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| 內容簡介： |
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中国文学现代传统从发生到形成经历了三个阶段：十九世纪中后期中西文化的交汇时代、世纪之交的新旧“过渡时代”、“五四”时期中国现代文学成长的“轴心时代”。中国文学现代传统谱系的“结构图”，其主轴/主脉由“思想—文化传统”和“艺术—美学传统”两大系统构成。两大系统互为表里，从根本上反映并决定着中国现当代文学的精神面貌和发展趋势。
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| 關於作者： |
达敏，本名王大明，一九五三年生于安徽枞阳。安徽大学文学院教授、博士生导师。著有《第三价值》、《稳态学》、《新时期小说论》、《理论与批评一体化》、《余华论》、《论文学是文学》、《中国当代人道主义文学思潮史论》、《批评的窄门》等。
胡焕龙，一九六○年生于安徽凤台。淮南师范学院中文系教授。主要从事中国近现代文化思潮研究，在《文艺研究》、《文艺理论研究》、《中国现代文学研究丛刊》等学术期刊发表论文五十余篇。主编《中国文化概论》、《文化淮南》等。国家社科基金项目参与者与主要撰写者，安徽省级优秀教师，全国模范教师。主持省级教科研项目多项，获安徽省社科优秀成果二等奖等。
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| 目錄：
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1
增订版序
3
原版序
1
导 论 中国文学现代传统形成的路径和结构
3
节 中国文学现代传统形成的 “路线图”
32
第二节 中国文学现代传统的 “结构图”
44
章 中国文学现代传统的历史文化背景
45
节 从希尔斯的传统观看中国文学的现代传统
51
第二节 中国文学现代传统的历史背景
82
第二章 启蒙—政治化传统的形成与发展
83
节 礼乐文明精神与古代中国文学的政治化传统
01
第二节 现代中国文学政治化传统的萌芽
121
第三节 现代中国文学政治化传统的形成
150
第四节 20世纪中国文学政治化传统的发展演变
177
第三章 个性解放与反叛传统
179
节 古代中国文学中的个性精神
183
第二节 近代中国文学的人文思潮
194
第三节 反叛与张扬:“五四”新文学个性解放传统的开创
241
第四章 白话文运动与大众化文学传统
242
节 近代中国民族语文的变革
250
第二节 “五四”白话文运动与大众化文学传统
269
第三节 “平民意识”与 “文学大众化”的深入
278
第四节 新文学创作与大众化文学传统的流变
289
第五章 继承与借鉴传统的形成与发展
290
节 封闭自足中一脉相承的古代文学
292
第二节 历史巨变中 “继承与借鉴”文学传统的滥觞
296
第三节 清末与 “五四”时期继承与借鉴传统的形成
311
第四节 继承与借鉴传统的现代发展
333
第六章 艺术—美学传统之一：现实主义传统
335
节 现实主义的界定及其文学史意义
2目 录
339
第二节 现代中国文学现实主义美学精神的滥觞
346
第三节 “五四”为人生文学思潮与现实主义文学传统的酝酿
378
第四节 现实主义文学传统的发展与变迁
410
第七章 艺术—美学传统之二：浪漫主义传统
411
节 近代欧洲浪漫主义文学运动
413
第二节 现代中国浪漫主义文学的中外文化背景
433
第三节 “五四”个性解放与浪漫主义文学传统的形成
457
第四节 浪漫主义传统的延传与变异
485
第八章 艺术—美学传统之三：现代主义传统
485
节 西方现代主义文学
490
第二节 引进与尝试 (1915—1924)
496
第三节 凝结与成熟 (1924—1948)
505
第四节 衰落与边缘化 (1949—1976)
509
第五节 重兴与深化 (1976—2000)
519
参考文献
527
附录一 忏悔意识演变与中国当代忏悔文学的兴起
579
附录二 鲁迅:中国现代忏悔文学的开创者
|
| 內容試閱：
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导 论
中国文学现代传统形成的路径和结构
从古迄今，一部完整的中国文学史，包含了 “中国古代文学史”和
“中国现代文学史”两个历史发展阶段。前者从远古至19世纪中叶，约
三千年发展历程，后者萌芽于19世纪中后期，在20世纪呈现出崭新的
思想意蕴与美学精神，至今约一百五十年历史。仅仅百年的 “中国现代
文学”之所以能够从数千年的传统文学中 “脱颖而出”，显示出独立的
品格和历史意义，并不在于其属于单纯时间意义上的 “现代”文学。以
文化学的视角，“现代”的实质，是指18世纪以后工业文明模式下的文
化精神与文化形态。因此，所谓 “现代文学”也就是与现代工业文明模
式相一致的语言载体、文学体式及美学精神，是从内容到形式，都充分
体现现代文化精神的文学形态。
当这些 “现代性”因素进一步内化为人们普遍的审美趣味、审美心
态，凝结为明确的文学价值系统，并在人们的艺术实践和社会生活中获
得高度认同，使之具有不容置疑的道德正确性、社会权威性和精神感召
力时，遂形成本源性的精神力量，即我们常说的 “传统”。“中国现代文
学”之所以获得独立的历史地位，从根本上说，取决于它在19世纪至
20世纪初特定历史环境下所凝结的新的文学传统。在新的历史环境中，
它一方面因继承本民族美学传统而呈现出民族特色，另一方面因全面借
鉴近现代西方文学的人文精神而充分体现出时代精神。总之，是新的文
学传统的凝成，决定了近百年的中国文学成为具有独立历史意义的 “中
国现代文学”。
当代美国著名社会学家、芝加哥大学社会学系教授爱德华·希尔斯
(Edward
Shils)在 《论传统》一书中这样给 “传统”下定义: “传统意
味着许多事物。就其明显、基本的意义来看，它的涵义仅只是世代
相传的 东 西 (traditum)，即 任 何 从 过 去 延 传 至 今 或 相 传 至 今 的 东
西。”〔1〕 也可以这样说:“传统是围绕人类的不同活动领域而形成的代
代相传的行事方式，是一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文
化力量，同时也是人类在历史长河中的创造性想象的沉淀。”〔2〕 考察希
尔斯对传统的论述，其要义有四:一、传统是连接着 “过去”与 “现
在”的代代相传的东西。它是活在当下的历史，是对目前人们生活的方
方面面仍然发挥作用的历史遗产。二、传统是一种强大的精神力量，它
以 “社会信仰”的形态对人们的社会行为和思想情感产生着毋庸置疑的
感召和规范作用，成为整个社会根本性的精神凝聚力。三、传统的凝结
过程是一个逐步 “内化”的过程，即外在的重大事件、文化运动、社会
改革、圣贤教化等等，逐步向生活方式、民情风俗、思维方式、文化心
态的缓慢积淀过程。四、任何传统的延续，都是围绕其既定的文化主
题，适应新的历史—文化环境需要的延传和变异。任何延传中都包含着
“变异”，而任何 “变异”，即使某些重大的 “裂变”，都是以 “延续”为
前提或载体。
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