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| 內容簡介： |
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亲知虽在人类知识系统中扮演着重要角色，但由于概念本身的含混性，致使其始终处于研究的边缘地带。本书旨在扭转这一局面。首先，通过溯源亲知观念与辨析亲知概念，笔者阐述了亲知论题中为核心的困境，也即感觉亲知两难：如果亲知想成为知识，它就必须放弃直接性；如果亲知想保留直接性，那么它必将失去担当知识基础的职责。其次，在考察非推论辩护和索引型亲知理论的基础上，笔者提出了新的亲知辩护结构。后，辨析了亲知理论中“手性”与“非推论性”之间的优先性，进而给出新的亲知原则：亲知是认知者基于认知目的，围绕着认知对象所蕴含的特征而形成的认知关系。
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| 關於作者： |
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章含舟，1990年生，毕业于华东师范大学思勉人文高等研究院，获哲学博士学位，现任职于清华大学哲学系，助理研究员，从事博士后研究。主要研究领域为认识论、伦理学和美学。获国家社科基金后期资助暨优秀博士论文出版项目一项，中国博士后科学基金面上资助项目一项，发表论文十余篇。
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| 目錄：
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章 导论
节 论题由来
第二节 国内外研究综述
第三节 研究进路与研究方法
第四节 章节安排
第二章 亲知观念溯源
节 亲知概念的直接来源
第二节 亲知概念的间接来源
第三节 中国学界对亲知理论的接受
第三章 罗素亲知理论：从倡导到放弃
节 罗素亲知理论要旨
第二节 亲知的认识论框架
第三节 亲知的自然化解读
第四章 针对亲知的种种诘难
节 质疑直接性：亲知无法关联外部实在
第二节 质疑基础性：来自“所与神话”的批判
第五章 亲知的认知辩护
节 亲知的概念化方案
第二节 重陷“所与神话”？
第三节 化用小经验论
第四节 再次逃离“所与神话”
第六章 亲知与外部世界
节 亲知作为关联心灵与世界的途径
第二节 改造史密斯的亲知理论
第七章 重构亲知
节 厘定亲知标准
第二节 重审亲知原则
第三节 亲知与其他知识的关系
第四节 亲知论的新框架
参考文献
索引
后记
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