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性行为............42 通往爱情、性、婚姻的和解............56 第三章　漂亮的女人............58 资料来源和偏见............59 身体美：女性的机会？............61 审美问题：一张战术面具？............63 美学信息和美的后果............64 美：一种战略目标............66 惊艳的美............68 第四章　需受教育的女儿............71 对少女教育问题的关注............72 教育地点............79 学习和风俗............88 第五章　天堂与尘世之间的童贞女和母亲............96 爱、圣母、童贞女马利亚............96 活跃又令人不安............99 死的典范............104 至善与“女恩主”............107 至善与表明信仰............111 慈悲与野心 ............115 精神、理性、童贞圣母............120 后记：北方和南方............124 第六章　女性参政............125 军队、法院、行政部门............126 君主政体和女王（王后）的权力............127 宫廷政治活动：观察者和亲信............131 咨政会议............133 小册子和政论作家............135 暴动者、反叛者、革命者............136 请愿者和女性权益............137 投票权？............138 第七章　以图识人............141 恐怖的身体............145 共同生活............151 女性的出现............155 第二部分　众说纷纭的女性 第八章　文学的暧昧............166 作为托词的女性............166 被教化的女性............169 梦中的女性............172 三位作家，三份证词............177 文学与肢体语言：舞蹈............191 第九章　戏剧............195 妓女、老鸨、交际花............196 少女、妻子还是寡妇？............201 奸妇和“绿帽子”............204 女演员和女剧作家............208 第十章　18世纪哲学抽样调查............214 男性话语............217 女性的“自然”............222 女性的理性............225 “天性自然”的角色............227 囚禁............229 必需的教育............232 公民？............234 令人不安的普遍性............238 第十一章　医学和科学话语............241 女性的“自然”............242 女性的功能............254 女性的角色............259 女性的使命............269 第三部分　异类 第十二章　从交谈到创作............278 “反粗俗联盟”............280 沙龙和它的“女主人”............281 空间和装饰............284 场所与礼仪............285 “女贵人”：求知的愿望............286 敢于写作............291 强迫遵守成规............294 求知欲............295 第十三章　女性报刊编辑............300 英国............301 法国............304 第十四章　女巫............319 “有一个男巫，就有一万个女巫”............320 文化分工............324 第十五章　妓女............331 第十六章　罪犯............345 荣誉与日常暴力............346 积极的社交............349 贫困导致的犯罪............350 盗窃............351 惩罚............353 第十七章　显而易见的抗议者............356 参加抗议............358 女性与儿童............361 言语、姿态和态度............362 主义指控............366 第四部分　女性的声音 犹太女商人：哈默尔恩的格鲁克尔............370 巴黎女工匠：安娜－弗朗索瓦丝·科尔内............374 注　释............376 参考文献............409 內容試閱： 第十七章　显而易见的抗议者 阿莱特·法尔热（Arlette Farge） 欧洲历史学界迫切的任务之一是思考民众暴力的问题。经典的解释（马克思主义及其他）已经让位于更加复杂的分析，后者在司法档案中为1500至1800年之间在愤怒中爆发的各个群体和社区的行动、话语、所扮演的角色和所实施的功能搜寻证据。因此，历史学家必须解释参与行动（有时携带武装）的人群的行为，同时还要牢记，每一次革命都会产生多重意义，并造成空间和时间上的鸿沟。 所有研究这个问题的学者都同意，尽管各具特性，但1500至1800年间西北欧（即法国、荷兰、英国和德国）的民众起义在根本上符合一个共同的模式。16世纪的经济要求和严重的宗教暴力，表面上在17世纪让位于反对税收、物价上涨和粮食成本过高的农民运动，然后在18世纪让位于由各种社会和政治原因引发的零星但不太严重的城乡暴力。在西班牙，16世纪的特点是周期性的起义，如1519至1520年阿拉贡（Aragon）王室属地的日耳曼人反抗封建领主的暴动和同期卡斯蒂尔（Castille）的科穆涅罗人（Comuneros）叛乱。17世纪，西班牙活跃着两个强大的民族主义运动：一个是1659年加泰罗尼亚（Catalonia）被吞并后的民族主义运动，另一个是终取得胜利的葡萄牙民族主义运动。安达卢西亚（Andalusia）也不断受到17世纪40年代折磨该地区的贫困和不公引发的各种运动的冲击。18世纪的西班牙见证了许多广泛的社会运动，其中著名的是莫廷·德·埃斯基拉切（Motin de Esquilache）的运动。 意大利的情况是本研究的一个主题。这里有两个相当严重的城市动荡时期，一个是在中世纪晚期和文艺复兴时期，另一个是在困难的统一时期。在它们构成的漫长时段内，农民频繁起义，表达出社会下层对富裕阶层根深蒂固的不满。 得益于美国和欧洲历史学家的工作，学界对于如何分析和解释这些数据，以及应该提出什么问题达成了普遍共识。例如，可以发展查尔斯·蒂利（Charles Tilly）所说的“表演剧目”（performance repertoire）理论，以描述一个社会群体在特定的时间和地点采取集体行动和改变其生活条件的能力。已有学者对参与暴动的人群构成进行了详细研究，以确定暴动参与者的社会背景、职业和政治观点。事实证明，研究促使个人为了反对一个或多个机构而联合起来的思想和态度也很重要。这样就可以从各个层面来解释社会冲突，也可以在相关的象征、社会和政治背景下考察民众抗议活动。 尽管在学术上取得了这些进展，但关于女性这个充分参与了所有这些抗议运动的群体的研究却很少。为何？首先是因为女性暴力引起了矛盾的情感，人们在被它吸引的同时，又希望杜绝它的发生。没有人能够逃避这种矛盾，即使是对女性暴力抗议的形式和功能反应迟钝的历史学家也不例外。 在法国，早注意到在近代早期和大革命时期参与民众运动的众多女性的学者当中，无疑就有阿尔贝·索布尔（Albert Soboul）、罗贝尔·芒德鲁（Robert Mandrou）和伊夫－玛丽·贝尔塞（Yves-Marie Bercé）。他们态度谨慎，将女性的作用视作例外，并且只注意到女性明显的功能：他们认为，女性主要参加的是面包暴动，这当然是为了保护家庭免于挨饿。作为母亲和保姆，她们“本能地”保护自己的孩子免受饥荒之苦，就像雌性动物保护自己的幼崽一样。然而，自20世纪70年代以来，在女性史的影响下，出现了一种更为复杂的方法。米歇尔·佩罗（Michelle Perrot）和娜塔莉·泽蒙·戴维斯在研究中遇到的女性抗议者的数量给她们留下了深刻印象。她们指出：首先，女性特别容易参与抗议运动，因为法律认为，无论是在民事还是刑事方面，她们对自己的行为所负的责任都比男性少；其次，女性所处的文化允许她们在短暂的时期内体现“世界上下颠倒”的无序状态，因为她们的这些作为只是反映了大众和学术文献中关于女性的说法。此外，事实也很清楚：女性几乎参与了所有类型的抗议活动，而不仅仅集中在食物暴动上。关于英国抗议活动、1648—1806年德国农民运动、意大利起义（如1647年那不勒斯所谓的马萨涅洛暴动）以及17和18世纪里昂民众抗议活动的研究都反映了这种一致的结构。荷兰的情况已经得到了详尽的研究，它表明，在整个17和18世纪，女性在宗教和抗税起义以及（有些令人意外）政治抗议（如1782—1787年的爱国者起义）中都非常活跃。大量证据表明，女人并非“只用肚子思考”。 然而，尽管女性参加了暴动且有时占人群的大多数，但这种女性在场的意义却很少得到研究或解释。除了少数例外，提到女性的著作几乎没花多少笔墨来试图理解是什么原因导致了她们的行动，讨论女性如何从抗议回归日常的著作就更少了。我们不仅要研究女性参加抗议的决定、抗议的行为和象征，还要研究抗议之后的事情这个同样困难的问题。

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