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| 編輯推薦： |
1.若觉人生不如意，劝君多读苏东坡。古往今来，每一个普通中国人喜爱的理想人格，读懂东坡，就读懂了中国人的性情。
2.百万畅销书作家慕容素衣全新力作，走进大宋群星闪耀时，古典文艺登峰造极的七十年。
3.剖析苏词内涵，兼顾生平介绍，让读者了解这个三起三落间始终不妥协的“无可救药的乐天派”。
4.“苏东坡年谱”让读者直观了解词人生平重大事迹，读懂东坡一辈子关于爱和自由的抉择。
5.免费赠送苏东坡行程游戏卡，生动展现苏东坡重要的人生切面和游历足迹。
6.通过对“苏东坡的再发现”，或许可以让我们换个活法。就如慕容所说：“东坡用一生告诉我们，人在活着之外，还可以活得美一点，活得快乐一点，活得舒展一点，活得诗意一点，只要心无挂碍，一地鸡毛的生活也能够开出花来。”
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| 內容簡介： |
苏东坡(1037—1101)
原名苏轼，字子瞻、和仲，号“东坡居士”，是豪放派词人的主要代表。
苏东坡是北宋中期文坛领袖，在文、诗、词三方面都取得了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。文与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”；散文与欧阳修并称“欧苏”；为“唐宋八大家”之一。东坡擅书法，是“宋四家”之一，尤擅文人画。同时，他对医药、烹饪、水利等方面也有所贡献。
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| 關於作者： |
慕容素衣，本名禹媚，青年人气作家。理想是写性情的文字，过肆意的生活，交有趣的朋友。其文章被《人民日报》、十点读书等数十个微信公众大号先后转载。
已出版作品有《一辈子很长，要和有趣的人在一起》《时光深处的优雅》《生命的烤火者：杨绛传》《情到深处人孤独：纳兰容若词传》等。
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| 目錄：
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第一章? 面对变故——修得一颗淡定心
风波恶：大宋第一文字狱
众生相：谁在迫害，谁在营救
“罪”与罚：乌台一百三十天
第二章? 面对低谷——修得一颗平常心
躬耕东坡：在荒地上开垦出一片桃花源
作个闲人：人生需要松弛感
雨中绝唱：从《寒食帖》到《定风波》
三咏赤壁：赤壁下的涅槃
第三章? 面对敌人——修得一颗宽容心
与王安石：从公已觉十年迟
与章惇：为何旧知己，在最后，变不到老友
与吕惠卿、程颐：迂夫子和真小人一样可恶
第四章? 面对漂泊——修得一颗安定心
眉州：我家江水初发源
杭州：故乡无此好湖山
惠州：不辞长作岭南人
海南：家在牛栏西复西
第五章? 关于家人——修得一颗温暖心
与苏洵：知子莫若父
与苏辙：夜雨对床空负约
与苏过：多年父子成兄弟
第六章??关于爱情——修得一颗柔软心
与王弗：十年生死两茫茫
与王闰之：生同衾，死同穴
与王朝云：嫁得才人胜帝王
第七章? 关于友谊——修得一颗慷慨心
与欧阳修：文坛盟主薪火相传
与苏门学士：大宋最耀眼的朋友圈
异代知己：只渊明，是前生
第八章? 关于生活——修得一颗欢喜心
吃货东坡：人生有味是清欢
佳茗似佳人，薄酒可钓诗
护花使者：只恐夜深花睡去
第九章? 关于归宿——修得一颗光明心
南渡北归，心如明月
最好的告别是坦然面对死亡
坡仙：可供模仿的理想人格
附录
苏轼生平大事记
阅读及参考书目
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| 內容試閱：
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坡仙：可供模仿的理想人格
现在，我们终于可以用文字来给苏东坡画一幅“像”了，正如一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，那么一千个读者眼中也有一千个苏东坡。
林语堂在那本享誉海内外的《苏东坡传》中这样形容他：“一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者、佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人、一个月夜徘徊者、一个诗人……”
俨然就是一个达·芬奇式的通才。
而李一冰眼中的苏东坡则是这样的：“李一冰先生写《苏传》，不像林语堂看到的东坡，是横空出世、天才洋溢。他看到的东坡是狱中狼狈至极的东坡、虎口余生出狱后的东坡，是从苦闷中走向旷达自在、从现实接二连三的无情打击走向一而再、再而三的意志坚强与生命韧性的东坡。”（张辉诚语）
因为同样有过蒙冤入狱的经历，所以李一冰呈现的苏东坡偏于“儒家”，始终洋溢着一股敢于和命运搏斗的浩然之气。
祝勇眼里，他是“仅次于神的人”，于坚笔下，他充分践行了“人充满劳绩，而又诗意地栖息于土地之上”，王水照和朱刚的描述下，他是“中国人灵魂的工程师”。
其中，潘向黎对他的评价最得我心，她说东坡是“尘世间最接近神仙的人，是每个中国人都想与之做朋友的人”。
北师大教授李山说得更有画面感：“跟苏轼一发生关系，猪肉，变成了东坡肉，变成了美味；西湖，变成了西子湖；三个标志，变成了三潭印月，所以大家为什么喜爱他？你不能不喜爱他，他就是这么可爱。”
是的，谁能不喜爱苏东坡？
谁能不想和他做朋友呢？
他就是这么可爱啊。
毫无疑问，苏东坡早已经跻身于中国文学的最高殿堂，而他本人也常常以“鲁叟”（孔子）、箕子等先贤自比，但东坡的独特之处，在于他并没有活成一个传统的圣人，而是走出了一条非典型的成圣之路，也可以叫作修行之路。
东坡一生的成就可以从政治、艺术、人生这三个方面来展开评述，对于普通老百姓来说，前面两个领域只能高山仰止，可望而不可即，而他的人生模式或者说生活方式却是值得借鉴的。
苏门弟子秦观就曾说过“苏轼之道，最深于性命自得之际”，康震也认为，与他光映千古的文学成就以及煊赫一时的政治成绩相比，东坡对中国人来说最大的意义是他创造了一种理想的人格，关于这种理想人格，康震用“诚意、正心、修身、治国、平天下”来概括。
老实说，这句话如果用来形容杜甫或者韩愈可能更恰当，还是不足以凸显出东坡真正独特的一面。儒家圣人都是可敬的，而我们老百姓一想起东坡来，首先浮现在脑海中的形象不是可敬，而是可爱。
东坡的可爱之处，在于他独辟蹊径，探索和践行了一种自得其乐的生活哲学，有道是“人生缘何不快乐，只因未读苏东坡”，他把快乐这种因子注入了中国人的灵魂之中，正是这种特质让他在圣贤中独树一帜，令人们想起他来时脸上总会浮现出会心的笑容。
圣人们都是庄重的，而东坡则是快乐的。这种快乐，一半源自他的乐天知命，另一半源自他与生俱来的幽默感。
林语堂说他是个“无可救药的乐天派”，怎么才能如此乐观呢？
郑骞在分析东坡词时说，东坡词旷，旷者能摆脱，就是善于从窄处往宽处想。人生有太多想不开，都因为爱从宽处往窄处想，想来想去，最后钻了牛角尖，如何摆脱得了无穷烦恼？
东坡不一样，生活如此之难，他却一笑而过，即使是把他摁进阴沟里，他也要从阴沟里仰望星空。一贬再贬，够苦了吧，他说不要紧，我正好可以去浪迹山水、吟风弄月，还说什么“此味甚佳，生来未曾有此适”。缺衣少食，够穷了吧，他说没关系，贱如土的猪肉炖炖也很美味，桄榔叶下住着也可以挡风雨，“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？”（《超然台记》）
每种境遇都有它的可乐之处，每道乌云都镶着金边，只要能够从窄处往宽处想，人生安往而不乐？
东坡当然不是全无烦恼，只是他快乐的阈值特别低，特别善于给自己找乐子，东坡式的快乐，是一种低成本、可复制的快乐。一朵海棠的盛开、一个有朋友陪伴的月夜、一场突如其来的春雨、一锅炖得香香的红烧肉，都可以让他感叹这世界真是太过厚待自己，
“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上。白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧！惭愧！”（《书临皋亭》）
加缪说过：“人不是活一辈子，不是活几年几月几天，而是活那么几个瞬间”，所以我们更加要多活出几个无限美好、无限欢喜的快乐瞬间，才足以抵挡人世间漫长的磨难和苦痛。
东坡活得快乐，还因为他身上难得的幽默感。纵观中国历史，具有幽默感的男人实在太稀缺。东坡生性诙谐，断然不肯板起脸来做道学家，而是追求起一种轻松愉快的活法，既是搞笑达人，又是大宋第一段子手，平时最喜欢的就是编排老朋友，给他们起外号、开玩笑。
…………
叶嘉莹曾经比较过两个“谪仙”，说李白是“仙而人者”，生来就属于那种不受任何约束的天才，可是他不幸落到人间，人间到处都是约束，到处都是痛苦，到处都是罪恶，就像一张大网，紧紧地把他罩在里边，他拼命地飞腾跳跃，可是却无法突破这个网罗。因此他一生都处在痛苦的挣扎之中。
东坡则是“人而仙者”，他本来是一个人，却带有几分“仙气”，因此他能够凭借他的“仙气”来解脱人生的痛苦。这和李白是完全不同的。
有人将东坡那些写于贬谪途中的作品与余华的《活着》相提并论，两者的本质却是大不相同。
在《活着》的韩文版自序中，余华这样写道：
“作为一个词语，‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”
这是典型的中国式活法，活着成了忍受，活下去成了活着的唯一目的。但这绝不是东坡式的活法。
东坡用一生告诉我们，人在活着之外，还可以活得美一点，活得快乐一点，活得舒展一点，活得诗意一点，只要心无挂碍，一地鸡毛的生活也能够开出花来。
生命的目的不是忍受，而是享受，这样的人生，才值得我们为之去追求。
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