《舒适观念的诞生：近代早期英国与美国的感受力与设计》 - 台灣·大書城 - [加]约翰·克劳利著，孙伟译 - 浙江大学出版社

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『簡體書』舒适观念的诞生：近代早期英国与美国的感受力与设计

書城自編碼： 3863831
分類：簡體書→大陸圖書→社會科學→社會學
作者： [加]约翰·克劳利著，孙伟译
國際書號(ISBN)： 9787308234856
出版社：浙江大学出版社
出版日期： 2023-05-01

頁數/字數： /
書度/開本： 32开釘裝：精装

售價：NT$ 449

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編輯推薦：

追求舒适是否是人类的天性？
我们从何时开始期望过舒适的生活？
深度剖析舒适观念的来龙去脉
全景还原舒适观念的诞生之所

內容簡介：

我们现代人对于身体、居住条件以及周边环境有着覆盖全面、分类细致的舒适性要求。“舒适”，仿佛是现代性的必然组成部分，是人类天然的需求。但我们关于身体舒适、居住舒适的观念真的是自古以来就存在的吗？
本书作者探寻了近代早期的英美等国的历史，对各种史料进行了深入挖掘，进而提出，人的感受力的变迁很大程度上是源自于有着时尚感知的上层人群对于“不舒适”的发现。上层人群在早期感知到的不舒适，让他们感觉不满意，于是，他们对“舒适”提出了需求。人类也就此开始拥有了对现代“舒适”的感受力。
这部开拓性的作品从近代早期的英美等国的人们在天气、火、食物、衣着、感觉和对夜晚的焦虑等多个方面对于舒适与不舒适的感知论述了这个问题，从而为我们全面理解“舒适”观念的起源提供了权威的论断。

關於作者：

约翰?克劳利
享誉全球的社会历史学家，现为加拿大达尔豪斯大学乔治?孟洛历史学教授，其主要作品包括《舒适观念的诞生》《帝国风景：英国的全球视觉文化》以及《不独立地位的特权》等。

01 第1部分　传统的建筑舒适

003　　第1章　宽敞的舒适：堂屋与炉灶，内室与烟囱
008　　炉灶与堂屋的社交融入
024　　烟囱与隐私
041　　中世纪建筑中的安装玻璃选择

068　　第二章　礼仪的舒适：豪宅
074　　堂屋—客厅复合体住宅
087　　玻璃窗户的本土化
095　　整洁的室内陈设

118　　第三章　殖民地的舒适：乡土的与优雅的选择
120　　殖民地南方的乡土替代选择
127　　奴隶的住宅
134　　殖民地的欧洲大陆乡土风格
137　　新英格兰的“大重建”
143　　优雅的住宅

161　　第二部分　从奢侈到舒适

163　　第四章　体面的舒适：蜡烛和镜子
164　　人工照明技术
168　　蜡烛的仪式用途
175　　镜子：从贵族到大众的奢侈品
185　　从奢侈照明到体面照明

206　　第五章　便利的舒适：政治经济学
207　　消费者革命中的舒适
214　　奢侈品与必需品的相对性
227　　生活标准

252　　第六章　启蒙的舒适：火炉与灯具
255　　科学与烟气弥漫的烟囱
272　　点亮启蒙运动
278　　对舒适的迷恋

295　　第三部分　舒适的景观

297　　第七章　如画的舒适：农舍
298　　园林中的建筑原始主义
312　　慈善农舍上的同情人道主义
320　　郊区住宅中的如画美学

337　　第八章　健康的舒适：游廊
339　　气候与南北卡罗来纳和西印度群岛的舒适：作为舒适典型的查尔斯
顿独栋房屋
343　　适应“瘴气缭绕的”加勒比海地区
347　　用于军队卫生的游廊
350　　另一个卡罗来纳的游廊
352　　尼德兰门廊的社交性
356　　英印游廊与帝国如画
358　　澳新的游廊
359　　亚北方带的游廊
363　　从庭阁到游廊

385　　第九章　性别化的舒适：房屋模式图则
387　　舒适观念的适销性
392　　安德鲁·杰克逊·唐宁论品位与舒适
400　　凯瑟琳·比彻论家庭生活与舒适
414　　舒适观念的名望

423　　结　语
426　　译后记

內容試閱：

镜子：从贵族到大众的奢侈品
镜子的所有权标志着人们对人工照明的新的流行需求。在不到一个世纪的时间里，镜子从贵族的奢侈变成了大众的体面。1675年，在伦敦和伦敦周围各郡以外的英格兰家庭库存中，只有不到10%的人记录了镜子。在伦敦，在被清点的家庭中，只有三分之一的家庭中找到了镜子。50年后，除了床、椅子和桌子之外，它们是常见的家具。

从古代到整个中世纪，镜子在宗教和哲学中与在日常生活中一样重要。埃及人发明了青铜抛光镜，而许多伊特鲁里亚（Etruscan）和希腊的镜子得以保存。希腊艺术中的许多神话场景都说明了镜子在打扮时的作用，而希腊哲学家在解释几何现象时也提到了镜子的反射。镜子在伦理学和形而上学中也作为多义隐喻发挥着巨大的作用。它们提供了一种自知（self-knowledge）的手段，而且它们标志着一种非理性的虚荣心。镜像的模糊与抛光的金属圆盘无法提供直接可见的全反射（perfect reflection）这一事实相符。镜像视图（mirrored view）作为非全视图的形而上学意义，取决于反射在经验上的不完全。柏拉图反复提到镜子而非直视（direct sight）所提供的景象，以对比理念形式（ideal forms）和我们对它们的感知。类似地，当保罗在写到哥林多（Corinth）[1]的基督徒关于尘世生活和与上帝同在（with God）的生活之间的区别时——“现在，我们只能在镜中看到令人费解的反射，但之后我们将面对面地看到”——他期望哥林多人自己能看到这个类比的前半部分。毕竟，哥林多有个颇为可观的镜子行业。

从古代到12世纪，生产镜子的技术变化不大，而在12世纪，德意志与尼德兰的玻璃制造商开始在玻璃球的内部涂上锡和锑的混合物，并用树脂黏合，从而制造镜子。当被切割成镜片时，它们会在进口到中世纪晚期的英格兰时，以每片几便士售出。鉴于铅的钝度（dullness）和名义上的透明玻璃的浓绿色调，这种镜子通常只能说明反射的概念。同时，为了鼓励人们对完满（perfection）而非此世抱有希望，中世纪的基督教教义又提起了镜子在技术方面的缺陷这一经典主题。从12世纪到16世纪，童贞女马利亚的纯洁之所以是“一尘不染的镜子”的纯洁，恰恰是因为没有人能够制作这样一面镜子。抛光钢制成的镜子可以提供质量的反射，同时它们依然容易出现锈斑。

人们更熟悉的是国王詹姆斯钦定译本（1611年）对保罗写给哥林多人的信的翻译，“我们如今仿佛对着一块玻璃（through a glass）观看，模糊不清”，这是玻璃镜子在古代之后发展起来的一种过时产物。介词“through”的选择表明译者们确实发现玻璃窗［带有浅绿色色调和光学畸变（optical distortions ）而非镜子是恰当的类比。文艺复兴时期，镜像已经成为感知现实（perceived reality）近乎完美的反映。意大利对镜子的需求很高，镜子是文艺复兴时期意大利研究中受欢迎的物品：平面镜为页面带来了额外的照明，而凸面镜可以放大文本，人们认为，看任何一面镜子都可以减轻阅读时的眼睛疲劳。在15世纪晚期，威尼斯的玻璃制造商用苏打作为碱，研制出一种透明、几乎无色的玻璃，水晶玻璃。因为它很像其名所示的水晶石，所以它有很高的价值。作为一种珍贵的材料，水晶被用于装饰和容器，而不是安装玻璃，但是在16世纪，威尼斯的镜子制造商开始在镜子中使用平水晶玻璃。在这种玻璃的抛光片上，他们使用了佛兰德斯的镜子制造商近开发的汞锡合金的高反射性背衬。在16世纪初，威尼斯的镜子制造商通过这种组合，开始在奢侈品镜子市场占据繁荣的主导地位，并在接下来的150年中保持着这种优势。 “Looking glasses”（可照见人的玻璃，镜子）成为英语中镜子的通用术语。

直到17世纪中叶，威尼斯的玻璃制造商才垄断了奢侈品镜子市场。在17世纪60年代，英格兰和法国政府开始鼓励国内生产商，并通过授予专利和其他特权引诱威尼斯的玻璃大师。威尼斯的玻璃制造商用圆筒吹制的玻璃来生产镜子，但是，法国的镜子制造商很快通过铸造工艺生产出更大、更平的玻璃，来制造高级镜子。

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