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| 編輯推薦： |
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人的一生的主要任务是创造自己，成为自己潜在的样子。一个人努力的重要成果就是自己的人格魅力。积极心理学奠基人对自由意志的解读我们认为自己有多自由，我们就有多自由掌控自己的人生，感知自己的幸福人类的意识只是一种幻觉？我们有选择自己命运的能力吗？在出生时，我们的命运就已经被决定了吗？几个世纪以来，心理学家、哲学家们一直在争论自由意志的问题—我们的选择真的源于我们的内心吗？有些人认为，自由意志是虚构的，我们人类被动物性的冲动和无意识的偏见所统治，只是认为我们自己在自由选择。
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| 內容簡介： |
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在这本书中，心理学家肯农·M.谢尔登认为这种看法是错误的，也是危险的。他认为，自由意志不仅真实存在，而且对我们的幸福至关重要。肯农·M.谢尔登凭借自己几十年来对自由意志的开创性实证研究向我们展示：拥抱自己选择人生道路的能力会让我们更快乐、更健康、更充实。它还能帮助我们选择更好的目标—与我们的价值观一致的目标，以及我们更有可能真正实现的目标。对于任何希望找到并追求自己人生目标的人来说，本书充满了实用性见解，是认识到自由并明智地使用自由的重要指南。
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| 關於作者： |
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肯农·M.谢尔登（Kennon M.Sheldon）密苏里大学心理学教授。积极心理学的奠基人之一，美国心理学协会会员，坦普尔顿基金会积极心理学奖得主。
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| 目錄：
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序言 为什么自由意志很重要章 决定论的问题第二章 人类现实的多层次结构第三章 自由意志的来源第四章 如果我们是自由的，为何我们感觉不到呢？第五章 解开符号自我的谜团第六章 寻找大脑中的符号自我第七章 过度自由的问题第八章 带来幸福的因素第九章 数字世界里的自我第十章 生命创造过程致谢后记 好好生活，和睦相处
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| 內容試閱：
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为什么自由意志很重要在我十几岁的时候，我父亲和我经常争论自由意志的存在问题。我的父亲是一个坚定的决定论者，他坚信自由意志只是一个神话。他认为，人类的行为可能是由许多因素引起的，如基因、环境、过去的条件，但人类的奋斗不是其中之一。我们的选择不仅无关紧要，甚至根本算不上是选择。每次提到这个话题，我们的谈话都是沿着相似的路线进行的。父亲总是重复两个简单的问题。他的个问题是：“会不会存在无因事件？”换句话说，是否有任何事件本身不是由之前的事件引起的？答案是否定的。我拿起咖啡杯是因为一个无意识的习惯，或者是因为我对咖啡因上瘾。我认为我是那个做出选择的人，只是那些先前原因的副作用，就像烟只是火的副作用一样。父亲的第二个问题是：“现在总是跟随过去吗？”我不得不承认，事实确实如此。“那么，”他总结道，“一个人当下对自己行为的感觉怎么可能是正确的呢？”现在只能是过去允许它成为的样子，而不是我们希望它成为的样子。父亲的论点确实具有的执行诉求。它们似乎源于逻辑，源于我强烈重视和相信的科学世界观。在科学中，当客观事实与你的主观信念相矛盾时，你就需要改变你的信念。不允许一厢情愿；宁可犯错，不可无知。尽管如此，我的整个人生一直被自由意志的问题所困扰和纠缠。客观态度真的需要我们否定主观意图，否定我们在这个世界上做出选择的感觉吗？还是说，一个经过深思熟虑的个人决定会对人的一生产生重大影响，这样的结论在科学上是合理的？这些焦虑和冲突激发了我作为一名心理学家的大量研究，而这些研究初帮助我进入了心理学领域。你可能和我一样，也难以接受决定论，至少是“版”决定论。它主张，人类的意识只是一种幻觉，我们选择自己命运的能力是一种错觉。你或多或少感觉到，你掌控着自己的生活。每一天，你都在做决定，从早上穿哪件衬衫，到是否去追求某份工作或某段感情。当然，你要意识到你的选择是有约束条件的，比如，在大约26℃的天气里，你不会穿一件厚外套，也不会穿一条泳裤去办公室。你知道，你选择去追求某样东西并不意味着你就能得到它。你甚至可能马上（或以后）意识到你做了一个错误的选择。不管怎样，你是做决定的人。很明显，你会觉得，所有关于自由意志的争论都是毫无意义和无关紧要的。这又有什么区别呢？但如果我们深入挖掘，自由意志会变得更有趣。我们开始看到它对我们是谁是多么重要。例如，如果决定论的观点是正确的，那么，我们认为自己正在做选择的想法一定是错觉。你可能认为，你开始读这本书是因为这是你今天决定做的事。但也许还有另一个因素，或者是其他因素的组合在起作用，如特定神经元的放电、特定神经化学物质的释放、你过去的条件反射、你需要的情绪状态、你现在的课程作业或者朋友的一再坚持。在这种情况下，你让自己开始读这本书的感觉，可能只是一个令人欣慰的童话故事，一个错误的归因，这让你保持一种掌控一切的感觉，但终会阻碍你前进。这就是“决定论者”所坚持的。他们中的大多数把我们的信仰放在自由意志上（包括亲爱的读者们的自由意志），与相信心灵感应、千里眼、水晶疗法或转世，或者鬼魂、精灵和神灵同属一类。他们觉得，如果你能克服它，你就会过得更好。作为一名心理研究学家，我和其他科学家一样，对千里眼、转世、神灵之类的东西持怀疑态度。但我的研究让我怀疑，自我决定的决定论观点可能是错误的，也就是说，根本不存在这样的事情。我们不仅可能拥有自由意志，我们还可能拥有激进的，甚至是不可避免的自由意志。这意味着，我们在日常生活中，甚至每时每刻都忍不住要做选择。这就是我们的思想进化的结果。这些选择可能对我们的人生进程产生深远的影响，但乍看之下，它们显得非常简单或微不足道。……如果自由意志真实存在，甚至是不可避免的，那么，为什么我们有时会感到如此不自由呢？也就是说，为什么我们经常感到被工作的压力、人际关系的压力、歧视的压力、政治的混乱，以及其他更多的压力所左右？今天，世界似乎陷入了一场不断升级的心理危机：我们不再知道什么是真实的，我们憎恨持相反政见的人；随着气候变暖，我们的城镇要么热得像火炉，要么被泛滥的洪水淹没。所有这些问题仅仅是因为我们没有相信我们是自由的吗？当然不是，很明显，这些都是客观问题，我们（个人）很难或根本无法控制。而且，同样明显的是，除此之外，无论是在自己的生活中，还是在整个世界中，我们都被卷入了许多其他类似的问题。尽管问题重重，我们却常常没有意识到我们实际上有很多选择。因此，我们可能会犹豫不决、拖延时间，或者完全无法做出决定。因此，我们可能无法解决问题，也无法将问题转化为机遇。有很多原因可以解释我们为什么不能充分利用自己的自由意志，以及为什么会接受更少的可能性。也许，我们在生活中被当局利用和虐待，他们让我们相信，掌权的是他们，而不是我们。也许，我们对自己或世界的信念，甚至对决定论的信念，阻碍了我们前进的视野。或者，我们生活在极度贫困中，我们是少数群体的一部分，受到多数群体的歧视。也许我们生活在一个充满腐败、冲突和混乱的社会，这种情况在当今世界越来越普遍。但是， 我们不应该逃避另一个阻碍自主行动的障碍，即我们有时会故意放弃自己的自由意志。我们试图避免选择，或者故意拖延；或者像托尼一样，在错过了投篮之后，我们找借口，试图避免为自己的选择承担责任。在这些情况下，也许我们的问题不是我们拥有的自由太少，而是我们拥有的自由太多。自由太多也会令人恐惧。如果我们选择错了，陷入麻烦，或者后悔了，会怎样呢？像托尼一样，我们要为自己的选择负责（某些法律和医学责任除外），而这些选择有可能会给自己或他人带来痛苦，或者招致他人的指责。我们可能无法实现我们所珍视的目标，并以痛苦的失望告终。试想一下，一位大一女生在面对数十个可供选择的学术专业（或朋友，或追求者）时感到胆怯，因为她知道这些选择可能会强烈影响她未来的人生轨迹。她还必须在对自己知之甚少的情况下做出选择，她才18 岁。她怎么知道当她40 岁的时候她是否还想当一名医生，而不是设计师？也许“随波逐流”，做别人正在做的事情会更容易一些。这种谨慎的态度在一定程度上是有道理的。人们通常意识不到自己的潜意识动机，而且往往不善于预测自己将来对选择（或不选择）的感受。他们往往必须在不知道在实现选定目标的道路上将面临什么障碍和困难的情况下做决定。也许，不尝试比尝试失败要好。借用20 世纪精神病学家艾里希·弗洛姆（ErichFromm）说过的一个短语，由于这样的困境，人们可能会试图“逃离自由”。弗洛姆的相关书籍中探讨了导致纳粹主义兴起的心理社会条件。其中主要的是对自由的恐惧，同时代的存在主义哲学家将这种恐惧挑选出来，认为它可能是人类面临的重要的问题。法国哲学家让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）认为，无论我们喜欢与否，我们都是彻底自由的，并且“注定要选择”（并因此定义我们自己）。有些人一点也不喜欢这样，所以他们寻找能让他们下定决心的东西，任何东西都可以。比如，僵化和牢不可破的惯例，严酷的独裁型领袖，也许还有否认他们自由意志的理论。但是，根据萨特的存在主义观点，即使“不选择”，也是一种选择。选择“完全不相信选择”也是一种选择。本书认为，我们总是有自由意志，至少在克里斯蒂安·李斯特所提出的意义上是这样的：我们可以自由地想出多种选择，选择其中之一，然后开始行动。与此类似，奥斯维辛集中营幸存者、精神病学家维克多·弗兰克尔（Viktor Frankl）也深深感到，我们总是有能力选择自己对环境的反应，而有时环境是糟糕的，比如，对于刚从囚禁目 录中幸存下来的弗兰克尔来说，环境是极其令人恐惧的。在《活出生命的意义》（Man’s Search for Meaning）一书中，弗兰克尔写道：“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性后的自由，即在任何境遇中选择自己态度和生活方式的自由，不能被剥夺。”然而，即使我们当中那些面临比弗兰克尔更世俗的挑战的人，可能还不够成熟、不够勇敢、不够有洞察力或不够坚强，无法把握这种自由。因此，对于我们是否有自由意志这个问题，更复杂的答案是，我们认为自己有多自由，我们就有多自由。我们可以通过相信我们没有自由来限制自己的自由，我们对自己的行为没有选择的余地，正如我们将看到的，这样的信念倾向于成为自我实现的预言。但倾向并非必然：预言可能会失败，压力可能会被抵制。弗兰克尔认为，既然我们无法避免选择，不如鼓起勇气去选择那些重要而有意义的事情。在这本书中，我将探索一些我们可以做到这一点的方法。
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