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| 內容簡介： |
我们小时候：苏北少年“堂吉诃德”
由茅盾文学奖得主毕飞宇写作。该书以记叙性非虚构文体为孩子讲述作者在兴化街头长大的童年生活。红领巾泳裤，奶奶的蚕豆等情节感人至深。全文庄重与诙谐并具，情感与记忆交织，不可多得。
我们小时候：会唱歌的火炉
这是一本作家散文集，主要由作者本人的童年回忆选编构成。本书由茅盾文学奖得主迟子建写作。该书以优美至极的散文格式写就，讲述了作者在大兴安岭北极村一带成长的北方童年。火炉、失传的农具及北极光等北方特色浓郁的生活细节让人又新鲜又感慨。全文细腻写实，真情流露。
我们小时候：描花的日子
由茅盾文学奖得主张炜写成。该书以朴实而逗趣的为基调，讲述了作者在北方摸爬滚打成长的童年时光。有独眼歌手、粉房、岛上人家这些具有独特性的回忆，也有星星、月光、游泳这些具有共性的时光，全文细腻写实，真情流露。
我们小时候：放大的时间
由茅盾文学奖得主王安忆写作。该书以看似虚构的短篇小说格式写就，实际上都是作者童年真事。公共浴室，厨房，童年玩具等弄堂里长大的上海孩子所共有的童年回忆令人感慨。全文细腻写实，情感与记忆交织，极为优雅。
我们小时候：自行车之歌
由茅盾文学奖得主苏童写成。该书以优美至极的散文格式写就，讲述了作者在苏州街头晃晃悠悠成长的南方童年。行船、流水、城北的桥及夏日街头三三两两的人群等弥漫着南方水气氤氲的生活让人悠闲中又感觉说不出的怅然。全文细腻写实，真情流露。
我们小时候：烟斗上小人儿的话
茅盾文学奖得主宗璞回忆童年和亲友的散文随笔集。作为冯友兰之女的宗璞，小时候在清华大学校园长大，穿梭在树林、小路和荷塘间，抗战时随父母移居昆明西南联大，在联大附中读书，受西南联大之独特氛围学风和闻一多等大儒耳濡目染……宗璞笔下的童年独特得无法复制，虽然生活在动荡不安的年代，但彼时之风土人文，堪称令人神往的一代传奇。
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| 關於作者： |
我们小时候：苏北少年“堂吉诃德”
毕飞宇；1964年生于江苏省泰州兴化市。著名作家、南京大学教授、江苏省作家协会副主席。代表作品有《青衣》《平原》《推拿》等。2010年凭借《玉米》获英仕曼亚洲文学奖。2011年凭长篇小说《推拿》获得第八届茅盾文学奖。在南京大学文学院设有毕飞宇文学工作室。《苏北少年“堂吉诃德”》是他个人的第一本非虚构作品。
我们小时候：会唱歌的火炉
迟子建：当代作家，现任黑龙江省作家协会主席。1964年出生于漠河。1987年毕业于大兴安岭师范学校。1987年进入北京师范大学与鲁迅文学院联办的研究生班学习。代表作品有《伪满洲国》《越过云层的晴朗》《额尔古纳河右岸》《白雪乌鸦》等。2008年，《额尔古纳河右岸》获得第七届茅盾文学奖。此外，还曾获得第一、第二、第四届鲁迅文学奖，澳大利亚“悬念句子文学奖”等多种文学奖励。多部作品被译成英、法、日、意、韩、荷兰等文字。
我们小时候：描花的日子
张炜：1956年11月出生于山东省龙口市。当代著名作家，现为山东省作家协会主席。1975年发表诗歌，1980年发表小说。2011年凭借耗时20余年所创作的七百万余字”大河小说”《你在高原》获得第八届茅盾文学奖。至今发表作品一千三百余万字，被译成英、日、法、韩、德、瑞典等多种文字。代表作有《古船》《九月寓言》《外省书》《丑行或浪漫》《刺猬歌》及《你在高原》（十册）等；曾在海内外获得七十多种文学奖项。
我们小时候：放大的时间
王安忆：1954年生于江苏南京，1955年随家庭迁居上海。著名作家、复旦大学中文系教授、上海市作家协会主席。代表作品有《小鲍庄》、《长恨歌》、《桃之夭夭》、《天香》等。2000年以《长恨歌》获得第五届茅盾文学奖，其许多作品被译成英、德、荷、法、捷、日、韩等多种文字，在海内外享有广泛声誉。
我们小时候：自行车之歌
苏童：1963年生于江苏苏州。1980年考入北京师范大学中文系。1987年发表《一九三四年的逃亡》使其成为“先锋派”的主将。代表作品《妻妾成群》曾被张艺谋改编成电影《大红灯笼高高挂》，获奥斯卡金像奖提名。2015年凭借长篇小说《黄雀记》获第九届茅盾文学奖。小说《米》《红粉》《妇女生活》也先后被搬上银幕。现任江苏省作协副主席，多部作品被译成英、法、德、意等文字。
我们小时候：烟斗上小人儿的话
宗璞：哲学家冯友兰之女，毕业于清华大学外文系，退休于中国社会科学院外国文学研究所。既承中国传统文化的深厚渊源，又得外国文化长期耳濡目染，她的作品蕴含着东方传统哲学文化和西方人文主义思想相结合的精神内涵，具有独特的艺术气质和高雅格调。主要作品有散文《西湖漫笔》、《奔落的雪原》、《花朝节的纪念》、《三松堂断忆》、《哭小弟》、小说《红豆》、《鲁鲁》、《三生石》、《四季流光》，童话《寻月记》、《花的话》、《总鳍鱼的故事》、《小沙弥陶陶》，长篇小说《南渡记》《东藏记》、《西征记》、《北归记》（总名《野葫芦引》，其中《东藏记》获第六届茅盾文学奖，出版了多种小说童话散文选集。
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| 內容試閱：
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我们小时候：苏北少年“堂吉诃德”【节选】
游泳裤
光屁股游泳算不算裸泳？不算。光屁股游泳是一件很原始的事。裸泳呢？却是城里的年轻人所玩的时髦游戏。
我记不得我是几岁开始游泳的了，我的父母怎么从来就没有过问过这件事呢？我至今还记得我带着我的孩子去学游泳的情形——教练就在他的身边，可我依然不放心，一步也不肯离开泳池。我不能说我的父母不关心我，我只能说，在他们的眼里，夏天来了，他们的孩子泡在河里是一件再正常不过的事，和一条泥鳅泡在水里绝对没有什么两样。
乡下人学游泳永远是一个谜，没有一个人真的“学”过，划着划着，突然，你就会了。这个突然真的是“突然”，仿佛身体得到了神的启示，你的身体拥有了浮力，你和水的关系一下子就建立起来了。从这个意义上说，我相信所谓的“基因”，作为最初的“水族”，人体的内部一定储存着关于水的基因，说白了，关于水的记忆。同样，我相信人体的内部储存着音乐的基因、绘画的基因和文学的基因。摧毁基因的大多是愚蠢的父母，孩子是他们的，他们自作聪明，自然而然就成了孩子的老师。结果呢，神秘的基因消失了，水银一般灵动、水银一般闪亮的东西变成了水泥。他们为孩子的笨拙捶胸顿足。
乡下孩子在游泳的时候当然不用泳裤。泳裤？那太可笑了。我们在岸上都光着屁股，到了水下还装什么斯文？给谁看呢？反正鱼和虾都不看。再说了，不就是一个小鸡鸡加一个小蛋蛋么，都是耳熟能详的，你花钱请人看都不一定有人愿意看。
但是，是谁呢？是谁呢？他带来了一项了不起的发明——他把两条三角形的红领巾重叠起来，剪去三个角，再缝上，这一来两条红领巾就成了不折不扣的游泳裤。这个天才的发明鼓动了所有的孩子，一下子成了时尚。不要以为时尚一定就是“席卷全球”的大事，有时候，一两个小村庄也能流传自己的时尚。我们村热闹了。一到傍晚，所有的孩子都成了猴子，带着红红的屁股跳进了河流。
时尚紧接着就成了我们村子里的文化。村子里很快就有了这样的传闻——河里的鬼，也就是水鬼，最怕的就是红色。一个孩子一旦穿上红色的泳裤，水鬼就再也不敢靠近他了。道理很简单，红色的纺织品就是水下的火，它们像太阳一般，能以一种不可思议的方式燃烧，它会照亮幽暗的河床——水鬼无处可藏了。想想吧，那么多的红色泳裤一起拥挤在一条小河里，小河里顿时就融入了十多个太阳。水鬼？嗨嗨，见鬼去吧！
我要说，六十年代或七十年代的中国乡村是愚昧的。愚昧要不得，愚昧是我们的敌人，这个还要说么。但是，任何事情都要分两头说。长大之后，我成了一个现代的文明人，但是，我始终认为，我的灵魂深处有某些神秘主义的东西，这是愚昧在我的灵魂上留下的疤，在文明之光的照耀下，它们会闪闪发光。这对我是有帮助的，尤其在我选择了写作之后。我是一个坚信科学的人，我推崇逻辑。但是，我从不认为科学可以对付一切、逻辑可以表达一切。有许多东西会越过科学与逻辑，直接抵达我们的灵魂。
愚昧从来都不可怕。愚昧可怕的地方就在于，它引导并企图控制这个世界，它引导并企图控制每一个人。
——我们的时尚并没有流行多久，和我们这一代人所经历的时尚一样，我们的时尚遭到了另一种力量的摧毁，那就是“文革”时期的政治。终于有一天，我们的校长发现了泳裤的秘密。他吓坏了。他哪里能想到呢，一群无畏的孩子拿“红领巾”做了小鸡鸡的遮羞布！这怎么了得！这怎么了得哦！出大事了嘛——红领巾是什么？“红旗的一角”，“烈士的鲜血染红了它”，它居然和小鸡鸡、小蛋蛋混到一起去了。
查！
是谁第一个这么干的？
和许许多多时候一样，结果出来了：A看见B先穿的，B看见C先穿的，C看见D先穿的，D看见E先穿的，而E则是看见A先穿的。这是多么光滑的一个循环，光滑的循环在骨子里是一个死结，除非你把孩子们一网打尽。
孩子们并没有政治智慧，可强大的政治智慧在孩子们的面前时常无功而返。这是天理，老天爷总是保佑孩子的。
再威武的政治都有它的死穴。阿门！阿弥陀佛！
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