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| 編輯推薦： |
无论在理论上还是实践上，追求公平正义都是人类崇高的事业。愿《社群主义正义观研究》一书有助于推进国内学界对正义理论的研究，唤醒更多理论工作者内心的正义感。
——北京大学讲席教授 中国政治学研究中心主任 俞可平
本书采取本体论、价值论、方法论三位一体式的论证策略，对当代西方社群主义正义观进行了比较翔实的梳理和阐发，且归纳了社群主义正义观的类型，从而对当代西方政治哲学和正义理论的研究有所推进。我们从本书所感受到的，不仅是作者对德性正义的理解和冀盼，更有背后浓烈的人文关怀。
——中国人民大学哲学院教授 龚群
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| 內容簡介： |
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当代西方社群主义缘起于对新自由主义的批判，并且大都以罗尔斯正义论为标靶。本书对社群主义正义观进行比较细致的梳理和甄别，尽量全方位、多角度地梳理麦金太尔、桑德尔、沃尔泽、米勒和泰勒等几位社群主义代表者的正义思想，从本体论、价值论、方法论三个维度，构成共同审视社群主义正义观的多维视角，并就社群主义与世界主义全球正义的争论进行了一定程度的探讨。作者以马克思主义历史唯物主义的理论范式对之进行评析，分析了社群主义正义观的现实价值和理论局限，提出以马克思主义共在存在论对社群主义正义观进行合理超越的言说路径。
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| 關於作者： |
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姜丽，江西玉山人，上饶师范学院教授，同济大学法学博士，江西师范大学思想政治教育专业硕士生导师、北京大学访问学者。主持完成国家社会科学基金一般项目1项、省部级项目4项，先后在《道德与文明》《伦理学研究》等核心期刊发表论文二十余篇。主要研究领域为政治哲学、伦理学。
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| 目錄：
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目录
导 言 001
一、政治哲学视野中的正义观 001
二、社群主义概述 009
三、本书的立场和主要内容 031
章 社群主义正义观的产生和理论渊源 035
节 社群主义正义观产生的时代背景和理论背景 035
一、社群主义正义观产生的时代背景 035
二、社群主义正义观产生的理论背景 044
第二节 社群主义正义观的理论渊源 059
一、亚里士多德的正义思想 060
二、黑格尔政治哲学思想 073
小 结 080
第二章 社群主义正义观的本体论阐释 083
节 麦金太尔正义观的本体论阐释 083
一、批评自由主义正义观“自我”概念 084
二、叙事性自我和小社群主义 088
三、人的脆弱性、依赖性与“正义的慷慨” 093
第二节 桑德尔正义观的本体论阐释 105
一、批判自由主义的道德主体 105
二、确立构成性自我为正义主体 112
第三节 沃尔泽正义观的本体论阐释 117
一、社群主义对自由主义的批判 117
二、从简单平等到复合平等 126
第四节 泰勒正义观的本体论阐释 132
一、批评自由主义正义观忽视本体论 133
二、评价正义离不开强评估框架 137
三、共同体意义的重建 142
小 结 147
第三章 社群主义正义观的价值论阐释 151
节 麦金太尔：德性正义优先于规则正义 152
一、批判自由主义的规则正义 152
二、主张德性正义优先于规则正义 156
第二节 桑德尔主张正义内在于善 161
一、对罗尔斯的“正义首要性”的批评 162
二、驳斥《政治自由主义》权利对善的优先性 168
三、正义内在于善 173
第三节 沃尔泽的分配正义观及其社会意义 175
一、分配物品的社会意义的多样性与正义 176
二、分配正义的基本观念 177
第四节 泰勒的构成性之善与“承认的政治” 183
一、反对权利优先性，主张构成性之善 183
二、承认的政治 188
小 结 192
第四章 社群主义正义观的方法论阐释 196
节 麦金太尔正义观的方法论 197
一、历时性回溯中的构建 197
二、共时性批判中的构建 204
第二节 桑德尔正义观的方法论 213
一、批驳罗尔斯契约达成的正当性问题 214
二、批驳罗尔斯契约论证方法的矛盾性 216
第三节 沃尔泽正义观的方法论 222
一、多元主义的分配正义 222
二、批判的阐释主义 225
第四节 米勒正义观的方法论 237
一、社会情境多元主义的方法论 237
二、程序正义和结果正义相互促进 242
第五节 泰勒正义观的方法论 247
一、历史主义方法论 247
二、社会想象的方法论 254
小 结 261
第五章 社群主义与全球正义 265
节 罗尔斯的全球正义观 265
一、万民法的提出及适用范围 265
二、考察五种类型的域内社会 267
三、万民法的方法及原则 269
四、主张援助义务和反对全球分配 272
第二节 米勒论社会正义与全球正义 275
一、全球正义不等于全球平等主义 275
二、全球正义产生的时代背景不同于社会正义 279
三、全球正义不是社会正义范围的简单扩大 281
四、全球正义适用的正义原则不同于社会正义 283
五、全球正义的责任主体不同于社会正义 286
第三节 社群主义对世界主义正义观的三重批判 291
一、民族主义的批判理路：民族身份和民族责任 291
二、多元主义的批判理路：成员资格及领域正义 295
三、爱国主义的批判理路：爱国主义是一种美德及同胞优先 299
小 结 302
第六章 社群主义正义观类型的阐释——基于 应得原则的视角 308
节 麦金太尔的德性正义观 309
一、正义的标准：道德应得 309
二、批判罗尔斯应得观念 314
第二节 桑德尔的公益正义观 317
一、主张“道德应得”之正义原则 317
二、公益正义观 322
第三节 沃尔泽的社会物品多元正义观 331
一、自由交换原则 331
二、应得原则 333
三、需要原则 335
第四节 米勒的人际关系多元正义观 339
一、团结的社群与需要原则 340
二、工具性的联合体与应得原则 345
三、公民身份与平等原则 350
小 结 353
第七章 马克思主义视域下的社群主义正义观 356
节 马克思恩格斯正义观的理论架构 356
一、对资本主义异化和剥削非正义的前提批判 357
二、正义作为一种道德观念根源于生产关系 358
三、在特定历史环境下评判正义与否 360
四、正义的实现路径：通过社会实践而获得 362
五、正义的旨归是实现人的自由和全面发展 364
第二节 马克思主义视域下社群主义正义观的述评 366
一、社群主义正义观的合理性 366
二、社群主义正义观的局限性 375
第三节 “超越正义”之思 382
一、共在论的框架结构及其核心要义 382
二、马克思主义共在论对社群主义正义观的合理超越 384
结语 社会生活背景下的规则正义与美德正义 392
参考文献 398
后 记 408
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