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| 內容簡介： |
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清代以来为流行的古代散文选本之一。全书反映了中国古典散文的发展历程、中华传统文化的传承精髓、历代知识分子的思想状态，以及文学写作的方法技巧等诸多内容。本书从全书222篇中精选50篇历代佳作，助力学生课外文言阅读。导读介绍文章内容特色，注释点明字词音义、文言语法，译文指导理解学习。学生阅读本书，可与教材互为补充、互为支撑，提升文言阅读能力。
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| 關於作者： |
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张扬，苏州市第十中学语文教研组组长，语文高级教师，苏州市语文学科带头人，获奖多次，发表论文多篇。
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| 目錄：
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目录
1. 郑伯克段于鄢……………………………………………………………………………………… 《左 传》1
2. 臧僖伯谏观鱼……………………………………………………………………………………… 《左 传》6
3. 曹刿论战…………………………………………………………………………………………………… 《左 传》8
4. 宫之奇谏假道……………………………………………………………………………………… 《左 传》11
5. 子鱼论战…………………………………………………………………………………………………… 《左 传》14
6. 蹇叔哭师…………………………………………………………………………………………………… 《左 传》17
7. 子产论政宽猛……………………………………………………………………………………… 《左 传》19
8.召公谏厉王止谤………………………………………………………………………………… 《国 语》22
9. 吴子使札来聘……………………………………………………………………………………… 《公羊传》25
10. 曾子易箦………………………………………………………………………………………………… 《礼 记》28
11. 触詟说赵太后…………………………………………………………………………………… 《战国策》30
12. 唐雎不辱使命…………………………………………………………………………………… 《战国策》34
13.卜居………………………………………………………………………………………………………………… （屈 原）37
14. 项羽本纪赞…………………………………………………………………………………………… 《史 记》40
15. 管晏列传………………………………………………………………………………………………… 《史 记》42
16. 滑稽列传………………………………………………………………………………………………… 《史 记》49
17. 太史公自序…………………………………………………………………………………………… 《史 记》54
18. 治安策………………………………………………………………………………………………………… （贾 谊）60
19. 论贵粟疏………………………………………………………………………………………………… （晁 错）69
20. 狱中上梁王书…………………………………………………………………………………… （邹 阳）75
21. 答苏武书………………………………………………………………………………………………… （李 陵）86
22. 诫兄子严敦书…………………………………………………………………………………… （马 援）94
23. 后出师表………………………………………………………………………………………………… （诸葛亮）97
目 录· 1
24. 北山移文………………………………………………………………………………………………… （孔稚珪）103
25. 春夜宴桃李园序…………………………………………………………………………… （李 白）110
26. 送孟东野序…………………………………………………………………………………………… （韩 愈）112
27. 祭十二郎文…………………………………………………………………………………………… （韩 愈）117
28. 钴
潭西小丘记…………………………………………………………………………… （柳宗元）123
29. 黄冈竹楼记…………………………………………………………………………………………… （王禹偁）126
30. 严先生祠堂记…………………………………………………………………………………… （范仲淹）129
31. 朋党论………………………………………………………………………………………………………… （欧阳修）132
32. 丰乐亭记………………………………………………………………………………………………… （欧阳修）137
33. 秋声赋………………………………………………………………………………………………………… （欧阳修）140
34. 心术……………………………………………………………………………………………………………… （苏 洵）143
35. 留侯论………………………………………………………………………………………………………… （苏 轼）147
36. 喜雨亭记………………………………………………………………………………………………… （苏 轼）151
37. 超然台记………………………………………………………………………………………………… （苏 轼）154
38. 后赤壁赋………………………………………………………………………………………………… （苏 轼）158
39. 方山子传………………………………………………………………………………………………… （苏 轼）161
40. 六国论………………………………………………………………………………………………………… （苏 辙）164
41. 上枢密韩太尉书…………………………………………………………………………… （苏 辙）168
42. 黄州快哉亭记…………………………………………………………………………………… （苏 辙）172
43. 读孟尝君传…………………………………………………………………………………………… （王安石）175
44. 游褒禅山记…………………………………………………………………………………………… （王安石）177
45. 阅江楼记………………………………………………………………………………………………… （宋 濂）181
46. 卖柑者言………………………………………………………………………………………………… （刘 基）185
47. 沧浪亭记………………………………………………………………………………………………… （归有光）188
48. 蔺相如完璧归赵论……………………………………………………………………… （王世贞）191
49. 徐文长传………………………………………………………………………………………………… （袁宏道）194
50. 五人墓碑记…………………………………………………………………………………………… （张 溥）199
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| 內容試閱：
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导读
《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯叔侄两人选编和注释的
一部文言散文选集。编选此书的初目的是“ 正蒙养而裨后学”，
以这些文章来作为家塾训蒙读本，后来讲义越编越精，康熙
三十三年（1694 年）才终集成书稿，康熙三十四年（1695 年）
正式镌版印刷。
文集题名“ 观止”，这两个字本于《左传·襄公二十九年》
的《季札观周乐》，“ 观止”的意思是说听了这些音乐不用再听别
的音乐了，而“ 古文观止”就是说选的是好的古文，看了这些
文章也就不用看其他文章了。敢取这样的名字，可见编书的人是
很有底气的，而这本文集也的确是清代以来流行的散文选本之
一，它在选文上的特色和价值也是不言而喻的。
《古文观止》全书选编了上启东周下至明代的二百二十二篇
作品，以散文为主，兼取骈文。这其实突破了清代在文章写作骈
散之争中的门户之见，调和了“ 秦汉派”与“ 唐宋派”的宗派分
歧，既以散文为宗，也不完全否定骈体，这在当时的选本中是不
多见的。
在这二百二十二篇文章中，编者的挑选风格可谓是重点突
出，选文多集中在散文写作兴盛、名家迭出的时代，而六朝仅取
六篇，元斥而不用。先秦时代选的多的是《左传》，汉代选的
多的是《史记》，唐宋时代选的多的是韩愈、柳宗元、欧阳
修、苏轼等唐宋八大家的作品，这三部分的作品数量加起来占了
全部收录篇目的一大半。这些文章大都是流传广泛、影响深远的
古文观止2 ·
经典之作，比如《左传》是中国人发明文字之后保存至今的
初的“作文”之一，思想深邃、文风朴厚，语言简洁而准确，叙
事、状物生动而富于表现力，注意细致描摹，长于运用比喻，达
到了很高的艺术成就。在那个中国人性格特征和思维模式形成的
时期，做到了形式和思想兼美，因此一直被后代视为作文典范。
此外，《古文观止》的选篇在重点突出的基础上，又兼顾了
不同风格的作家作品，选取的文章能够大致反映古代散文不同发
展阶段和不同风格的概貌，读者阅读时可以感受到一个中国散文
史的整体观。这些作品可能占比没有那么大，但编者尽可能地做
到了包罗诸作，让读者可以从一个作家或作品出发，窥见许多的
作家和作品。
编者在编排这些作品的时候也有自己的想法。《古文观止》
是一部比较系统的通史性选本，它没有采用有些文集以类相从的
编排方式，而是突破了分类选编容易流于琐细的局限；没有把同
一个作家的作品分别安排在不同的类别当中，而是以时代的先后
为序，以作者为目进行编排。读者读之如同漫步中国古代散文发
展史的长廊，可以毫不费力地体会到其中的脉络。
在内容和思想情感方面，《古文观止》作为那个年代的启蒙
读物，选入的作品首先注重了“仁义礼智信”的传统理念，注
重道德品行的修养。中国文人向来讲究“文以载道”，这个“文”
在中国古人看来，远远不只是表面的文字文学那么简单，它还牵
涉到整个民族的真精神。“文”承载了中国人文精神的总和，集
结了一代又一代的文化精华。所以选文其实就是对内在精神价值
的选择，《古文观止》里的选文大都体现了传统道德中尊礼、尚
德、敬神、爱民的思想。比如《曾子易箦》里说的礼，《唐雎不
辱使命》里说的勇，《出师表》里表现的忠，《郑伯克段于鄢》里
谈及的孝；又比如《左传·宫之奇谏假道》中宫之奇说:“鬼神
· 3导 读
非人实亲，惟德是依。故《周书》曰:‘ 皇天无亲，惟德是辅。’
又曰:‘ 黍稷非馨，明德惟馨。’又曰:‘ 民不易物，惟德繄物。’
如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。”《谏
太宗十思疏》中魏征写道:“ 臣闻求木之长者，必固其根本；欲
流之远者， 必浚其泉源； 思国之安者， 必积其德义。”…… 在这
些选文里被赞颂的是忠诚与勇毅、智慧与达观，是身处逆境也要
发奋向上的气节，是出身低贱也要有志社稷的情怀。无论是“ 居
庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”
（ 出自《岳阳楼记》）的知识分子、士大夫，还是“ 生于编伍之
间，素不闻《诗》《书》之训，激昂大义，蹈死不顾”（ 出自《五
人墓碑记》）的匹夫、庶民，都符合了古人对刚健守正的理想生
活的追求。与之相反，愚昧糊涂、假仁假义、倨傲无礼、附庸权
力、贪图钱财则都遭到了唾弃和批判。选文中还有一些文章突破
了传统的价值评价，比如：司马迁的《报任安书》和李陵的《答
苏武书》均是人生遭遇生死存亡、忠孝节义的重大选择后的认
知与抒怀，甚至还涉及了“ 苟生”的问题，是一贯正统的以死尽
忠或以死谢罪的反面。这些文章都和作者的命运曲折、人生变化
紧密相关，我们阅读这些文章，可以回到历史的现场，把这些种
种叠加在一起，更能够体会到文章背后蕴含的胸襟抱负、人生感
悟、思维方式和一整套中华文明精神。
另外，《古文观止》挑选文章在注重思想性的同时也注重了
它们的文艺性。这些作品题材广泛，形式多样，内容充实，情
真意切。《古文观止》选择了大量的散文，有叙事的，有记人的，
有议论的，也有寓言、小品等等。关心政治的，诸论纷出，热爱
自然的，游记沓来；有传世的碑文，还有考试的论文、自荐的求
职书。帝王求贤若渴，于是下诏；臣子满腹良策，于是上表；魏
晋名士兰亭聚会了，王羲之把它记下来；兄弟之间聚首论诗了，
古文观止4 ·
李白把它写下来……它们风格多种多样，或雄浑潇洒，或俊逸清
新。透过这些文字，愤懑郁气、书生意气、浩然正气你都可以看
见。在这两百多篇作品中，即便是同一体裁的作品，也鲜有雷同
单调的感觉。比如《古文观止》选录书信十九篇，但大多不是一
般的应酬之作，而是各具特色，情文并茂。李斯的《谏逐客书》
是有着极大影响的政治决策；司马迁的《报任安书》是个人内心
的不平之气；马援的《诫兄子严敦书》是对晚辈的谆谆教导；邹
阳的《狱中上梁王书》是蒙冤者的自救与泣诉；苏辙的《上枢密
韩太尉书》是青年学子的自我推荐。它们在写法上也变化多端，
有的重议论，有的善抒情，有的反复隐喻，有的险语惊人，各具
特色。《古文观止》所选的文章大多篇幅短小，语言精炼，便于
诵读，如果能熟读其中的大部分文章，就熟悉了文言的词汇、语
法现象和文章布局谋篇的道理，具有了大量感性知识，也就获得
进一步阅读的门径，乃至打下写作的基础。跟着《曹刿论战》写
对话，对话中有议论，有说明，从议论和说明以及行动中显示人
物的思想感情。跟着《种树郭橐驼传》写人物采访，因事生理。
跟着《钴潭西小丘记》写游记，写景物的特写……这些文章中
还有多样的修辞，手法变化多端。比如《北山移文》全篇用拟人
化的手法描写山中景物蒙耻发愤的心情，对山水草木的描写形象
生动，语言精炼华美，而且富有浓烈的抒情韵味。作者让山林景
物全体出动，而且让他们富有人的感情，喜怒哀乐，谈笑怒骂，
揶揄嘲笑，深刻揭露了士大夫们伪装清高实则苦心钻营、争名逐
利的丑恶灵魂。又有《阿房宫赋》描写秦宫“廊腰缦回，檐牙高
啄”“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不
知西东。歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之
内，一宫之间，而气候不齐”。各种比喻、夸张、想象在赋的铺
叙中随着抑扬顿挫的音乐节奏流转而出，富丽雄健。这些都值得
· 5导 读
见解和学习。
《古文观止》中有大量影响中华文化的经典故事、经典名句，
许多成语、熟语来自这些经典篇章。比如《左传·郑伯克段于
鄢》中的“多行不义必自毙”。警示世人注意行为和结果之间的
因果联系。想要有幸福美满的结局，那就要施行正义的行为。祸
福无门，惟人自召。未来的结果，取决于现在的行动。《曹刿论
战》中的“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我
盈，故克之”。虽然讲的是作战的条件，实际上也可以指导日常
的生活，说明行动的成功很大程度上取决于精神的状态。而磨
炼人的精神意志也成为人生锻炼非常重要的环节。韩愈在《进学
解》中说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”更是告诉
世人无论是学业还是事业，勤奋踏实、坚持奋进都是成功必不
可少的条件。范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“先天下之忧而忧，
后天下之乐而乐。”虽然表现的是旧时儒家知识分子的政治理想，
但这种家国情怀，却是无论在什么年代都让人钦佩的责任与担
当。这些千百年来脍炙人口的文辞，需要沉淀和积累，许多经典
名句在新的时代中依然可以有所发挥，不失价值，阅读这些文辞
依旧可以促成读者的内在成长。
本书选择了《古文观止》二百二十二篇中的五十篇作为同学
们课外文言阅读的读本。一方面这些优秀的文言文具有丰富的语
言价值。它典雅优美，有着现代汉语所不能替代的韵味与魅力；
它凝练传神，寥寥数语便能精妙表意达情。它可以提供给学生丰
富的语料，让学生在探究语言发展变化的过程中提升语言素养，
“感受祖国语言文字的独特魅力，增强热爱祖国语言文字的感
情”。另一方面优秀文言文一头连着古代，一头通向现实。我们
今天来读《古文观止》，可以当作阅读一部浓缩性的传统文化的
小百科。金克木说:“读《古文观止》可以知历史，可以知哲学，
古文观止6 ·
可以知文体变迁，可以知人情世故，可以知中国的宗教精神与人
文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切。”它们历经千百年
仍熠熠生辉，饱含着历代文人大家的审美情趣、精神追求和哲思
智慧；它向读者展现着丰厚的文化资源，记载着伟大民族一个个
光耀千秋的瞬间。借助这一工具，可以走进作者的思想，学习他
们的智慧，启迪人生；也可以更好地博古通今，用古老的智慧帮
助现实的生活；更可以促进青年学生热爱祖国文化，自觉进行文
化传承与弘扬。
本书中的五十篇文言文有四十八篇都是没有收录入新的部编
教材的，阅读起来正好可以和教材相互补充、互为支撑。众所周
知，新的部编教材加大了中华传统文化所占的比例，但是要真正
学习好、继承好传统文化，远不是死记硬背那么简单的。我们和
文言文之间除了有文字本身的距离，更多的还有历史的距离。如
果可以拥有更高的视角，完整的语境，融合的文化认知，那么解
读文言文，理解传统文化就会容易得多，也会深刻得多。我们
选择这些篇目就是希望能够更好地提供这样的阅读环境。比如
教材中选有《前赤壁赋》《前出师表》，本书收录了它们的姊妹篇
《后赤壁赋》《后出师表》；教材中选有屈原的《离骚》、欧阳修
的《醉翁亭记》， 本书收录了屈原的《卜居》、欧阳修的《丰乐亭
记》。这些文章的内容都是相互映衬的，对照读之可以更加深入
地理解同一作者完整的思想情感。比如教材中选用了苏洵的《六
国论》，我们则收入了苏辙的《六国论》。这父子二人针对同一件
事从不同的方面进行讨论，完整阅读可以帮助同学们建立起对历
史事件的完整认识，也可以提供更多的角度来加深思考，打破认
知局限。又比如教材中选择了《归园田居》《归去来兮辞》等关
于隐逸的诗文，本书则选择了《北山移文》《方山子传》两篇很
有特色的描写隐士的作品。比之教材阅读，我们不仅可以获得不
· 7导 读
同风格的文辞熏陶，还能还原出一个更加完整的关于隐逸文化的
认知，得出自己更完善的结论。
在自主阅读本书时特别要重视诵读的体验，反复的诵读可
以提升语感，增强感性认识，并能够帮助把握文言语言的节奏和
语义，更好地完成语言的建构与运用。也可以打破编排，或结合
其他的文言作品进行专题化探究。比如书中不同作品谈到的名和
实、义与利、法与情、穷与达、宽政与严法等等，大家可以辩
驳、推演、扩展，来进行更深入的思考，得到更多的收获。
张 扬
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