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| 內容簡介： |
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《庄子》内篇的第七篇为“应帝王”，被学者们视为内篇中的外王学作品，与《大宗师》的“内圣学”思想对应。《应帝王》只有1350字左右，包括7个自然段，但其文本、结构与思想在深层逻辑上的整体贯通，却殊为不易。本书就是对《应帝王》的一种文本学诠释，这一诠释意在一方面给出《应帝王》的内在文本结构与思想逻辑，一方面重构《庄子》的政治哲学构思，突显其独特的内容与特质。本书的创新之处在于从“轴心时代”中国的“精神突破”语境来重构《庄子》的政治哲学，指出其核心问题在于回应“帝”“王”政教典范——也就是所谓“三代”秩序的终结，在精神与权力分离的新时代语境中重构思考政治的基础与潜能，尤其是通过浑沌之死的寓言突破礼义论的中国中心主义天下观，建立一套超越名教体制的“非正式秩序”、基于个人心灵秩序尤其是“性命之情”的无为引导性政治典范秩序的可能性。
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| 關於作者： |
陈赟，安徽怀远人，哲学博士。现为人文社会科学重点研究基地华东师范大学中国现代思想文化研究所副所长，华东师范大学哲学系教授、博士生导师，入选长江学者奖励计划青年学者项目、
华东师范大学紫江优秀青年学者、新世纪优秀人才支持计划、上海市曙光学者计划、上海市浦江人才计划、上海市社科新人、上海市科教党委系统青年科技创新人才奖等。
1. 《回归真实的存在-王船山哲学的阐释》（独著），上海，复旦大学出版社，2002第一版，2007第二版；广西师范大学出版社2015年。
2. 《困境中的中国现代性意识》（独著），上海，华东师范大学出版社，2005年。
3. 《中庸的思想》（独著），北京：生活·读书·新知 三联书店，2007。浙江大学出版社2017年新版。
4. 《天下或天地之间：中国思想的古典视域》（独著），上海，上海书店出版社，2007。
5. 《现时代的精神生活》（独著），北京：新星出版社，2008。
6. 《儒家思想与中国之道》（独著），杭州：浙江大学出版社，2016年7月。
7. 《庄子哲学的精神》（独著），上海人民出版社，2016年7月。
8. 《周礼与家天下的王制》（独著），中国人民大学出版社2019年2月。
9. 《自由之思：庄子逍遥游的阐释》，浙江大学出版社，2020年。。另有学术论文约200篇在海内外A&HCI、THCI、CSSCI来源期刊等发表。
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| 目錄：
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第一章 “道术将为天下裂”: ?庄子? 秩序之思
的背景………………………………………………… １
一、“治出于二” 与?庄子? 哲学的位点……………… １
二、道术、方术之辨……………………………………… １４
三、神、明、圣、王与道术的进路……………………… ２７
四、生命存在的类型与政教的人性基础………………… ４４
五、圣人何以是人类政教文明之中枢…………………… ６４
六、“道术将为天下裂” 与经—史—子知识谱系
的成立………………………………………………… ８１
第二章 “浑沌之死”: “三代以上” 帝王政教
秩序的终结………………………………………… １０２
一、“浑沌之死” 与“帝” “王” 政教类型的终结… １０３
二、礼义论中国中心主义天下观的困境……………… １４６
第三章 “不知之知” 与“非人之人”: 从帝王政治典范
到原初秩序经验………………………………… １９２
一、“不知之知” 与王道的批判………………………… １９４
二、“有虞氏” 与“帝道” 的批判…………………… ２２４
三、“泰氏” 与原初秩序经验…………………………… ２６７
第四章 无为和引导: “治出于二” 格局下的
“明王之治” ……………………………………… ２９２
一、“君人者以己出经式义度”: 政治失序的根源…… ２９６
二、“顺物自然而无容私” 与“藏天下于天下” …… ３１９
三、明王: “治出于二” 架构下治统的担纲者……… ３５０
第五章 壶子的示相: 政治道术与政治巫术………… ３７５
一、壶子“四示” ……………………………………… ３７５
二、政治巫术与政治道术……………………………… ４３６
第六章 “无为” 和“虚静”: 引导性政治
的展开……………………………………………… ４６３
一、作为引导性机制的“无为” ……………………… ４６７
二、王者之“虚” 与引导性的机制…………………… ４８６
三、引导性政治的理念………………………………… ５２１
四、秩序与浑沌的和解: 走向健全的秩序…………… ５５２
参考文献……………………………………………………… ５８４
一、原始文献……………………………………………… ５８４
二、研究著作……………………………………………… ５９０
三、单篇论文……………………………………………… ５９９
后记……………………………………………………………… ６０３
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