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| 內容簡介： |
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清代沈复的自传体散文。本书笔法浑朴细腻，文字清新真率，写尽作者一生的酸甜苦辣、悲欢离合，乐趣天真、情感真挚，深为后世文人所推崇。书前设有导读，提炼故事脉络、点明行文特色；书中随文注释，扫清阅读障碍；书后精选明代著名散文家张岱《陶庵梦忆》中的三篇散文，帮助学生拓展课外阅读、提升写作能力。本书插图均为古代名家画作，精美生动，呼应故事情节，增强阅读美感。
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| 關於作者： |
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徐思源，江苏省语文特级教师，教授级中学高级教师，苏州大学硕士生导师，发表论文多篇，出版高中语文教学类专著多部。
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| 目錄：
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目录
序一
序二
卷一闺房记乐
卷二闲情记趣
卷三坎坷记愁
卷四浪游记快
卷五中山记历
卷六养生记道
册封琉球国记略（《海国记》）
分题沈三白处士浮生六记
浮生六记跋
附录
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| 內容試閱：
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导读
《浮生六记》，是一部自传性质的笔记体散文作品，真纯率真，独抒性灵，不拘格套，富有创造性。因而影响颇大，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置。该书大约完成于清嘉庆年间，成书后以手抄本流传。直到作者身后多年，于光绪三年（1877）才得以刊行，为世所知。《浮生六记》今存四记：《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》，后两记《中山记历》和《养生记道》发现时已佚，现在能看到的，虽为后人仿作，我们仍将两文置于书中，供读者参考。《册封琉球国记略》（《海国记》）一文出现于清人钱泳手录沈复《浮生六记》抄稿中，所述内容与《中山记历》相仿而简略。手迹原件抄录时间为道光三年（1823），存世时间比日本人所谓发现“尖阁诸岛”（即钓鱼岛）的时间早了61年，因而受到学界和大众的重视，我们也将其存于书中。
“五四”以后，《浮生六记》为王伯祥、顾颉刚、叶圣陶、俞平伯、林语堂等作家、学者所推崇。俞平伯于1923年在杭州作《重刊〈浮生六记〉序》盛赞其行文之妙。叶圣陶将《闲情记趣》中儿时生活回忆的片段选入所编的初中国文课本《国文百八课》，一直沿用至今，成为经典课文。林语堂称女主人公陈芸为中国文学史上“最可爱的女人”，并把此书译成英语介绍给西方世界。现代学人吴宓到晚年还规定此书为大学生书。目前《浮生六记》已有英、法、意、德、俄、日多国译本，是中国较早走向世界的文学作品之一。
那么《浮生六记》作者是怎样一个人？这部书又有怎样的特点呢？我们在这里给读者做一个概括介绍。
沈复，生于乾隆二十八年（1763），字三白，号梅逸。苏州人。父亲以游幕为业，在官员手下充当助手，俗称“师爷”。他继承父业，十九岁习幕，二十一岁就聘。四年后，二十五岁时返回苏州。回苏以后，当过一年酒商，因为亏本，又重新去当幕友。乾隆五十七年（1792），因为妻子与其父母的矛盾，被迫偕妻离家别居。其后开过书画店，以出售书画、绣绩为生。嘉庆五年（1800），家庭矛盾再度激化，他不得不携妻出走，三年以后，嘉庆八年（1803），妻子客死扬州。妻子死后，他孑然一身，于嘉庆十年（1805）成为石韫玉的幕僚。石氏曾中过状元，是沈复童年时代的朋友。其后，随石韫玉官职变动，从西北到东南，四处飘零。嘉庆十二年（1807）到北京。可能由于石韫玉转荐，次年，作为使团成员，出使琉球。此时他已四十六岁，《浮生六记》估计此时已经完成，后来的生活状况和卒年均无考。他没有参加科举考试，是游离于士大夫阶层以外的人，或者说是市民与士大夫之间的边缘人物，有才情，对生活没有奢望，只想平平淡淡过好自己的小日子。
《浮生六记》是他自传性质的笔记散文，书名中“浮生”二字，取自李白《春夜宴桃李园序》中“浮生若梦，为欢几何”句。书中收文六篇，故名“六记”。在全书开头，作者就揭示了自己的写作意图：“不过记其实情实事而已。”沈复所说的“实情”，就是生活情趣和感情世界；“实事”，就是现实生活中发生的事，真实记录，全无顾忌。就像俞平伯评价的：“上不为名山之业，下不为富贵的敲门砖，意兴所到，便濡毫伸纸，不必妆点，不知避忌。统观全书，无酸语、赘语、道学语，殆以此乎？”（俞平伯《重刊〈浮生六记〉序》）因此信笔写来，率真自然，细腻清新，“俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹”（俞平伯《重刊〈浮生六记〉序》）。
书中的主人公“我”和妻子陈芸，是最打动人的人物形象，也是此书在“五四”以后受到广泛推崇赞赏的主要因素。男主人公重情而钟情，初见芸娘被她打动后，即告诉母亲：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”及至年长，了解愈多感情愈深，至死不渝。他是旧式文人，但崇尚自由，性格爽直，落拓不羁，不受礼教束缚。爱妻至深，极其尊重女性，顺从妻子的精神需要，甚至想做在妻子之前，为她设想安排一系列的精神享受。他是妻子学文论诗的导师，是妻子追求精神自由的同伴知己。当然，迫于社会和家庭环境，他却无力保护妻子不受欺压，只能带着她寄居他乡，这样的懦弱，也是旧时代文人的通病。
妻子芸娘，更是书中的亮点，林语堂所谓“中国文学上最可爱的女人”（林语堂《浮生六记》中英文对照本序）。我想说，她是可爱的，也是可怜的。可爱之处值得一一列数：她削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，虽两齿微露却难掩其由内而外的灵慧秀丽。她无师自通，学文过目即诵，论诗且有见解，作诗常有金句，“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”“兽云吞落日，弓月弹流星”，多美的句子！她烂漫天然，行事不拘于礼，伴随丈夫游山玩水，行酒讴歌，对月吟诗，乐在其中。她兰质蕙心，敏感灵慧，野炊置酒，新奇出巧，扎“活花屏”，贫困之中不改对美的追求。她坚韧傲岸，柔弱的肩膀担起家庭重任，拔钗沽酒，满足丈夫及其朋友的精神享受，苦中作乐。她顾全大局，忍辱受屈不做辩解，维护家庭和谐。可是可爱之人却命运不济，作为长媳，她尽力侍奉公婆，帮衬小叔，想要周全而不得，反而失欢于公婆，备受屈辱。她为公公、丈夫张罗纳妾，却不慎被骗，遭长辈误解，逐出家门。贫病交集，她努力挣扎挽救，却无力回天，以至于丧命。她是一个在贫苦中挣扎，被封建礼教蹂躏的可怜人！
沈复夫妻，称得上是一对精神伴侣。重于情，深于情，痴于情，只求夫妻恩爱长厮守，在一起玩花赏景，评诗论文；只想畅情遂意，全然不顾及礼法禁忌。陈芸想出去玩，沈复就帮她出主意，女扮男装；夫妻同游水仙庙，同到万年桥下，与船娘素云行酒讴歌。沈复和芸娘视彼此为知己，他们的爱情建立在共同追求的生活情趣之上，这种生活情趣的核心价值观，就是保持个人的心灵自由。他们的这种观念，是对长辈和整个社会的挑战。因此沈复被视为“懒散”“不思习上”的败家子，陈芸也被视为阻挠丈夫上进、不守妇道的坏女人，以致被赶出家门。
他们并没有意识到这种不公正命运的由来，也不知道如何改变这种命运，只能承受。但他们始终坚守自己的人格本位：厮守在一起，共同承担命运的不幸，无怨无悔。在被家人逐出以后寄居在无锡友人的萧爽楼时，陈芸设计“活花屏”来美化生活，拔钗沽酒，款待文朋诗友，不改精神追求。陈芸病重之后，不仅“誓不医药”，还扶病为人赶绣《心经》。病危之际，“更欲有言”，可怜只能叠言“来世”二字，至为感人。
“四记”是按时间顺序叙述的，但“四记”之间并没有按时间来勾连，而是平行的，一件事在一记中详写，另一记中则略写或不写，彼此互见，综合各记可见沈复一生的行止。每记突出一点，一为“乐”，二为“趣”，三为“愁”，四为“快”，所述之事，都切合体例要旨。全书旨归于“情”，“笔墨间缠绵哀感一往情深，于伉俪敦笃”（清·王韬《浮生六记·跋》），从思想追求和结构上都迥异于传统的以载道为目的的传状类散文。
其实，有明一代，知识分子的人性觉醒、个性追求已经相当明显。从归有光叙写家庭琐事、亲人婢女，到沈复的写闺房记乐、闲情记趣，他们的文章已经与“代圣贤立言”的戒律相距甚远。同处明代的汤显祖写青年男女爱情，甚至超过同时代的莎士比亚。我们可以说，明代知识分子的人文精神，可以与西方的文艺复兴比肩。在这本书的最后，我们从明代晚期的著名散文家张岱的《陶庵梦忆》中选出三篇，作为《浮生六记》的拓展阅读，同学们可以比较一下两位散文家的异同。
卷一闺房记乐
【导读】《浮生六记》以表现真性情著称，而真性情最集中的表现就是《闺房记乐》。作者一反历代文人闺房私情秘而不宣的迂腐虚伪，坦白如实地抒写夫妻的深情厚意，不忌讳，不矫情，质朴坦荡。就像陈寅恪先生所说：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭米盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作。”
全文紧扣一个“乐”字展开，叙事、写人、抒情，其乐无穷。从青梅竹马到结为伉俪，从新婚燕尔到相濡以沫，表现夫妻间的痴情。先交代陈芸身世，“四龄失怙”，写其不幸，重点突出其“生而颖慧”，为下文张本。“学语时，口授《琵琶行》，即能成诵”，一个细节轻轻一点，便有声有色。接着重点写两人关系。先写自己少不更事时所言“非淑姊不娶”，这是两小无猜时种下的爱的种子。然后隆重推出随母亲去往陈芸家的情形。外貌与众不同，突出其“通体素淡”，“缠绵”“慧心”，这是多方面的欣赏，而戏题“锦囊佳句”，两人情意已显然。最妙的是藏粥待君，半夜喝粥的细节，陈芸的情意充溢字里行间。未拜天地，“乐”已凸显。再写婚后生活。为新妇，“终日无怒容，与之言，微笑而已”，写其性情柔和的一面。共处时“耳鬓相磨，亲同形影”，分别后“心甚怅然”，度日如年；所谓“鸿案相庄廿有三年，年愈久而情愈密”，突出夫妇情深。然后，记叙了“闺房”乐事。论诗谈文、七夕赏月、倚窗对酌、烹茶待月，居家中种种孝顺贤惠、出游时各各聪慧灵秀、夫妻间次次聚合离散，桩桩乐事，描绘陈芸形象，写出作者之乐。乐在妻子的美丽温柔、聪颖灵巧、体贴入微、贤惠勤俭；乐在夫妻间情投意合、相敬如宾。最出彩的是水仙庙之游。夫妻俩突发奇想，陈芸女扮男装，去到女子不能进的洞庭君祠观“花照”。从艳称到想往，到化装、试步、游园，最后脱帽翘足示己为女子，步步有乐趣，事事有情意。在礼教观念里浪荡不成体统的事情，作者写来真切幽默潇洒。在那个时代，只有举案齐眉、断机劝夫等事可见诸文字，沈复抛开道学，把自己的夫妻生活呈现在世人面前，毫不矫情掩饰，执着于一个“真”字，凸显其真性情。
余生乾隆癸未〔1763年〕冬十一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家〔做官的富贵人家〕，后苏州沧浪亭〔苏州名园，建于宋代〕畔，天之厚〔厚待〕我，可谓至矣。东坡云“事如春梦了无痕”，苟不记之笔墨，未免有辜〔辜负〕彼苍之厚。因思《关雎》冠三百篇之首〔《诗经》的第一首诗〕，故列夫妇于首卷，余以次递及焉。所愧少年失学，稍识“之无”〔谦指识字不多〕，不过记其实情实事而已，若必考订其文法，是责明于垢鉴〔沾满尘垢的镜子〕矣。
余幼聘金沙于氏，八龄而夭〔夭折〕。娶陈氏。陈名芸，字淑珍，舅氏心余先生女也，生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》，即能成诵。四龄失怙〔失去父亲〕，母金氏，弟克昌，家徒壁立。芸既长，娴女红〔女子从事的编织刺绣等〕，三口仰其十指供给，克昌从师，修脯〔干肉，古代敬师之礼，后指学费〕无缺。一日，于书簏〔竹编的书箱。簏，ｌù〕中得《琵琶行》，挨字而认，始识字。刺绣之暇，渐通吟咏，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。
余年十三，随母归宁〔回娘家〕，两小无嫌，得见所作，虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深，然心注〔专注〕不能释〔放下〕，告母曰：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”母亦爱其柔和，即脱金约指〔金戒指〕缔姻焉。此乾隆乙未七月十六日也。
是年冬，值其堂姊出阁〔出嫁〕，余又随母往。芸与余同龄而长余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。时但见满室鲜衣，芸独通体素淡，仅新其鞋而已。见其绣制精巧，询〔询问〕为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。索观诗稿，有仅一联，或三四句，多未成篇者，询其故，笑曰：“无师之作，愿得知己堪师者敲〔推敲〕成之耳。”余戏题其签曰“锦囊佳句”。不知夭寿之机〔短寿的先兆〕此已伏矣。
是夜送亲城外，返已漏三下〔半夜三更〕，腹饥索饵〔食物〕，婢妪以枣脯进，余嫌其甜。芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉，余欣然举箸。忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来！”芸急闭门曰：“已疲乏，将卧矣。”玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑睨〔斜着眼看〕芸曰：“顷〔刚才〕我索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶？”芸大窘避去，上下哗笑之。余亦负气，挈老仆先归。自吃粥被嘲，再往，芸即避匿，余知其恐贻人笑也。
至乾隆庚子〔1780年〕正月二十二日花烛之夕，见瘦怯身材依然如昔，头巾既揭，相视嫣然。合卺〔成婚〕后，并肩夜膳，余暗于案下握其腕，暖尖滑腻，胸中不觉怦怦作跳。让之食，适逢斋期，已数年矣。暗计吃斋之初，正余出痘之期，因笑谓曰：“今我光鲜无恙，姊可从此开戒否？”芸笑之以目，点之以首。
廿四日为余姊于归〔出嫁〕，廿三国忌不能作乐，故廿二之夜即为余姊款嫁。芸出堂陪宴，余在洞房与伴娘对酌，拇战〔猜拳〕辄北〔败〕，大醉而卧，醒则芸正晓妆未竟〔没完成〕也。
是日亲朋络绎，上灯后始作乐。
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