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| 編輯推薦： |
该书坚持“融会中西、贯通古今”的原则，介绍了近代理性主义、经验主义哲学以及英国其他哲学流派，对相关的主要问题、概念、范畴、方法、人物等进行了比较全面深入的研究和阐述，注意从西方哲学的社会历史条件、思想关联、概念演进、理论方法特征等方面深刻剖析近代理性主义、经验主义哲学以及英国其他哲学流派发展的内在逻辑和本质内涵。
本书是2004年版西方哲学史（学术版）的修订版，由叶秀山、王树人总主编，共8卷12册，包括《总论》（叶秀山、王树人主编）、《古代希腊与罗马哲学》（上下，姚介厚著）、《中世纪哲学》（黄裕生主编）、《近代：理性主义和经验主义，英国哲学》（周晓亮主编）、《启蒙时代的法国哲学》（尚杰著）、《德国古典哲学》（张慎主编）、《现代欧洲大陆哲学》（上下，谢地坤主编）、《现代英美分析哲学》（上下，江怡、陈亚军著）。是目前国内最全面、规模最大、作者最权威的一套西方哲学史。
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| 內容簡介： |
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本书是叶秀山、王树人主编的《西方哲学史》（学术版）之分卷，主要介绍16世纪末至18世纪的英国经验主义和欧洲大陆理性主义哲学，以及这一时期英国哲学的其他发展情况。全书分三篇。上篇“大陆理性主义哲学”分别介绍了笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、马勒伯朗士；中篇“英国经验主义哲学”分别介绍了弗兰西斯·培根、霍布斯、洛克、巴克莱、休谟；下篇“英国哲学的其他发展”分别介绍了彻伯利的赫伯特、剑桥柏拉图主义、托马斯·黎德与苏格兰常识学派、英国理神论、道德哲学家。
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| 關於作者： |
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周晓亮，曾任中国社会科学院哲学研究所科研处处长、现代外国哲学研究室主任、西方哲学史研究室主任和《哲学动态》主编、《世界哲学》主编。研究员、博士生导师。中国社会科学院马克思主义研究院特聘研究员，山东大学哲学与社会科学发展学院兼职教授。享受国务院政府特殊津贴。主要研究领域为16—18世纪西方哲学、现象学、心灵哲学。学术代表作有《休谟及其人性哲学》《休谟》等。
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| 目錄：
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绪 论
时代
认识论与形而上学
理性主义与经验主义
政治哲学·宗教哲学·伦理学
上篇 大陆理性主义哲学
第一章 笛卡尔
第一节 生平与著作
第二节 形而上学
第三节 宗教哲学
第四节 知识·科学·道德
第五节 灵魂与身体
第六节 笛卡尔在近代西方哲学中的地位及其对后世的影响
第七节 笛卡尔哲学中容易忽视的几个问题
第八节 笛卡尔与伽桑第
第二章 斯宾诺莎
第一节 生平与著作
第二节 实体学说
第三节 身心关系论
第四节 方法论
第五节 情感理论
第六节 理智与自由
第七节 政治哲学
第三章 莱布尼茨
第一节 生平与著作
第二节 《人类理智新论》中的认识论、《神正论》中的伦理学及其背景
第三节 单子论的哲学体系
第四节 逻辑·真理·自然哲学
第五节 社会·政治·法·历史
第六节 莱布尼茨与中国
第四章 马勒伯朗士
第一节 笛卡尔的继承者
第二节 偶因论
第三节 认识论
第四节 意志论
中篇 英国经验主义哲学
第五章 弗兰西斯·培根
第一节 生平与著作
第二节 科学复兴的蓝图
第三节 对传统思想的批判与“假象论”
第四节 “新工具”:建立科学归纳法的尝试
第五节 自然哲学与人类哲学
第六节 哲学·神学·宗教
第六章 霍布斯
第一节 生平与著作
第二节 哲学的目的、对象和方法
第三节 物体与运动
第四节 认识论
第五节 政治哲学
第六节 论宗教
第七章 洛 克
第一节 生平与著作
第二节 哲学的主题:认识论
第三节 对“天赋观念”论的批判
第四节 一切知识起源于经验
第五节 实体学说
第六节 物体的性质与感觉观念
第七节 知识的性质、确定性和范围
第八节 社会·政府·宗教
第八章 巴克莱
第一节 生平与著作
第二节 经验主义的形而上学
第三节 反抽象理论
第四节 非物质主义(一):观念和心灵
第五节 非物质主义(二):对责难的反驳
第六节 自然哲学
第九章 休 谟
第一节 生平与著作
第二节 人性哲学
第三节 印象、观念和知识
第四节 因果关系理论
第五节 怀疑主义
第六节 论宗教
下篇 英国哲学的其他发展
第十章 彻伯利的赫伯特
第一节 “真理是在合适条件下对象与能力的符合”
第二节 真理的基本性质与分类
第三节 “自然本能”与“共同概念”
第四节 感觉与“理性”
第五节 宗教观点
第十一章 剑桥柏拉图主义
第一节 概况
第二节 本杰明·惠契柯特
第三节 约翰·史密斯
第四节 亨利·莫尔
第五节 拉尔夫·卡德渥斯
第十二章 托马斯·黎德与苏格兰常识学派
第一节 黎德哲学概况
第二节 “观念论”批判
第三节 感觉与知觉
第四节 常识原则
第五节 苏格兰常识学派
第十三章 英国理神论
第一节 概况
第二节 约翰·托兰德
第三节 安东尼·科林斯
第四节 马修·丁达尔
第十四章 道德哲学家
第一节 塞缪尔·克拉克
第二节 莎夫茨伯利
第三节 弗兰西斯·哈奇森
第四节 伯纳德·孟德威尔
第五节 约瑟夫·巴特勒
第六节 亚当·斯密
主要参考文献
人名索引
后 记
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| 內容試閱：
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近代西方哲学是指文艺复兴以后至19世纪中叶以西欧为主要地域的哲学，它大致与西欧资本主义国家从孕育、建立到巩固的整个历史时期相应。这里“近代的”一词的英文是“modern”（法文 moderne，德文modern），其原义是指“现代的”、“现时存在的”或“属于现在的”等，以与“过去年代的”相区别。在西方的历史分期中，“modern”一词涵盖较广，可以指从文艺复兴以后直至当今的漫长历史时期。但出于对西方哲学史分期的需要，在中文的实际使用和习惯中，一般将这一时期中的19世纪中叶以前的阶段称做“近代的”，以与此后的“现代的”相区别。当今西方社会是近代西欧诸国社会发展的直接继续，近代西方哲学作为当时的主流意识形态并由于它代表了西方社会运动的前进方向，决定了它与当今西方哲学乃至整个西方文明有着密不可分的联系。虽然我们可以从远古的思想源头开始，缜密细微地追寻和探索西方文明迄今为止的发展脉络，但是毫无疑问，近代西方哲学是当今西方哲学的直接源头和发祥地，它为我们提供了开启现代西方社会各种精神现象的奥秘的钥匙。
近代西方哲学的这一历史意义也早为中国学者所注意。19世纪末20世纪初，中国的许多知识分子痛感西方列强入侵和中国国力衰微的现实，深切地认识到，西方各国之强，不但在于其实行的制度和船坚炮利，而且在于其思想文化的蕴力;尤其是当西方世界走出中世纪黑暗的阴影，实现了思想文化的更新后，西方诸国最终由弱变强，由落后变先进，由师从于东方变为东方之师。著名思想家梁启超一语破的地指出，这一切变化肇始于近代西方哲学。他认为，F. 培根和笛卡尔是近代西方文明的始祖，正由于他们在学术上的“革新”，才造就了西方的新道德、新政治、新技术、新器物，从而有了西方的新国家、新世界，因而他主张学习西方文明解决中国的问题。尽管世事变迁，沧海桑田，百年前的中国已不能与今日的中国同日而语，但毋庸赘言，深入研究和了解近代西方哲学，对于博采世界文化之长，促进中国的发展，仍有重要的现实意义。近代西方哲学涉及到众多的国家、人物、派别和理论问题，有非常丰富的内容，展现出十分广阔的时空范围和论域维度。本卷将主要论述16世纪末至18世纪的英国经验主义和欧洲大陆理性主义哲学，以及这一时期英国哲学的其他发展情况。而近代法国哲学和德国哲学，将在另外两卷中专门论述。
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