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| 編輯推薦： |
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本书大体上采用了时间顺序的方法来梳理这门学科，5个板块、160个主题，涵盖了从古希腊到当代的哲学史——研究了哲学界的几个主要领域，其中包括：形而上学、认识论、伦理学、美学（艺术哲学）、心灵哲学、宗教哲学以及科学哲学等。每页一个知识点，读者可从任何一页进行翻阅，对于希望快速了解哲学或简短的“复习”哲学的相关专业人员会有所帮助。
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| 內容簡介： |
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本书主要介绍了哲学领域的相关知识、主要哲学思想、哲学家及哲学作品等。本书内容丰富，涵盖广泛，作者通过哲学发展的时间轴以简单、易于理解的方式总结了哲学的160个相关主题，包含形而上学、认识论、政治哲学、伦理学、美学、心灵哲学以及科学哲学。本书试图用浅显易懂的、有趣的、穿插着幽默叙述的方式，来解读哲学中的一些关键理论、核心概念、主要发展以及思想大家。旨在希望读者找到自己感兴趣的东西，并且激发出足够的好奇心，以便进一步深入了解哲学。
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| 關於作者： |
加雷思·索思韦尔（Gareth Southwell）
英国哲学家、作家和插画家。他从事哲学工作近三十年，著有多本哲学主题的书籍，包括《政治有什么用？》《人是一颗思考的苇草》《你不得不知的50条科学哲学知识》等，主要面向大众读者。
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| 目錄：
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古代哲学和经典哲学
自然哲学
道家
数
痛苦
儒家思想
万物皆流
悖论
智者派
原子论
苏格拉底的方法
苏格拉底之死
共相
道德实在论
理想国
艺术与谎言
犬儒主义
美德
目的论
公民权利
净化
友谊
幻相
节制
死亡
恶的问题
正义战争
斯多葛主义
爱任纽的神正论
中世纪和文艺复兴时期哲学
原罪
新柏拉图主义
基督教哲学
禅
伊斯兰哲学
本体论论证
经院哲学
宇宙论证明
奥卡姆剃刀
人文主义
政治现实主义
乌托邦
怀疑主义
早期现代哲学
科学方法
自然状态
确定性
理性主义
二元论
商标论证
帕斯卡的赌注
一元论
经验主义
宽容
人格同一性
充足理由律
可能世界
观念论
武士道
休谟之叉
“是”与“应当”之间的鸿沟
归纳问题
目的论论证
神迹
浪漫主义
自由市场
启蒙哲学家
后期现代哲学
先验观念论
义务论
权利
崇高
关于上帝存在的道德论证
保守主义
革命
功利主义
动物权利
女性权利
辩证法
悲观主义
人本主义
伦理利己主义
规则功利主义
伤害原则
民主
进化论
恐惧
公民的不服从
异化
上层建筑
实用主义
自由意志
信念
无政府主义
虚无主义
权力意志
当代哲学
意向性
生命哲学
不完全决定性
时间
数学
非存在
他心问题
结构主义
自然主义谬误
形式主义
存在
表现主义
言说与显示
私人语言
确证悖论
新的归纳之谜
消费主义
自发秩序
行为主义
证实主义
开放社会
范畴错误
本真性
极权主义
他者
自然主义
概念图式
女性主义
德木格
证伪
情感主义
人工智能
荒诞
自由
同一论
解释学
情境主义
知识
作者之死
缸中之脑
功能主义
无知之幕
范式转移
权力与监视
性
堕胎
宗教语言
解构
反实在论
信仰
中文屋
父权制
感受质
古典自由主义
快乐机器
僵尸
超现实
远程传送装置
非同一性问题
取消式的唯物主义
情色制品
物种歧视
有效利他主义
泛心论
电车难题
副现象主义
社会性别
超人类主义
术语表
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| 內容試閱：
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哲学之所以能独立于其他学科，就在于它探寻的是一种独特的答案。这种独立性甚至体现在它触及其他学科对象的时候，简单来说，我们所提出的问题本质越是深入和深刻，我们就越有可能在进行哲学思辨。物理学家也许会问：宇宙是如何起源的？但他们不会进一步追问这种起源的原因，甚或人类存在的意义。心理学家也许会试图去理解心灵起作用的方式，但不太可能通过探索“我们如何知道他心是否如我心”（即便我们假设这个问题能够得到某种实验的验证）这类问题而申请到资助。诚然，哲学与其他学科之间存在着某种程度的交叉，但我也并不想要提倡我们应该（或者说可能）在它们之间划一条明确的学科分界线。事实上，哲学家从自己初创的探索领域中被“驱逐”出去的情况在哲学史中不胜枚举（物理学和心理学就是两个很好的例子）。我想指出的仅仅是：哲学所探寻的答案在某种意义上是不同于其他学科的。
要理解哲学的这种独立性，的方式无疑是一头猛扎进“哲学的汪洋”之中——而这正是本书发挥作用的地方。当然，我并不奢望通过这样一本小书就能让读者对哲学有一个透彻的了解，因为本书无论从内容的深度或是细节的完善度上都未能达到这一目标——但试问又有哪一本书能做到这一点呢？相反，本书试图用浅显易懂的、有趣的、穿插着幽默叙述的方式，来解读哲学中的一些关键理论、核心概念、主要发展历程以及思想大家。因此，我希望你们能够找到自己感兴趣的东西，并且激发出足够的好奇心，以便进一步深入了解哲学（为此，本书结尾处还列有一个简短的术语表）。在阅读过程中，以及在理解哲学家们的各种争论（很多争论至今仍未平息）的过程中，你们可能会对“什么是哲学”这个问题有更深刻的体会。无论如何，总会比光读这篇简介要强得多!
本书大体上采用了时间顺序的方法来梳理这门学科——涵盖了从古希腊到当代的哲学史——研究了哲学界的几个主要领域，其中包括：形而上学（存在及存在者的本质）、认识论（即知识的理论，讨论了“我们能知道什么”和“我们如何认识事物”；以及确定性在认识中的作用）、政治哲学（涉及政体的形式；个人的自由；政治权威的合法性）、伦理学（涉及善的本质；“我们为什么应该为善”；行为的正当性）、美学（艺术哲学——涉及美的本质；艺术和真理）、心灵哲学（涉及心灵与身体之间的关系；意识的本质）、宗教哲学（涉及上帝存在的论证；恶的问题）以及科学哲学（涉及科学理论的本质；“我们如何能确保科学的真理”）。当然，这种区分并不是对哲学学科的严格分类——通常我们所探讨的主题可能会跨越多个领域，也或者可以被归入上文中未涉及的其他哲学领域——然而，为了简明起见，我已经尽可能地做了粗略的分类（希望读者能够谅解）。我们也用了类似的方法来划分哲学家的“流派”，这一划分方法仅仅是为了说明某一哲学家大致的研究方向，而不代表他就真的分属于任一严格意义上的哲学派别。
我还要提醒读者们注意：本书所涵盖的内容（除了一些显而易见的例外情况之外）主要是“西方”哲学。我这样做并不是要贬低其他传统思想的重要性，只是要去探讨那些被大多数人视作是“哲学”的内容（如果人们在本书中没有发现这些内容的话，也许会感到不可思议）。我的这种做法或许不能让所有的人都感到满意，但是本书涉及的主题和思想家本来就不是为了对他们做出定论——就像我说的那样，本书只是希望为进一步的探讨起到抛砖引玉的作用，并且，就一些具有争议性的问题来说，比如“哲学到底是什么”以及“哲学到底在干什么”，
本书已经提供了足够丰富的答案。
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