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| 編輯推薦： |
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本书是中南财经政法大学韩桂君教授根据二十多年的《论语》教学经验领衔撰写的一本关于《论语》中的逻辑与文学技巧探索的教材。该书逻辑严谨，在梳理《论语》相关要义的同时，为读者提供一个全新的视角，破除了《论语》是语录体、所以杂乱无章的说法。
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| 內容簡介： |
该书逻辑严谨，在梳理《论语》相关要义的同时，为读者提供一个全新的视角，破除了《论语》是语录体、所以杂乱无章的说法。旨在通过本书的讲述，激发学生探究《论语》各篇内存在逻辑关系的兴趣，引导学生以中国儒家经典《论语》为窗口、多读经典，加深学生对孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等方面的了解，并进一步促使学生通过研读经典、陶冶高尚情操，具有较高的学术价值。
该书内容由浅入深、循序渐进，可读性强，是一本令人受益终生的国学经典解读书籍。可作为各级高校的《论语》公共课教材，也可作为普通大众的课外读物。
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| 關於作者： |
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韩桂君，女，河南南阳人，中南财经政法大学法学院教授，法学博士，主要从事经济法、劳动法与社会保障法、劳动者权益及其保护、实战型法律职业技能、诊所法律教育、论语、易经、道德经等方面的教学与科研工作。自2007年起主持中南财经政法大学法律援助与保护中心工作，发起并主持“法学本科生博雅教育”公益项目至今。在《中外法学》《法学评论》《云南社会科学》《月旦法学》《社会治理》《原道》等共发表论文40余篇，出版专著3部，参编教材6部。
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| 目錄：
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前言
第一部分 《论语》原文
第二部分 《论语》篇序传
第三部分 《论语》的文学技巧
第四部分 《论语》之《学而》《宪问》篇内结构解析
第五部分 《论语》争议章新解
第六部分 《论语》“子贡方人”章新证
第七部分 《论语》“志于道”章重解
附录一 孔子年表
附录二 《史记 孔子世家》
附录三 《史记 仲尼弟子列传》（节选）
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| 內容試閱：
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前 言
《论语》在成书以后，直到清朝末年废除科举之前，都是华夏历代读书人的bidu书目。研读《论语》有心得者，则著书立说，以求成一家之言。因此，两千多年来阐释《论语》的书籍如汗牛充栋。纵览这些书籍，可以发现对《论语》的有些章，因涵义相对清晰而争议不大，但是也未必符合逻辑从而可能不正确；对其中有些章，则存在众说纷纭的现象，令读者莫衷一是；有些章的释义则严重扭曲了孔子思想，造成真义淹没的不幸后果。更有甚者，基于歪曲《论语》中孔子话语的意思来批判孔子。造成《论语》研究不理想的现状，究其原因有三：第一，未抓住主题；第二，未遵循逻辑；第三，未能明白其所运用的文学技巧。此乃本书的缘起。
一、写作本书的目的
第一，揭示《论语》二十篇的内在逻辑结构。一方面，为读者提供一个全新的视角，破除《论语》是语录体，所以杂乱无章的说法；[ 李零：《丧家狗》，山西人民出版社2007年版，自序第3页。]另一方面，激发有志之士探究各篇内逻辑结构的愿望。本书第二部分阐述《论语》二十篇的主题及其内在逻辑关系。
第二，揭示《论语》作者在编纂时所使用的文学技巧。在本书第三部分具体论证赋比兴以及其他文学手法在《论语》中的运用。
第三，揭示某一篇的内在逻辑结构，以为范例。在本书第四部分，以《论语学而第一》和《论语宪问第十四》为例，来彰显《论语》每一篇都有其主题和逻辑结构及文学技巧。
第四，希望读者对《论语》能形成整体感。《论语》上下部之间是有内在联系的，《论语》上部十篇之间、下部十篇之间也是有严谨的逻辑关系的。虽然《论语》大多数章都有其独立的涵义，但是并不能因此而否认每一章都是服务于每篇的主题之目的。在我们对《论语》有整体而准确的把握之后，完全可以赋诗断章，灵活运用。
第五，希望读者能够通过阅读本书，感受《论语》的文学之美、史学之智和哲学之思。
二、本书的结构安排说明
鉴于上述写作目的，本书不同于传统解读《论语》的所有著作。
首先，采取留白手法。并不对每一篇每一章进行无遗漏的解释，而是采取对争议大的部分章进行新解、新证、重解。一则对于没有争议的章，不做与前人相似的、重复性解释；二则为读者留下创新的空间。本书给出一些方法和路径，提供可靠的论证文献，为读者借镜。有些有争议的章，留给有志于发现孔子本义的后起之秀，作出创造性贡献。
其次，不破坏其篇章整体性。将《论语》全文置于开篇的首位而不用每章的解释将其割裂。一方面突出《论语》元典之重要性，引导读者亲近《论语》原文而不是被白话译文所误导；另一方面强调《论语》篇章的整体性和内容的连贯一致性。这样就避免了传统阐释《论语》在每章之下进行解释，破坏了章与章之间的内在韵味和逻辑关联。
第三，采取例证法。不论是《论语》的文学技巧、《论语》篇内结构赏析，还是《论语》争议章新证以及《论语》争议章新解、重解，都是一个范例。为读者提供一个模板，使有心的读者可以参考和超越。
第四，师生互动性。本书第七部分的论文，反映学生参加《论语》课堂的收获，并能“举一反三”，有自己的发挥和创造。正所谓“善教者，使人继其志”。[ 《礼记?学记》]
第四，坚信《论语》是一部有主题且逻辑结构严谨的作品。不接受前人关于“论语是语录体、无逻辑”的说法，以激发学人用力于发现其主题和内在逻辑。
寄望更多学人摆脱旧说的束缚，不以“一千个人就有一千个哈姆雷特”为托辞而安于对《论语》不求甚解的现状，敢于迎难而上，真正破解《论语》真意的千古之谜。
三、给读者的建议
从作者的角度，向阅读本书的学人，提几个学习建议。总体建议是请按照顺序阅读，因为熟悉甚至能够背诵《论语》文本是较好理解和掌握后面内容的基础。具体学习各部分的建议如下：
第一，针对第一部分《论语》原文，从整体上一篇一篇地诵读而不急于查阅他人的阐释，避免先入为主和仅仅满足于肤浅的字面解释。他人的注释一方面将《论语》章与章割裂开来，机械地解读，使文意不连贯，另一方面可能误导读者走向歧途。读者自己完整地吟诵每一篇原文，形成整体感的同时，在熟悉文本到一定程度，就能领会文本背后的思想主题和语言逻辑，跨越两千年神交孔子与其弟子，其感受妙不可言。
在阅读原文时，自己要身心端正，不急不躁，轻声吟诵，虚心省察，从而能够亲近元典，获得教益。在诵读每一篇时思考几个问题：1、本篇的主题是什么？在哪一章集中揭示主题？2、本篇运用了哪些文学技巧？3、本篇每一章之间有什么内在的逻辑联系？4、本篇大概能划分为几个单元？5、每个单元的主题是什么？各单元之间是什么逻辑关系？6、本篇与前后篇之间的逻辑联系如何？如此研读，才能体察孔子思想的丰富和深邃。
第二，针对第二部分《论语篇序传》，应以谦虚的心态认真玩味而吸取其精华。该文破解了一个千古之谜——《论语》二十篇的内在编排逻辑，是一个巨大的智力贡献，值得读者反复琢磨。在全文阅读后，可以回头再提出一个问题：在承认了《论语》二十篇之间是有内在逻辑的前提下，还有没有其他解读模式？这样在前人思考的基础上，继续探究而有根据地创新。
第三，针对第三部分关于赋比兴的解释等《论语》的文学技巧，需要有耐心。《论语》的文学技巧与其篇内各章逻辑结构是相互联系的。一般人都不大注意《论语》的文学技巧，以致于机械地、支离破碎地解读论语，令人遗憾。而赋比兴在《诗经》中体现最为明显。因此，先以《诗经》中赋比兴为例，然后将其用于剖析《论语》是如何运用赋比兴的。所以，需要读者有耐心，先掌握了赋比兴，再学会通观《论语》每一篇，以发现《论语》编者巧妙运用赋比兴来呈现孔子思想的高明之处。
第四，针对第四部分《论语》篇内结构解析，需要尽可能地熟悉《学而第一》篇16章和《宪问第十四》篇45章的文本。以《学而第一》为范例，证明《论语》每篇都运用了赋比兴且章与章之间都是有内在严谨的逻辑联系的，因此读者需要事先熟悉《学而第一》16章的文本。在阅读本部分的同时，也可以带着一个问题：还有没有更好的结构划分方式？以此强化阅读效果。《宪问第十四》亦同。在掌握了本部分内容及其方法后，读者可以用同样的解经方法去探究其他各篇的内在章序逻辑。
第五，针对第五、第六、第七部分，需要模仿这三部分的方法，进行习作，尝试解读《论语》某一章。对于已经完成了《论语》原文诵读甚至背熟的任务基础上，发现前人对某一章存在聚讼纷纭或者有两种截然相反的观点时，在《篇序传》的主题限定下运用《论语》独特的文学技巧，展开独立研究，体验探索的意义和乐趣。每有心得，其乐无穷。
第六，第一部分原文每章前的数字涵义。每章前的数字，第一个数字是篇序，1就是《学而》，2是《为政》，以此类推；第二个数字是篇内的章序，1.1就是《学而》篇第一章，2.1就是《为政》篇第一章，以此类推。
第七，在断句上，与通行版本略有不同。例如2.9子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。这是通行的断句，不太符合逻辑与常识。本书的断句：2.9子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。因为《尧曰》通行本第一章太长了，将其分开而划分为八章，一则与其他篇保持大体的相同体例，每章内容合适；二则便于短句引用。
祝愿读者带着愉悦的心情开启智慧之眼，享受《论语》的逻辑思维之旅。
韩桂君
辛丑年戊戌月庚寅日乙酉时南湖之滨
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