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內容簡介: |
《命运的求索:中国命理学简史及推演方法》以充实的史料,平实的语言,生动的例子,简述命理学的发展历史,展现命理研究在不同历史时期的哲学观念和探究方法的特点,使读者读后对曾在世俗文化中具有很大影响力的命理文化,有一个比较明晰的印象和简明的发展线索。
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內容試閱:
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我不是职业命理师。我与命理学之间的不解之缘,起自于四十多年前的好奇。我是由好奇而学习,由学习而研究,由研究而成了这个传统特殊领域的一个探索者。 为什么会产生好奇?我在《八字与中国智慧》序言中已经谈及:早在1967年初春,一位盲残算*师预言了我十年后的重大变化以及“出洋游学”。当这些预言真的发生时,我不能不感到惊讶,好奇之心油然而起,于是开始收集和阅读命理方面的书籍。在学习过程中,又常常被我们先人的睿智所惊倒。传统命理学中,有迷雾,有糟粕,但其中洋溢着的理性的探索精神,却闪烁着我们古老民族的智慧之光。 2006年,为了集中精力探求这种智慧,我提前“退休”了,专心从事命理的研究。大概是受了现代西方博士教育的影响,凡研究一个课题,总要先了解它的来龙去脉。前人究竟做了哪些工作?——这是研究的起点。因为在科学发现上,后来者如果能看得更远,那是因为他们站在了前人的肩膀上。这样,系统地研读命理学历史文献,梳理命理发展的历史过程,成了我“退休”后研究计划的项课题。 本来仅是爱好,但一经投入,却格外认真起来了。传统命理学长期存身在俗文化中,缺乏系统的整理,但它确实是中国传统文化的一个重要组成部分。在当今西风强劲、商品大潮汹涌澎湃的情形下,重新梳理和召唤我们自己古老文化的精神血脉,就变得十分重要。我感到了一种历史使命感。2008年秋出版的《中国命理学史论》,作为本完整的命理学发展的历史述评,就是在这样的心情下写成的。 要感谢《史论》的责任编辑、原上海人民出版社的杨柏伟先生,是他又“催生”了放在读者面前的这一本小书。因为《史论》是一本比较严谨的学术研究著作,对于完全没有命理学知识背景的人,在阅读上会有一定的困难。那么,能否写一本比较通俗的简史,得以满足更多有兴趣了解命理和命理发展史的读者的要求? 的确,《史论》完稿有五年了。五年中我又有了新的资料的积累。一是中国台湾早年的命理作品,主要是邹文耀教授对早期命理的研究著作。二是韩国图书馆保存的南宋徐大升《子平渊源》早期本子。研究这些资料,对早期命理的发展脉络有了更清晰的认识。另一方面,《史论》中讨论了1949年以后的现代命理研究,但主要是台港的研究,没有涉及大陆内地。近些年来,随着改革开放的深化,内地已经成为了当代命理研究和实践的主要舞台,不少研究著作得以正式出版。因此,介绍和评点近一个时期内地的研究状况,对于命理学史的研究者来说,自然是责无旁贷的。所以,作者花时间认真地阅读了近年内地出版的传统格局研究、“盲派”以及“新派”的命理作品,对他们的研究得失做了评论。当然,这些评论是否得宜,还要留给读者和专家来评判。有了这些新的内容,本书并不只是《史论》的一个简写本。 本书的内容首先是命理学的“简史”。然而,真正了解一种学术的演变历史,离不开它所形成的具体方法。因此,本书又着重展开了“推演方法”的介绍和阐述。 ……
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