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| 編輯推薦： |
★“人生缘何不快乐，只因未读苏东坡。”
每一个中国人的心里，都住着一个苏东坡：乐天的，豪放的，失意的，快乐的，坚强的，大气的……东坡在跌宕起伏的一生中看尽世间百态，遍尝人生百味，寄情于诗文，于苦闷中找到一份淡然，于流离中发出一缕缕闪耀的光，给世人以温暖和力量。每个人都有一段需要独自挺过去的时光，所有的焦虑、痛苦、迷茫、愤怒、悔恨与无力，都需要独自承担。如何走出负面情绪与人生低谷？这里有一个最简单的方式——读一读苏东坡。
★有一种人生境界，叫苏东坡。他一生颠沛流离，也一生乐观豁达，但这样一个真实而立体的苏东坡，会仅仅是一个“乐天派”吗？
苏东坡是法国《 世界报》（ Le Monde）评选出的十二位“千年人物” 中唯一的中国人，但他绝非超世神佛，也不算道德圣贤，他是真真切切努力活过一生的人。在本书中，衣若芬教授将带领我们去认识一个生活化、真实可感的苏东坡，看他在种种人生境遇里如何自处与他处。
★以东坡为实例，陪伴读者自我认知和成长，不熬“鸡汤”，更不说教。
这是一本带领读者寻找“自我”、与“自我”和解的小书。作者带领我们品读东坡的诗文，为我们讲述东坡的趣事，目的并不在于东坡本身
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| 內容簡介： |
苏东坡在写给友人的书信最后， 经常用“倍万自爱”或类似文字做结语，比如：给王迥 ——“伏冀倍万自爱”； 给释法言——“惟万万自爱”；给王箴—— “余惟万万保爱”。
本书以“倍万自爱”为切入点，以苏东坡的作品与经历为依托，探求他的“自爱”逻辑与价值观，发掘他享受人生的秘密。全书分为四个部分：第一部分为 “自我存在”，通过苏东坡的前世传说和梦境异事认识苏东坡的生命本质，学习如何感知自我的存在；第二部分为“自我安顿”，探寻苏东坡对人情世态的体悟，学习如何安顿自己的心灵；第三部分为“自我管理”，从心理学、管理学、认知科学等角度分析苏东坡的欲念和逆商，了解苏东坡的自我管理策略，学习如何成为更好的自己；第四部分为“乐活自我”，捕捉苏东坡的六种“小确幸”，学会营造生活乐趣，轻松自在地度过生命中的每一天。
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| 關於作者： |
衣若芬
本科、硕士、博士均毕业于台湾大学。
现任教于新加坡南洋理工大学人文学院，博士生导师，曾任中文系主任。新加坡《联合早报》专栏作家。新加坡政府注册社团 “文图学会”创始人暨荣誉主席。中国苏轼研究学会理事。曾担任中国中央电视台大型历史人文纪录片《苏东坡》海外讲述人。曾策划主持多个大型国际合作项目。研究领域为文图学、苏轼及三苏文化、东亚汉文学与文化交流、新加坡文史艺术等。
出版学术专著13本，主编及合编论著12本，发表论文160余篇。小说和散文创作16本。近年代表作有《书艺东坡》《陪你去看苏东坡》《春光秋波：看见文图学》《畅叙幽情：文图学诗画四重奏》《星洲创意：文本·传媒·图像新加坡》等。作品《南洋风华：艺文·广告·跨界新加坡》《陪你去看苏东坡》《倍万自爱：学着苏东坡爱自己，享受快意人生》分别于2016年、2020年、2021年入选新加坡《联合早报》年度好书。作品《书艺东坡》入选2021年中华书局“伯鸿书香奖”精选50本苏东坡主题书单。作品《陪你去看苏东坡》入选2022年四川名人大讲堂苏东坡季主题书单。
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| 目錄：
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自序
倍万自爱：学着苏东坡爱自己，享受快意人生 … 01
自我存在
爱自己会不会很自私？ / 005
“爱自己”是人的本能吗？ … 005
“自爱”是不是“自私”呢？ … 007
一人独乐，天下同安 … 009
前世今生 / 011
看见自己 … 011
梦见前世 … 013
似曾相识 … 014
时也命也 / 018
摩羯男东坡过生日 … 018
生命曲线 … 020
再算一命 … 021
如梦之梦 / 024
得之于梦 … 025
当下顿悟 … 027
破琴有异声 … 029
自我存在之“有此衣说” … 032
自我安顿
孤鸿飞影 / 037
林语堂笔下的苏东坡，“无可救药的乐天派”，太浅！ … 038
偶然和必然 … 040
从飞鸿到孤鸿 … 042
变化是恒常 / 045
打破刻板印象 … 045
东坡看纪录片《赤壁赋》 … 047
吐槽《赤壁赋》 … 051
观“变”与观“不变” … 052
是一是二 / 054
《后赤壁赋》的月夜探险 … 055
东坡梦见了几位道士？ … 056
有图有“真相” … 058
无因无果 … 060
在此山中 / 062
你还相信“旁观者清”吗？ … 063
这才是庐山真面目 … 064
“悠然见南山”，东坡说了算 … 066
从飞鸿到孤鸿再到归鸿 … 068
东坡的四种思考方式 … 069
自我安顿之“有此衣说” … 072
自我管理
知识储备 / 078
抄读经典，博观约取 … 080
“八面受敌”，主题阅读 … 082
学以致用，厚积薄发 … 084
时间、能量 / 087
工作清单 … 089
乐在夜读 … 090
适可而止 … 092
财务、行政 / 094
量入为出 … 094
向上管理 … 096
恩威并施搏感情 … 099
情绪调节 / 102
讨厌人的勇气 … 102
呵呵可笑 … 105
吐而后快 … 108
灵肉欲求 / 111
如何管理自己的需求？ … 112
生命应该浪费在怎样的美好事物上？ … 115
做物的主人，不做物的奴隶 … 116
逆商转念 / 119
聆听 … 120
探索 … 122
分析 … 123
行动 … 124
自我管理之“有此衣说” … 127
乐活自我
广结善缘 / 133
东坡的朋友圈是这样搭建的 … 133
三个爱恨纠缠的朋友 … 134
弥补短板 / 142
胜固欣然，败亦可喜 … 143
把盏为乐 … 144
唱曲填词 … 146
老饕大餐 / 151
东坡品牌美食 … 152
东坡的私房大餐菜单 … 153
色、香、味——东坡创立中国菜评分标准 … 156
沐浴安眠 / 158
洗浴，也是疗愈 … 159
办法总比问题多 … 161
吃得饱，睡得着，没烦恼 … 163
养生静和 / 165
《东坡养生集》 ——“长辈文大全” … 165
养生不一定长寿，亏了吗？ … 168
不增不减静安和 … 170
月夜闲游 / 173
闲者便是主人 … 174
不可否认的过去，自我的真实存在 … 176
年年上元夜，明月清风 … 178
乐活自我之“有此衣说”… 181
后记
学苏东坡有什么用？ … 182
附录
苏轼人生大事年表 … 189
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| 內容試閱：
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倍万自爱：学着苏东坡爱自己，享受快意人生
苏东坡在写给友人的书信最后，经常用“倍万自爱” 或类似文字做结语，比如：给王迥——“伏冀倍万自爱”； 给释法言——“惟万万自爱”；给王箴——“余惟万万保爱”。
在台北故宫博物院，我们还能看到他的笔迹—— 《致梦得秘校尺牍》（又名《渡海帖》），这是东坡写给 赵梦得的告别信，信里写道：
轼将渡海，宿澄迈。承令子见访，知从者未归，又 云“恐已到桂府”。若果尔，庶几得于海康相遇；不尔， 则未知后会之期也。区区无他祷，惟晚景宜倍万自爱耳。匆匆留此纸令子处，更不重封。不罪！不罪！轼顿首。梦得秘校阁下。六月十三日。
北宋哲宗元符三年（1100），东坡结束了在海南儋州的贬谪生活，奉诏命迁徙到廉州（广西合浦）。那天六月十三日，他住在澄迈（海南澄迈），准备渡海北归。赵梦得的儿子来拜访他，他才晓得赵梦得还没回来。不能当面向一直关照他的友人致谢，东坡心中怏怏，期待能在两人的旅途交会点相遇，否则不知何日才能相见。东坡说：我没有别的祝祷，只希望您晚年千万保重自己！
“晚景宜倍万自爱”，东坡说与友人；“倍万自爱”，反向来说，是“爱自万倍”，提醒自己，风烛残年，除了万倍地好好照顾自己、爱护自己，还渴求些什么呢？
有句话说：“千金难买早知道。”早知道早好。我们当然不必等到人生的倒数阶段才来爱自己。“爱自己”应该是人生自始至终的信念和原则，唯有我们好好爱自己，懂得爱的态度和方法，才能推己及人，爱他人、爱万物、爱世界。
相对的，也唯有我们懂得什么是爱自己最好的形式，才能和他人沟通，表达“我希望你这样爱我”。
“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子可能被当时拥护他的门人弟子崇拜如天才吧，他老人家并不沾沾自喜，而是告诉他们，自己是如何做到的：我不是天生就知道世间许多事情的道理，我是喜爱向古人学习，勤勤恳恳寻求得来的。
“求之”的途径，主要是读书。读什么书呢？我想可以选与自己性情接近的作者的书来读。
我选的，就是苏东坡。
我研究苏东坡、开设苏东坡文学和艺术的课，发现他的观点和行为契合现当代。我想，其中有两种可能：一是他的超前和普世；一是我们受他的影响，潜移默化，日用而不自知。直到千年以后，我们还说：“要储蓄，以备‘不时之需’。”遇到棘手的案子，得查个“水落石出”。“不时之需”“水落石出”，都出自东坡的《后赤壁赋》。比如谈到竞争，我们勉励彼此“胜固欣然，败亦可喜”，这是出于东坡的《观棋》诗。东坡不仅为现代汉语贡献了很多个成语，而且其词汇和语句内在的逻辑和价值观也对后世影响深远。
那么，“倍万自爱”的苏东坡，他的“自爱”逻辑与价值观是什么呢？他是信口说说，还是躬行贯彻？我们如何学习？怎样觉察我们被他渗透的情形呢？你现在读着的这本小书，便是我尝试做出的解答。
本书分成四个区块：自我存在、自我安顿、自我管理、乐活自我。
“自我存在”区块，我将带领大家从东坡的前世传说和梦境异事认识东坡的生命本质。
“自我安顿”区块，我们一起学习东坡对人情世态的体悟。
“自我管理”区块，我将从心理学、管理学、认知科学等角度分析东坡的欲念和逆商。
“乐活自我”区块，我们一起来看东坡如何营造生活乐趣。
需要说明的是，本书无意自命为指导读者们“爱自己”的标杆。东坡绝非超世神佛，也不算道德圣贤，他是真真切切努力活过一生的人。他的一生，从出生到去世的具体的年月日，清清楚楚；他赢得的掌声、吃过的苦头、怎样当官、为什么坐牢，也都记载得明明
白白。很难说他符合世俗对“成功”的定义，甚至从他晚年一再被贬谪，被贬谪之地一次比一次荒远的境遇来看，他政坛失势，潦倒不堪，即使他好好爱自己，可能在有些人看来，他也不构成典范，遑论学习。
所以，本书的定位，是以东坡为实例，陪伴读者自我认知和成长，不熬“鸡汤”，更不说教。我选择比较特殊和有意思的东坡故事和作品，和读者分享“东坡是这样做、这样想的”。还是孔子说得好：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”读者自可判断是否要模仿东坡的言行。我也不强做解人，把自由自在的东坡说成高高在上的大师；我的陈述，只是表达我是这样理解东坡的，读者当然也自可赞许或反对。
还有，本书呈现的东坡故事不一定全部为史实。我采纳一些笔记丛谈，尽量挑不过于离谱的内容。这些故事聊备一说，代表某一作者或某个时代所相信的东坡形象，或者为增添趣味性而敷衍夸张，那是为达到塑造东坡这个超级 IP（IP，意为“知识产权”，是英文 intellectual property 的缩写）的效果。假如我能加以考察，会在文中说明真相。
本书在每个区块之前做一短文小引，提出话题和脉络。每篇文章设计“思考练习”，请你想一想，经由知道“我是这样想的”来认识你自己。你的想法很有可能会游移或改变，所以我鼓励你写下来，读着你的答案，和真正的自己坦诚相见。每个区块最后，有三点我的小结语，我称为“有此衣说”，就是“衣若芬这样说”，不是标准答案。我希望你也可以写下你的“有此 × 说”。
这本书可以作为你的人生笔记，长期保存，时时回顾，也可以和你的亲友分享，爱己爱人。
衣若芬书于新加坡
2020 年 5 月 2 日初稿，
6 月 8 日修改，7 月 12 日再修改
我曾经写过一篇文章，题目是“自我的凝视”，谈的是白居易写自己照镜子和观看自己画像的诗。人有双眼得见万物，唯独看不到自己。日本服装设计师山本耀司曾在接受访谈时说：
“自己”这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解“自己”。所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，然后才知道自己是什么，这才是自我。
白居易通过镜子和画家为他绘制的画像凝视自我，山本耀司则通过更强烈、力道更大的冲击反弹认识自我。你呢？你如何感知自我的存在？
这一个区块我们从四个方向思考自我的存在。本书既然谈“爱自己”，那么，爱自己会不会很自私？什么是自我？我的出生日期和时间，是否就决定了我的命运？还有，梦境是我的潜意识吗？我能不能回想梦境，了解自己？
爱自己会不会很自私？
“爱自己”好像是个“伪命题”啊！我们从小就被教育要博爱合群、助人利他，长大以后也时常提到要为别人着想、要懂得换位思考，我们一直强化的，是去除“我”的本位主义。儒家说要“毋意，毋必，毋固，毋我”，佛家说不可秉持“我执”，“爱自己”不就“犯规”了吗？如果你也有这样的迷思，恭喜你，你找到这本和你一起探索的书啦！
“爱自己”是人的本能吗？
我们先来想一想，“爱自己”是人的本能吗？如果是人的本能的话，是不用学的。西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939）认为，人类的行为受两种本能的力量驱动：生（life instincts， eros）和死（death instincts， thanatos）。前者指为生存繁衍而饮食、性交，后者指不顾活命而争斗、破坏。这其中都不包括“爱”。
也就是说，“爱”，无论爱己还是爱人，都是社会化的行为。既然是后天的，就是习得的。既然是习得的，对象不同、文化环境不同，都会影响我们学习“爱”。
《荀子·子道》载，孔子向学生子路、子贡以及颜渊分别问了同样的问题：智者怎么样？仁者怎么样？我们一个个看他们的回答。
子路入，子曰：“由，知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”
“知者”的“知”通“智”。子路说：“智者让别人了解自己，仁者让别人爱自己。”孔子说：“子路可以称得上读书人。”
子贡入，子曰：“赐，知者若何？仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”
子贡回答：“智者懂得去了解别人，仁者懂得爱别人。”孔子说：“子贡可以称得上有德行的读书人。”
颜渊入，子曰：“回，知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”
颜渊回答：“智者了解自己，仁者爱自己。”孔子说：“颜渊可以称得上明白事理的读书人。”
你能看出孔子这三种评价的区别吗？孔子评价最高的回答，是“知者自知，仁者自爱”啊！
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