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| 編輯推薦： |
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从盛世到乱世，直面历史的洪流与苍茫的宇宙
诗圣杜甫，凡人杜甫
可叹、可敬、可感的诗意人生
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| 內容簡介： |
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本书是为唐代著名诗人杜甫所写的一部人物评传。杜甫一生曲折坎坷，个人命运随世运变换而浮沉。作者以杜甫的生平为经，以杜诗为纬，以大唐的社会历史为推演背景，通过三十个篇章的讲述，将诗人与诗、诗人与社会、诗人与时代相糅合，展示杜甫忧国忧民的赤诚情怀与登峰造极的诗歌艺术，再现其一生的璀璨和幽暗。《书稿文字优美简洁，结构紧凑有力，是一部不可多得的生命史诗，读者可从中感受到一代诗圣的风骨与其在乱世中的追求与坚持。
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| 關於作者： |
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韩潇，1993年9月生，汉族，陕西安康人，文学博士，毕业于北京大学中文系，古代文学专业，研究方向为魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、诗歌史、诗律学、文体学、文学与政治关系等，现为对外经济贸易大学中国语言文学学院文学系讲师。
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| 目錄：
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第一讲
诗国诗圣——我们为什么要读杜诗？
第二讲
奉儒守官——如何把孩子培养成“诗圣”？
第三讲
少壮漫游——在盛唐来一场“说走就走”的旅行
第四讲
仙圣之交——杜甫与李白的“一眼万年”
第五讲
青云难涉——想当盛唐的“公务员”有多难？
第六讲
人情冷暖——“京漂”生活的苦乐酸甜
第七讲
盛世隐忧——“大唐要完”有什么征兆？
第八讲
祸起渔阳
——大动荡中的“难民”生活
第九讲
长安春望——身陷敌营的八个月
第十讲
伴君伴虎——辗转于“地狱”“天堂”与“人间”
第十一讲
重逢如梦——杜甫也曾是“全村的希望”
第十二讲
如此中兴——希望多大，失望就有多大
第十三讲
转身之间——替朝廷说话，还是替人民说话？
第十四讲
度陇客秦——和杜甫到边塞的街头走一走
第十五讲
蜀道行难——走出个诗歌大道宽又阔
第十六讲
锦江春色——家住锦城边，有屋又有田
第十七讲
田园村居——村里有个“萌叔”叫老杜
第十八讲
流寓两川——从南走到北，从西走到东
第十九讲
殊方之喜——三个大礼包，是惊喜还是意外？
第二十讲
幕府岁月——离休老干部的“再就业”生活
第二十一讲
长夜孤舟——山一程，水一程，身向三峡那畔行
第二十二讲
文章经国——诗圣教你怎么写诗
第二十三讲
白帝城高——三峡的最高峰，是诗国的巅峰
第二十四讲
追昔抚今——逝去的往往才最美好
第二十五讲
人无再少——多想再回到那些年的时光
第二十六讲
万里悲秋——杜甫最好的一首诗和一组诗
第二十七讲
江汉思归——真的成了飘零人
第二十八讲
天地沙鸥——诗圣人生最后的岁月
第二十九讲
时代挽歌——有的人死了，却永远活着
第三十讲
千古寸心——担当生前事，何计身后评
后记
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| 內容試閱：
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我们青年群体中近年来流行一个“宇宙”的概念，大概是指一个与现实世界相映射、交互，同时
又自成体系的时空范畴，比如历史悠久的“古希腊神话宇宙”“《西游》《封神》宇宙”，时下风靡的
“漫威英雄宇宙”“金庸武侠宇宙”，以及走在科技最前沿的“元宇宙”等等。这么说来，盛唐诗坛乃
至盛唐这样一个文化时代其实也足以构成一个“宇宙”，因为它群星璀璨、成就斐然、包容开放、交
互多元，我姑且称之为“盛唐文化宇宙”吧。
从“宇”的空间视野来讲，盛唐文化的沃土连缀着宫苑台阁、都邑市井、田园江湖、关山塞漠；从“宙”的时间维度来看，盛唐文化的朝暮伴随着千载难逢的盛世与百年一遇的灾变。这浩荡江天与盛衰骤变中孕育和成长的盛唐文化群星们，更是在漫漫中华文明史上散发着独一无二的耀眼光芒。而这其中，李白和杜甫无疑是最光彩夺目的两颗巨星，“居其所而众星拱之”，只有走进李白、杜甫的世界，才能真正走近“盛唐文化宇宙”的中心。
盛唐始于公元 712 年，玄宗从睿宗手中接过皇权，盛唐的青春脉搏开始跃动，这一年杜甫在河南
巩县笔架山下降临人间；公元 762 年，李白在安徽当涂高唱《临终歌》羽化飞仙，同年玄宗与肃宗也双双晏驾，苟延残喘中的黄金时代终于耗尽了最后一丝气力。 也就是说，盛唐的五十年，恰好是李白与杜甫同屏于人世间的五十年，这多少有些历史的偶然，但我们依然可以说，盛唐就是李白和杜甫的时代：他们的“运动足迹”拼合起来，正好构成一幅幅员辽阔的大唐版图；他们的“朋友圈”联动起来，正好拉出一个风云际会的明星群组；他们的“相册”编辑起来，正是半个世纪家国天下的阴晴云雨；他们的“心情”连缀起来，又正是一代芸芸生命的离合悲欢。凡此种种，无一不浓缩着“盛唐文化宇宙”的辉煌绚烂。
而细说起来，李白和杜甫的生命重心和人生轨迹也有着各自鲜明的特点，前者走的是一条“天阶歧途”，后者则经历了一场“盛世逆旅”。
李白的“天阶”有两个含义或者说两个归宿——一个通向真的天上，是得道成仙、大化自然；一个则通向人间的“天上”，是做帝王师、清一四海。而在李白心目中，这却是“殊途同归”，他既舍不得天上，也放不下人间，以至于忽视了这本就是一条“歧途”。故而，纵然有着极高的理想、极佳的才华、极好的机遇，李白也终因错过了太多路口，而没能真正登上“天阶”。
杜甫与“盛世”则有着解不开的缘分——他的出生伴随着盛世的开启，他的成长沐浴着盛世的春风，他的“中年危机”恰逢盛世的崩坏，他的“青春回忆”满是对盛世的怀恋。然而，正如短暂盛世之于漫长历史的稍纵即逝，杜甫的人生也终究不过是一场“逆旅”，纠结在天命、人事、治乱、盛衰之间，被时光洪流裹挟着匆匆前进，且行且自珍惜。
无论“天阶歧途”还是“盛世逆旅”，对于当事人而言，都不是完美的、如愿的人生，但所幸这一切都发生在“盛唐文化宇宙”当中，天地时空中洋溢着的文化的尤其是诗的力量，弥补了一切现实的缺憾，并化两段“失意”的人生为“诗意”的传奇。
第二十八讲 天地沙鸥 ——诗圣人生最后的岁月
一、“转作潇湘游”
大历三年（768）年初，杜甫一家辞别夔州，继续沿江东下，真正过上了居无定所的生活。他先是来到江陵住了一段时间，但在那里生活得并不如意，不愿意也没有条件久住下去，又因为时局动荡、年老多病等种种原因，迟迟看不到北归的希望，于是只好权且先去他处了，按照杜甫的计划，备选目的地乃是吴越。
且看《第五弟丰独在江左，近三四载寂无消息，觅使寄此二首》其二：
闻汝依山寺，杭州定越州。
风尘淹别日，江汉失清秋。
影着啼猿树，魂飘结蜃楼。
明年下春水，东尽白云求。
题目中的“第五弟丰”是杜甫日思夜想的骨肉兄弟杜丰，与他已经三四年没有了联系，近来得知其在吴越的山寺中定居，便迫切地盼望着能与其相见。何况此时杜甫稽留江汉，过得并不顺心，中原故乡一时半会儿也回不去，加之早年漫游吴越又留下了美好的回忆，顺江东下的决心便更坚定了。
事实上，杜甫根本没有耐心等到“明年下春水”，写完这首诗不久他就从江陵离开了，临行时，一位与杜甫交好的名叫郑审的江陵少尹前来送行，杜甫写下《舟出江陵南浦，奉寄郑少尹审》一诗作为留别：
更欲投何处，飘然去此都。
形骸元土木，舟楫复江湖。
社稷缠妖气，干戈送老儒。
百年同弃物，万国尽穷途。
离开江陵时，距离写下“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的大历二年重阳又过去了一年，此时的他——离家“万里”的距离没有缩短，又逢“悲秋”时节，“作客”仍是“常”态；“百年”人生的第五十七个年头也快走完，“多病”之躯更显沉重，虽不再“登台”，孤“独”却又更添几分。已经半截身躯入土的老儒，还借一叶小舟漂流在干戈不尽的天地之间，如同被世界所抛弃，处处都是走不通的穷途。开篇这八句道尽了诗圣晚景的凄惨和人生的悲情。接下来八句是对送别情景的描绘：
雨洗平沙净，天衔阔岸纡。
鸣螀随泛梗，别燕赴秋菰。
栖托难高卧，饥寒迫向隅。
寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
一场秋雨洗刷沙岸，平野格外清净，弯弯曲曲地与远方的长天衔接，显得无比广阔，增添了几分漂泊的寒意；江面的浮木上，寒蝉鸣叫，天空中南去的燕雀也掠过水草，原来万物也都居无定所。流寓他乡，本就难以安心高卧，饥寒交迫中伤心向隅恐怕才是常态。杜甫在江陵过得不顺心，郑审和前篇提到的李之芳是少有的对杜甫友善、关心的朋友，于是杜甫自比涸辙之鲋、伤路之蛇，临行之时，感激他们的“相濡以沫”。最后八句是对前路的畅想：
溟涨鲸波动，衡阳雁影徂。
南征问悬榻，东逝想乘桴。
滥窃商歌听，时忧卞泣诛。
经过忆郑驿，斟酌旅情孤。
秋季，百川灌河，江水上涨，如同鲸翻波动，气势磅礴，往衡阳飞去的大雁也迅捷无比，又一次激发了杜甫以一己之力搏击苍穹的豪情壮志！ 这个老头还是那么不服老，还想要往南去，让太守为他下榻，往东边去，乘桴在海上漫游。他想到齐国的宁戚，能够因为一曲商歌被君主听到而得重用；又想起楚国的卞和怀玉，而不被楚王认可，反遭冤诬的结局。真诚地感慨己实在难逢，既是对郑审的认可与留别，也是对前路的深切忧虑。
离开江陵之后，杜甫沿江放船九十余里，来到了三国故城公安，当地姓颜的县尉和一位才学不俗的后生学子卫钧对杜甫十分礼遇，先后摆酒设宴款待，杜甫也一一写诗答谢。杜甫出峡后的诗作主要是这一类的赠答应酬作品，既没有时间深入命意和构思，也没有这种必要，因而也就缺乏现实针对性和艺术创造力，所以其成就很难再现夔州时期的辉煌，这是一种遗憾，也是不得不承认的事实。还值得一提的是，杜甫在公安见到了一位正要入蜀的年轻远亲，名叫李晋肃，也就是中唐大诗人李贺的父亲，杜甫留诗与之送别，虽然此时距李贺出生还有二十二年，但天意让唐诗的先锋火炬在不经意间完成了一次传承。
杜甫在公安写的一首比较好的作品是《公安县怀古》：
野旷吕蒙营，江深刘备城。
寒天催日短，风浪与云平。
洒落君臣契，飞腾战伐名。
维舟倚前浦，长啸一含情。
公安原本是刘备镇牧荆州的驻地，入蜀后交由关羽镇守，后被东吴袭取，又成为吕蒙的封地，四野开阔，江深浪险，控扼荆湘，古来英雄所必争。杜甫抱英雄之志，怀英雄之才，壮英雄之气，临英雄之地，却不能成英雄之业，故而怀古伤今，感兴颇深。杜甫在秋冬时节来到公安，天寒日短，更觉时间流逝；风吹浪涌，高入云天，使人豪气勃发——此情此景，他不禁更加感慨壮志难酬，英雄气短。刘备与关羽，名为君臣，情同手足；孙权与吕蒙，也是升堂拜母，约为兄弟。正是如此的“洒落君臣契”，成就了他们累世的“飞腾战伐名”！ 杜甫心中的苦没有明说，但谁都明白，哀叹自己不得与君契合，难骋济世大志，于是只好满怀深情地长啸一声，而后轻移舟船，继续前进，离开这催人泪下的英雄城。
二、“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”
在公安居住没几日，一个清晨，杜甫再度起航，留下“舟楫眇然自此去，江湖远适无前期”的名句，向长江下游继续前进，朝洞庭湖边的重镇岳阳而去。这次跋涉的时间略长一点，途中经历了好几个夜晚。其中一天，杜甫听闻临近的舟船之中有人吹奏觱篥，凄厉的乐声弥漫江上，顿时生发旅愁，作下了《夜闻觱篥》一诗：
夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。
邻舟一听多感伤，塞曲三更欻悲壮。
积雪飞霜此夜寒，孤灯急管复风湍。
君知天地干戈满，不见江湖行路难。
觱篥是西域传入的一种胡乐，形似喇叭，以芦苇做嘴，以竹做管，吹出的声音悲惨凄切，常常是旅人在客中所奏，催人泪下。衰暮之年的杜甫，在寒夜沧江之上听闻临舟用觱篥吹奏着塞上之曲，情感与之高度共鸣，更觉得天涯悲壮！ 眼下这个夜晚，积雪飞霜，寒冷异常，对着孤灯，听闻急管，加之满耳的风涛振响，这景况又增添了几分凄凉。自古声能传情，杜甫是知音之人，从乐曲中听出了吹奏人表达的干戈离乱之苦，然而这种知音是单向的，吹奏之人却无从体察杜甫江湖行路的艰难。从这短短的一首诗中，我们便能体察到杜甫晚景的萧瑟凄惨。
大历三年年末，杜甫的小船终于抵达岳阳，比起在江陵和公安的待遇，杜甫在岳阳的生活境况更为凄凉，甚至没有像样的官员和士绅来主动接济他，他也因此深入体察了这里的民生疾苦，写下了晚年最具现实意义的一首诗《岁晏行》：
岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。
渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓。
去年米贵阙军食，今年米贱大伤农。
高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空。
楚人重鱼不重鸟，汝休枉杀南飞鸿。
况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。
往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。
刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。
万国城头吹画角，此曲哀怨何时终？
岁暮的风雪带着北方的凛凛寒气，席卷了潇湘大地，整个浩荡的洞庭湖都被银白色覆盖，湖上的渔人、山林里的猎户都因为天寒地冻，难以生产，导致生计蹇迫；对于从事农桑的平民而言，无论收成是丰是歉，都将成为受害者，为了应对朝廷的租税，竟到了卖儿鬻女的地步；而达官贵人的生活却奢靡如故，甚至还通过私铸钱币，加大对百姓的剥削。这就是大历初年长江中游地区的社会现状，杜甫的痛惜之情犹如那城头的画角声，厚重绵长而又迟迟不尽。这首诗与《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》有相同的现实针对性，所不同的是，后两首诗发挥了五言古诗的叙述特长，以纪行为线索，通过具体情境的描绘和讲述，来表现国家离乱、人民疾苦和自己忧时伤世的思想；《岁晏行》则发挥了七言歌行自由洒脱、长于抒情议论的特点，以饱含感情的笔力纵论时事，表现对时衰世乱的思虑。
洞庭湖边有三国时期东吴鲁肃训练水师的阅兵高台，历经六朝增修，成为了一座可以俯瞰洞庭、极目潇湘的楼宇，人称岳阳楼，杜甫登临此处，作了《登岳阳楼》：
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
这首诗是杜甫出峡以后最有名、成就最高的作品，胜就胜在前四句的“境界阔大”、后四句的“生平落寞”以及前后八句之间“阔狭顿异”所形成的巨大反差。前四句中，有昔与今的对照、高与广的对照、水与山的对照、地与天的对照，所有一切关系都集合在一片洞庭烟波之中，冲突鲜明而又浑茫无间。“吴楚东南坼，乾坤日月浮”是千古名句，洞庭湖如同一个天然的裂口分离吴楚，也阻隔了在楚而思吴地的杜甫的去路，日月天地都如同在湖上运行，既让人感慨其壮阔，也对自己无论如何都走不出它的怀抱而感到悲壮。这一句像极了曹操在渤海之滨的高唱，“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，虽然一是湖、一是海，但对于胸襟同样博大的两位旷世奇才而言，这种气吞斗牛、胸怀天地的境界是一致的。所不同的是二者的心态，曹操是开创时代的帝王，在平定北方之后登临沧海，挥鞭南下，眼里是雄途进取的英雄壮志；而杜甫眼下，亲朋无问、孤舟作伴、老病缠身、理想破灭，对天下兵戈只能徒然泪流，多的是英雄末路的悲哀与凄凉。
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