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| 內容簡介： |
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徐霞客及其《游记》的研究，即徐学，目前已经成为一门显学。本书是以徐霞客与明代社会相结合而进行的个案研究，重在研究徐霞客及其社会关系与明代社会政治、思想文化等诸多方面。全书不仅阐述了徐霞客及《游记》的产生，选取个案考证了徐霞客的出游及其家族亲友情况，而且以《晴山堂石刻》为研究对象，结合《游记》，分析徐霞客的艺术修养及其贡献，并对明代的政治、社会、宗教等方面进行论述，从而在时代的大背景之下解读徐霞客的宗教信仰、徐氏家变等相关问题。这些研究，对于我们重新认识明代中后期的社会状况，对于推动当今社会文化建设，弘扬中华民族优秀传统文化和“徐霞客精神”，均具有积极意义，对明清史和“徐学”研究的进一步深入具有重要的学术意义。
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| 關於作者： |
陶明选，历史学博士，毕业于复旦大学历史系，江南大学马克思主义学院副教授。主要从事明清社会文化、徽州学等研究，主持省厅级等各类课题10项，参与国家社科基金重大项目等各级课题20多项，出版专著3部，参编著作5部，发表学术论文30余篇。
邬秋龙，历史学硕士，毕业于北京师范大学历史系，江南大学马克思主义学院副教授，江南文化研究院徐霞客研究中心主任；九三学社成员，江苏历史学会、中国徐霞客研究会会员，江苏徐霞客研究会、无锡徐霞客研究会常务理事。擅长考据，对徐霞客、薛福成等地方名人有专门的研究。合著著作6部，发表论文30余篇。
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| 目錄：
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章徐霞客家族与徐霞客及《游记》的产生
一、徐霞客家族的祖风与家学传承
二、徐霞客家族的经济状况
三、徐霞客家族的隐逸与出仕
四、父母与族人对徐霞客的影响
第二章徐霞客及其家族个案论考
一、徐霞客出游考
二、徐霞客的爱国主义思想述论
三、徐洽徐衍芳父子及其抗倭思想
第三章《晴山堂石刻》与徐霞客的艺术修养
一、《晴山堂石刻》与相关问题研究综述
二、《晴山堂石刻》的书法名家举要
三、《徐霞客游记》记载的书法碑刻
第四章明代宗教政策与徐霞客的宗教情结
一、明代宗教政策的演变及其社会影响
二、明代文人的宗教信仰
三、徐霞客的宗教情结第五章明代后期的社会与徐氏家变
一、明代后期的社会、党争与狱案
二、江南地区的社会信仰与习俗
三、徐氏家变与江南地区奴变风潮
附录
一、明代宗教政策大事记
二、徐霞客纪念活动与徐学研究纪年
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| 內容試閱：
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章徐霞客家族与徐霞客及《游记》的产生章
徐霞客家族与徐霞客及《游记》的产生“千古奇人”徐霞客及“千古奇书”《徐霞客游记》在明末产生，这与当时的社会背景有着密切的联系，是时代的产物；同时，徐氏家族是整个社会的一分子，是构成社会的细胞。徐霞客及《游记》的产生不仅有着深刻的社会背景，而且与其家族背景、家庭环境、家学渊源、物质条件有着密切的关系。关于徐霞客及《游记》产生的社会背景，已有相关论述较多，故在此不做展开，本章主要谈徐霞客家族的文化及传承、经济物质条件（财富状况）、家庭环境与徐霞客及《游记》的关系，追溯其“血源上的根”。
一、徐霞客家族的祖风与家学传承
主要从江阴梧塍徐氏追溯徐霞客直系祖先，阐述其相关事迹，分析徐氏家族代代相袭的祖风，考察其家族文化底蕴与家学传承及其对徐霞客的深刻影响等相关问题。
（一）徐霞客先祖及祖风
徐霞客先祖的事迹与家风传统，诸如民族气节与爱国主义传统、“务农重谷”的传统、以诗礼传家的文化传统、乐善好施与热心公益的传统、出仕和退隐的传统等，对徐霞客放弃功名、以身许山水的行为及其爱国主义思想的形成影响极大。
1.徐霞客直系先世述略
江阴徐氏有很多支系，如绮山徐氏、夏浦徐氏、梧塍徐氏。梧塍徐氏是江阴各派支徐氏中著名的，“江邑之徐，宗派实多，而其族之大而著者，则以梧塍为”。徐聘莘主修：《梧塍徐氏宗谱》卷首《旧序》。徐霞客是江阴梧塍徐氏第十七世。
梧塍徐氏以开封府尹、扈驾宋高宗赵构迁都临安的徐锢为一世祖，向上追溯到“南州高士”东汉徐稚，再向上追溯到夏启封若木徐侯建侯国，再上追溯到佐舜驯化鸟兽有功而被赐嬴姓的伯益。所以梧塍徐氏自称“徐本嬴姓，望于东海”，《梧塍徐氏宗谱》卷首《姓源世表》。徐偃王之裔，“南州高士”之后。
徐锢子克谊，为第二世。克谊子允恭，为第三世，仕宋明州录事。允恭子守诚、守训，为第四世。守诚官处州从事，宋宁宗庆元年间，为吴县尉，遂迁居吴县。
守诚长子千十一，官宋承事郎。宋灭亡后，从吴县迁到江阴梧塍里。他要子孙“俱誓不仕元”，过着“其居田园，其业诗书”的耕读隐居生活。［明］陈涵辉：《霞客徐先生墓志铭》，吕锡生《徐霞客家传》，中央文献出版社2006年版，第152页。他为江阴梧塍徐氏迁祖，梧塍徐氏第五世；守诚次子千十一弟千十四迁居常熟邵舍里，称邵舍徐氏（或称渔梁徐氏），著名的人物是官至工部侍郎的徐恪。守训长子千十二迁居华亭少湖，少湖徐氏有名的人物是内阁大学士徐阶；次子千十三迁居宜兴濮溪，濮溪徐氏有名的是内阁大学士徐溥，后代有力赞戊戌变法的礼部侍郎徐致靖。
千十一，生三子，长伯三，仲伯四，季伯十，为第六世。梧塍徐氏后人从六世三兄弟分长房、二房、三房。
伯三，名知规，字宣议，人称“读书行义，身修家齐，生业寝广”，《梧塍徐氏宗谱》卷53《先世小传·伯三小传》。“礼乐以律厥身，孝敬以事其亲。乐尧舜之道，为林泉之民”。《梧塍徐氏宗谱》卷54《象像·宣议公赞》。
伯三子亨一、亨二，为第七世。亨一，为人刚强，但不失仁义，“服诗与书，惟孝及弟”，［宋］张伯淳：《亨一公赞》，《梧塍徐氏宗谱》卷54《像赞》。与弟一起，继承先世，隐居耕读。
亨一生三子：徐直、徐谅、徐闻，为第八世。徐直，字均平，生于元末明初，能诗善画，与倪云林友善。随明军征云南，客死于斯。生一子徐麒。
徐麒（1362—1445年），字本中，号心远，为第九世，是梧塍徐氏家转盛的关键人物。青年时曾拜宋濂为师，治学不拘章句，只讲究大义。明太祖洪武二十六年（1393年），举人才，应诏出使巴蜀，招抚羌氐，功成，朝廷授以一品显官，但他以“家赋浩繁，难于遥理”，
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