；當然裏面含有孔子的價值觀，即“異端”不但不同，而且不正確。皇侃、邢昺、朱熹以及程樹德等未免求之過鑿以致偏離了本義。實際上，孔子主張正、義和道，他告誡子路“必也正名乎”，説“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”，説“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，告誡季康子“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”，他主張“君子喻於義”“君子義以爲質”，認爲“不義而富且貴，於我如浮雲”“上好義，則民莫敢不服”，他又説“吾道一以貫之”“朝聞道，夕死可矣”。可見，孔子主張辨始以終，認爲源頭是後來發展的基礎，由此向上提陞，必然會從自己的思想出發對“異端”保持著十分清醒的認識，他對此格外警覺，主張攻击它，甚至消滅它。所以這句話應當理解爲：“攻击（消滅）最初不正確的念頭，（因爲）這就是禍害呀。”
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