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| 編輯推薦： |
原版由法国出版三巨头之一、百年艺术出版社甄选出品，读图时代的儿童文学经典新版本。
法国新派插画领军人物本杰明·拉贡布全彩手绘插图，给人以视觉震撼与艺术享受。
精美镂空拉页设计，沉浸式体验森林幽深神秘、错综复杂的氛围
·费利克斯·萨尔腾原作完整呈现，一字未删。
上海外国语大学德语教授、中国德语文学研究会理事陈壮鹰倾情翻译，忠实传递原作精髓，展现德语经典文学之美。
大奖设计师匠心打造，UV油墨全彩印制，激光雕刻工艺，典藏级品质。
附赠有声书，名家配音团队打造，沉浸式聆听经典。
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| 內容簡介： |
哲理与诗意并存，一部充满启示的自然赞歌。
春去秋来，四季更替，小鹿斑比经历了幸福、危险、孤独、死亡，以及与人类的相遇，重重考验教会它在错综复杂的密林中独立生存。《小鹿斑比》像一面仁慈的镜子，镜中的反射提醒我们，人类的苦难与动物的苦难如出一辙，都需要我们发自内心地接纳和拥抱。疾病、灾难、暴力、苦难，种种困难在几乎无法预测的情况下涌现，越是不可控，越令我们害怕。斑比教会我们，面对艰难困苦，要满怀勇气和希望，坚持生命至上。
本杰明·拉贡布绘制的插图还原了萨尔腾最初的构想：森林恢复了神秘，有时令人惴惴不安。因为在难以捉摸的大自然中，最美丽的往往也是最危险的。翻开这本书，去森林里散散步吧，去尽可能地贴近主宰一切、危机四伏、不可思议的大自然吧！
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| 關於作者： |
费利克斯·萨尔腾（1869—1945），奥地利著名小说家、剧作家。出生于布达佩斯，早年在维也纳大学攻读哲学和戏剧学，毕业后从事戏剧评论和报纸的编辑工作。也曾写过剧本和小说。1938年德国法西斯占领奥地利后，因为犹太人的身份，开始流亡生活，直到二战结束后才回到奥地利。萨尔滕很早就开始创作以动物为主人公的儿童小说。在这些故事里。他一直强调：“只有不断地将动物拟人化，才能避免人的动物化。”他一生经历复杂，著述甚丰，但使他获得世界声誉的却是《小鹿斑比》这部作品。1942年，迪士尼将《小鹿斑比》改编为同名动画片，从此，小鹿斑比成为孩子们深深喜爱的经典形象，这部童话也成为了永恒的经典。
本杰明·拉贡布毕业于法国八大国立美院之一的巴黎国立高等装饰艺术学院（ENSAD），这所院校培养出了雷诺阿、罗丹、马蒂斯等艺术大师。本杰明二十六岁就被《时代周刊》评选为“全球十佳插画师”，是法国新派插画的领军人物之一。他的插画作品均为拍卖级别的手绘作品，个人画展以炫目的视觉效果，以及立体艺术装置带来的沉浸式体验而深受青少年的喜爱，在欧洲和日本拥有大量忠实粉丝。
陈壮鹰，教授、瑞士伯尔尼大学德语文学博士，上海外国语大学一级学科骨干，博士生导师。上外德语系主任，上外德语海外考试培训中心主任，中国德语文学研究会理事，瑞士科学中心学术顾问，上海市翻译家协会会员，优秀研究生论文通讯评审专家，人文社会科学研究项目评审专家。
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| 目錄：
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前言
我的斑比
初见草地
斑比的疑惑
新伙伴们
初临危险
老鹿王出现
王子之死
寒冬岁月
恐怖的“他”
失去妈妈
独自成长
甜蜜的爱情
邂逅驼鹿
“他”的陷阱
戈博回来了
戈博的传奇经历
大明星戈博
寻找老鹿王
戈博之死
援救兔子
斑比受伤
成长的代价
猎狗和狐狸
“他”死了
新的鹿王
译后记
艺术家介绍
关于插图
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| 內容試閱：
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前言
马克西姆·罗维尔（哲学家）
一提到“斑比”，那部著名的迪士尼动画电影中纯真美妙的乡野图景便浮现在我们眼前。不过，动画只是带来了丰富的视觉效果，并未进行文字上的改编。《小鹿斑比》是费利克斯·萨尔腾的代表作、奥地利文学的瑰宝，原名《小鹿斑比：森林中的生活》。原作和动画形成了鲜明的对比。1942年上映的迪士尼动画影片谱写了一首爱与生命之歌，希望用迷人的画面抚平第二次世界大战带来的创伤，当时美国尚未参战。而萨尔腾1923年在维也纳发表的作品则想表达一些完全不同的东西：我们的耳边仿佛传来一小段音乐，预示着灾难的降临。森林深处，两个声音一问一答，小鹿天真忧虑，鹿妈妈沉稳冷静，而猎人就在不远处虎视眈眈。
这部写给成年人的动物小说甫一出版便在世界范围内大获成功，故事远不止童话那么简单。作品围绕一只小鹿的成长经历展开，重重考验教会它在森林中成长。春去秋来、四季更替，它经历了危险、孤独、死亡、与人类的相遇。作品不仅表达了对大自然的赞美，还告诉我们，生活中的危险层出不穷，1920年代的欧洲尤甚。那时，生活在维也纳的犹太人处于恐惧之中，萨尔腾将这种恐慌搬到了森林里，嵌入了小鹿斑比的成长过程，其中长大的苦痛与零星的感动相随。第一次世界大战结束后，士兵们从前线归来，和平条约紧紧地扼住战败国的经济咽喉，制约着家家户户。许多人将战争的挫败和可怕的经济危机归咎于犹太人，认为是犹太人骗走了他们的血汗钱。于是，曾在19世纪的奥地利滋生的反犹太主义浪潮愈演愈烈，逐渐达到前所未有的程度。萨尔腾巧妙地将自己的童年生活（“斑比”这个名字来自意大利语bambino，意为童年）以及成年后遇到的政治问题和动物的习性结合在一起。
《小鹿斑比》中有许多象征元素，但表现方式都很隐晦。比如斑比和家人像蝴蝶一样，在潜伏着无数危险的森林里寻找安定的居所，它们就像当时被纳粹围捕的犹太青年们，没有任何地方可供他们放松，没有任何地方属于他们，失去国籍的犹太人就像失去洞穴的动物。再比如书中有一个关键的转折点，斑比的父亲带它来到一个宁静地方，它可以在那里生儿育女、抚养后代。卡尔·克劳斯在1930年发表了一篇关于《小鹿斑比》的文章，他坚持认为可以从野兔的说话方式中感受到意第绪（yiddish）方言的影子，他还悲痛地讽刺道，书中出现的猎人就是披着“犹太猎手”外皮的反犹主义者。纳粹借此大肆批判这部作品，将其简化成一个纯粹的“关于欧洲犹太人处境的政治寓言”[ 安吉拉·兰伯特，《爱娃·布劳恩失落的人生》，圣马丁出版社，2007，p.32，圣马丁格瑞芬，2008（麦克米伦出版有限公司）。]。1936年，《小鹿斑比》被禁。
不过，或许我们不该过分强调寓言故事和自然观察之间的区别。萨尔腾将自己的生活融入动物的变化中，与此同时表达了对大自然的热爱。因此，他并不想写一本激进的书，更何况他对犹太教的态度也不甚明朗。他曾公开主张保护犹太人的传统和遗产，这一点与他父亲完全不同。他与赫茨尔关系密切，赫茨尔去世时，萨尔腾还为他写过悼文。不过，他从未想过抛下他深切热爱且擅于描绘的欧洲森林。这部作品不仅刻画了犹太民族的命运，还与回归自然的运动息息相关。后者常常与强身健体的文化联系在一起，这令那个年代的日耳曼世界充满生机。
这部作品把我们拉出苦难的泥潭，带领我们进入美妙的世界，却又不至于就此陷入不可思议的境地，这就是它的力量所在。它像一面仁慈的镜子，镜中的反射提醒我们，人类的苦难与动物的苦难如出一辙，都需要我们发自内心地接纳和拥抱。作品写就时，作者还没有意识到欧洲即将经历的无数惨剧，因此仍对未来保持积极乐观的心态，作品的时代性无疑体现于此。当今世界上的社会政治问题与萨尔腾笔下森林中的嘈杂之声相呼应（历史遗留的移民和无国籍人士问题，卷土重来的新形式的种族主义和排外主义），而斑比教会我们，面对艰难困苦，要满怀勇气和希望，坚持生命至上。
《小鹿斑比》值得一读，书中传递出的和平主义思想令人敬佩。我们总认为当今世界荆棘遍地，而在《小鹿斑比》中，危险在一旁虎视眈眈，很少与我们正面交锋，不会像敌人那样恐吓我们。它们更有可能从侧面和后方来袭，躲在树叶下，藏在黑暗处。疾病、考验、暴力、苦难，种种困难在几乎无法预测的情况下涌现，它们从不与我们正面对峙，很少激起我们的恐惧。然而，越是不可控，我们越害怕。此时，仅凭意志力是不够的，只靠武力也不在考虑范围之内，战争是绝对行不通的。更何况森林里住着的都是爱好和平的动物，它们不会大打出手。
在这种情况下，当今世界的弊病（公共卫生悲剧、生态危机、气候变化和人道主义问题）有了新的一面。它们不再是我们遭受的苦难，而是生命中永恒对话的见证，幸与不幸像四季一样交替存在。迪士尼的动画电影编织了一个迷人世界的美梦，而《小鹿斑比》这本书却更像一面镜子，世界上最光明和最黑暗的力量在此处相遇。
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