新書推薦：
《
中国古代文体形态研究（第四版）（中华当代学术著作辑要）
》
售價：NT$
765.0
《
朋党之争与北宋政治·大学问
》
售價：NT$
454.0
《
甲骨文丛书·波斯的中古时代（1040-1797年）
》
售價：NT$
403.0
《
以爱为名的支配
》
售價：NT$
286.0
《
台风天（大吴作品，每一种生活都有被看见的意义）
》
售價：NT$
245.0
《
打好你手里的牌（斯多葛主义+现代认知疗法，提升当代人的心理韧性！）
》
售價：NT$
301.0
《
新时代硬道理 广东寻路高质量发展
》
售價：NT$
352.0
《
6S精益管理实战（精装版）
》
售價：NT$
458.0
|
| 內容簡介： |
|
本书系国家社会科学基金重大项目“民法精神与建设社会主义法治文化民本模式研究”（批准号：14ZDC022）结项成果。本书以民法精神为基础，以民本模式为架构，建构了法治文化生态秩序理论体系。根据法治文化的民法精神属性决定法治文化的民法精神诉求，进而决定法治文化的民法精神构造、转型与实践的内在逻辑与思维进路，本书系统论证和阐释了民法精神与建设法治文化民本模式的一体与统一，形成了以民法精神为基础和本体的建设法治文化民本模式方案。主要阐释了以下内容和观点：（1）法治文化的民本社会形态及其秩序属性；（2）建设法治文化的民法精神诉求；（3）建设法治文化的民法精神构造模式；（4）建设法治文化的民法精神转型模式；（5）建设法治文化的民法精神实践模式；（6）建设法治文化的民法精神条件及其规定性。
|
| 關於作者： |
王利民，大连海事大学法学院二级教授，法学博士，博士生导师。大连海事大学民法哲学研究中心主任。首届“辽宁省杰出中青年法学专家”；第五批“大连市优秀专家”；中共辽宁省委、辽宁省人民政府决策咨询委员会委员；何勤华主编《中国法学家访谈录》（第6卷）入选法学家。2021年大连市本地全职高层次人才认定“领军人才”。
1959年7月生，吉林省梅河口市人。1983年毕业于吉林大学历史系，获史学学士学位，1986年毕业于吉林大学法律系，获法学硕士学位。1986年7月至2002年2月在东北财经大学法律系工作，曾任该校法律系副主任、法学院副院长（主持工作，成立法学院）。2002年3月起任教于大连海事大学法学院，获法学博士学位。2006年4月至2011年9月，任大连海事大学专业学位教育学院副院长、法律硕士教育中心主任； 2011年9月至2017年10月，任大连海事大学法学院副院长、法律硕士教育中心主任。2005年10月负责成立辽宁省法学会民法学研究会；2013年9月负责成立（社团法人）辽宁省民法学会。2013年11月发起创办中国法学会民法学研究会主办的“全国民法基础理论与民法哲学论坛”。2015年12月，创办“中国民法哲学网”。2011年3月，出资创办辽宁民同律师事务所，任首席律师、执行管理人。
现为中国法学会民法学研究会常务理事，中国法学会世界贸易组织法研究会常务理事；辽宁省民法学会（社团法人）会长；辽宁省法学会常务理事，辽宁省法学会民法学研究会会长。主要研究领域为中国民法学和民法哲学。国家社科基金重大项目“民法精神与建设社会主义法治文化民本模式研究”首席专家；国家社科基金后期资助项目《民法道德论》、《民法人性论》独立作者。出版国家社科基金后期资助项目成果《民法道德论——市民社会的秩序构造》、“十二五”国家重点规划出版图书《人的私法地位》（第2版）、《民法的精神构造：民法哲学的思考》和司法部项目成果《境外影视作品版权二元保护论》等著作二十余部；发表《民事责任归责原则新论——过错推定规则的演进：现代归责原则的发展》等论文百余篇。
|
| 目錄：
|
目录
上 册
导 论
一、本书研究的目的和意义
（ 一） 研究的目的
（ 二） 研究的意义
二、本书主要内容、理论观点、对策建议
（ 一） 主要内容
（ 二） 理论观点
（ 三） 对策建议
三、学术与应用价值
（ 一） 学术价值
（ 二） 应用价值
第一编 总 论
第一章 民法精神
一、引言
二、民法精神的概念
（ 一） 民法精神概念的提出
（ 二） 民法精神概念的定义
三、民法精神的本质性
（ 一） 民法精神是社会自主构序的法治能力
（ 二） 民法精神是市场经济关系的规范条件
（ 三） 民法精神是民本社会秩序的法治形态
（ 四） 民法精神与全面推进依法治国原则的统一
四、民法精神的本体性
（ 一） 民法精神的民本性
（ 二） 民法精神的道德性
（ 三） 民法精神的正义性
（ 四） 民法精神的文化性
（ 五） 民法精神的秩序性
五、民法精神的形式性
（ 一） 民法精神的人格性
（ 二） 民法精神的契约性
（ 三） 民法精神的规范性
（ 四） 民法精神的模式性
六、民法精神的行为性
（ 一） 民法精神的行为主体性
（ 二） 民法精神的行为意志性
（ 三） 民法精神的行为自由性
（ 四） 民法精神的行为自治性
（ 五） 民法精神的行为秩序性
七、民法精神的生态性
（ 一） 民法精神与人的生态性
（ 二） 民法精神的自然生态性
（ 三） 民法精神的社会生态性
（ 四） 民法精神的生态性与秩序认知
（ 五） 民法精神的生态性与行为习惯
（ 六） 民法精神的生态性与社会秩序
（ 七） 民法精神的生态性与法治文化
第二章 民法精神与宪法精神
一、宪法精神的本质
（ 一） 宪法精神的概念
（ 二） 宪法精神的内涵
（ 三） 宪法精神的特点
（ 四） 宪法精神的历史
二、民法精神与宪法精神的相互统一和作用
（ 一） 民法精神与宪法精神的相互统一
（ 二） 民法精神与宪法精神的相互作用
第三章 民法精神与法治精神
一、法治
（ 一） 法治的含义
（ 二） 法治的本质
二、法治精神
（ 一） 法治精神的含义
（ 二） 法治精神的本质
（ 三） 法治精神与相关范畴
三、社会主义法治精神
（ 一） 社会主义法治精神的含义
（ 二） 社会主义法治精神的本质
四、民法精神与法治精神的统一
（ 一） 民法精神与法治精神的制度统一
（ 二） 民法精神与法治精神的生态统一
（ 四） 民法精神与法治精神的价值统一
第二编 人民主体：民法精神的法治文化属性
第四章 法治文化的人民主体性
一、人民、人民主体与人民主体地位
（ 一） 人民
（ 二） 人民主体
（ 三） 人民主体地位
二、人民主体与民事主体
（ 一） 人民主体与民事主体的本质统一
（ 二） 人民主体与民事主体的利益统一
（ 三） 人民主体与民事主体的条件统一
（ 四） 人民主体与民事主体的地位统一
三、人民主体地位与社会主义法治文化
（ 一） 人民主体地位与社会主义法治文化本质
（ 二） 人民主体地位与社会主义法治文化建设
四、人民主体地位与民法精神
（ 一） 民法精神是人民主体的秩序精神
（ 二） 民法精神构造需要人民主体地位
五、人民主体地位与社会主义法治文化
（ 一） 人民主体地位在法治文化中的制度实现
（ 二） 人民主体地位在法治文化中的自主实现
第五章 民法精神的法治文化本质
一、民法精神与民法文化的本质联系
（ 一） 从民法精神到民法文化
（ 二） 从民法文化再到民法精神
（ 三） 民法精神和民法文化的异态性
（ 四） 民法精神和民法文化的同构性
二、民法精神与法治文化的本质联系
（ 一） 民法精神与法治文化的本质统一
（ 二） 民法精神与法治文化的内在差异
第六章 民法精神的法治文化特征
一、民法精神与法治文化的民本生态特征
（ 一） 民本社会与生态社会
（ 二） 生态社会与生态秩序
（ 三） 民法精神与民本生态的法治文化
二、民法精神与法治文化的主体行为特征
（ 一） 主体意志与主体行为
（ 二） 民法精神与主体行为的法治文化
三、民法精神与法治文化的道德本体特征
（ 一） 民法精神与道德本体
（ 二） 民法精神与道德本体的法治文化
四、民法精神与法治文化的民族传统特征
（ 一） 民法精神与法治文化的民族性
（ 二） 民法精神与法治文化的传统性
五、民法精神与法治文化的市场规范特征
（ 一） 民法精神与市场经济的法治文化
（ 二） 法治文化与市场经济的规范秩序
第七章 民法精神的法治文化形态
一、民法精神是法治文化的人性自然形态
（ 一） 民法精神的人性形态
（ 二） 民法精神的自然形态
二、民法精神是法治文化的人格尊重形态
（ 一） 民法精神的相互人格承认性
（ 二） 民法精神的相互人格尊重性
三、民法精神是法治文化的权利本位形态
（ 一） 法治文化的权利本位形态
（ 二） 民法精神的权利本位属性
四、民法精神是法治文化的公序良俗形态
（ 一） 民法精神与法治文化的公序形态
（ 二） 民法精神与法治文化的良俗形态。
第三编 以民为本：法治文化的民法精神诉求
以民为本的人性诉求
一、人与人法
（ 一） 人
（ 二） 人法
二、人与人性
（ 一） 人性与人的本质
（ 二） 人性与人的规定性
三、人和以民为本
（ 一） 以民为本与人的本质
（ 二） 以民为本与人的价值
四、人与民法精神
（ 一） 人与民法精神的主体和本体
（ 二） 人与民法精神的目的与价值
五、民法精神与以民为本的人性诉求
（ 一） 民法精神的民本诉求
（ 二） 民法精神的人性诉求
六、民法精神的人性诉求与法治文化的民本性
（ 一） 法治文化的民本性与民法精神
（ 二） 法治文化的民本性与人性诉求
第九章 人格本质的自由诉求
一、人格与人
（ 一） 人格与人的主体性
（ 二） 人格与人的价值
二、人格与人的自由
（ 一） 人格的自由本质
（ 二） 人格的自由实现
三、民法精神与人格自由
（ 一） 民法精神与人格
（ 二） 民法精神与自由
四、民法精神的人格自由诉求与以民为本的法治文化
（ 一） 法治文化的民本性与民法精神的人格诉求
（ 二） 法治文化的民本性与民法精神的自由诉求
第十章 自律构序的道德诉求
一、道德与道德精神
（ 一） 道德
（ 二） 道德精神
二、民法精神与道德的统一
（ 一） 民法精神与道德的价值统一
（ 二） 民法精神与道德的规范统一
（ 三） 民法精神与道德的行为统一
（ 四） 民法精神与道德的秩序统一
三、民法精神的自律构序诉求
（ 一） 自律构序
（ 二） 自律构序与民法精神
四、自律构序与法治文化的民本模式
（ 一） 自律构序与法治文化
（ 二） 自律构序的民本模式
第十一章 规范和谐的理性诉求
一、理性
（ 一） 理性与感性
（ 二） 理性与社会
二、中国传统文化与理性
（ 一） 中国传统文化的理性缺失
（ 二） 法治文化建设的理性诉求
三、理性与民法精神
（ 一） 理性是个人的社会秩序意志
（ 二） 民法精神是民本的理性精神
四、理性与法治文化
（ 一） 理性是法治文化的民本基础
（ 二） 法治文化是理性的社会文化
第十二章 利益均衡的正义诉求
一、利益与利益均衡
（ 一） 利益
（ 二） 利益均衡
二、利益均衡与正义
（ 一） 正义与本体正义
（ 二） 利益均衡的正义性
三、民法精神与利益均衡的正义诉求
（ 一） 民法精神与利益均衡
（ 二） 民法精神与正义诉求
四、利益均衡的正义诉求与以民为本的法治文化
（ 一） 以民为本的法治文化与利益均衡
（ 二） 以民为本的法治文化与正义诉求
第十三章 中国特色的文化诉求
一、文化
（ 一） 文化的本质
（ 二） 文化与文明
二、中国文化
（ 一） 传统的中国文化
（ 二） 近代以来中国文化的变迁
（ 三） 中国特色的社会主义文化
三、民法精神与中国特色的文化诉求
（ 一） 民法精神与中国特色诉求
（ 二） 民法精神与中国文化诉求
四、民法精神的文化诉求与法治文化
（ 一） 民法精神的文化诉求与法治文化本质
（ 二） 民法精神的文化诉求与法治文化建设
第四编 科学发展：法治文化的民法精神构造
第十四章 民法精神的人性自然构造
一、人性观及其社会构造的历史考察
（ 一） 中国传统的人性观及其社会构造
（ 二） 西方传统的人性观及其社会构造
（ 三） 中国人性观的历史性变革与进步
二、人性的自然性及其社会构造
（ 一） 人性与人的自然条件性
（ 二） 人性与人的自然规定性
（ 三） 人性与人的自然生态秩序
三、人性与以民为本的民法精神构造
（ 一） 人性是民法精神构造的民本性
（ 二） 人性是民法精神构造的需求性
四、人性与以民为本的法治文化构造
（ 一） 人性是法治文化构造的民本根据
（ 二） 法治文化构造是人性的社会形态
五、法治文化的科学发展与民法精神的人性自然构造
（ 一） 法治文化的科学发展与人性自然构造
（ 二） 法治文化的科学发展与民法精神的人性自然
民法精神的道德本体构造
一、道德品质与道德构造
（ 一） 道德品质
（ 二） 道德的本体构造
二、中西不同文化的道德观与道德构造
（ 一） 中国传统的道德观及其道德构造
（ 二） 西方传统的道德观及其道德构造
三、道德认知与道德情感
（ 一） 道德认知
（ 二） 道德情感
四、道德意志与道德行为
（ 一） 道德意志
（ 二） 道德行为
五、民法精神与法治文化的道德构造
（ 一） 民法精神的道德构造
（ 二） 法治文化的道德构造
第十六章 民法精神的实践理性构造
一、实践理性
（ 一） 实践理性的规则意义
（ 二） 理论理性和实践理性
二、实践理性的社会构造
（ 一） 实践理性的社会主体构造
（ 二） 实践理性的社会行为构造
（ 三） 实践理性的社会价值构造
三、实践理性与法治文化
（ 一） 法治文化的实践理性本质
（ 二） 法治文化的实践理性实现
（ 三） 法治文化的实践理性动力
四、实践理性与民法精神
（ 一） 民法精神的实践理性属性
（ 二） 民法精神的实践理性特质
（ 三） 民法精神的实践理性发展
第十七章 民法精神的个人自律构造
一、个人与社会
（ 一） 个人
（ 二） 社会
二、个人自律
（ 一） 自律与他律
（ 二） 自律与自序
三、个人自律的道德维度
（ 一） 个人自律与个人目的
（ 二） 个人自律与个人自由
（ 三） 个人自律与个人行为
（ 四） 个人自律与个人秩序
四、个人自律的规范维度
（ 一） 个人自律的规范目标与导向
（ 二） 个人自律的规范标准与评价
（ 三） 个人自律的规范条件与形态
五、个人自律与意思自治
（ 一） 个人自律走向意思自治
（ 二） 意思自治需要个人自律
六、个人自律与民法精神
（ 一） 个人自律的民法精神性
（ 二） 民法精神的个人自律性
（ 三） 个人自律与民法精神的法治文化
民法精神的动态行为构造
一、行为与动态行为
（ 一） 行为
（ 二） 动态行为
（ 三） 个体行为与群体行为
（ 四） 动态行为的形成与改变
二、民法精神与动态行为
（ 一） 民法精神与动态行为的统一
（ 二） 民法精神与动态行为的矛盾
（ 三） 民法精神的动态行为实践
三、法治文化与民法精神的动态行为
（ 一） 法治文化的民本模式与民法精神的动态行为
（ 二） 法治文化的民本实践与民法精神的动态行为
第十九章 民法精神的生态秩序构造
一、生态
（ 一） 自然生态
（ 二） 社会生态
（ 三） 社会生态与自然生态的同质性
二、社会生态秩序
（ 一） 社会生态秩序的本质属性
（ 二） 社会生态秩序与规范秩序
三、社会生态秩序与民法精神
（ 一） 社会生态秩序的民法精神性
（ 二） 民法精神的社会生态秩序性
四、法治文化与民法精神的社会生态秩序
（ 一） 法治文化的社会生态秩序本质
（ 二） 社会生态秩序的法治文化发展
下 册
第五编 与时俱进：法治文化的民法精神转型
第二十章 从感性到理性的法治认知转型
一、认知与法治认知
（ 一） 认知
（ 二） 法治认知
二、法治认知与理性
（ 一） 法治认知的理性本质
（ 二） 法治认知的理性条件
（ 三） 法治认知的理性发展
（ 四） 法治认知的理性实现
三、法治认知与民法精神
（ 一） 法治认知的民法精神发现
（ 二） 民法精神的法治认知实现
四、与时俱进的法治认知转型
（ 一） 法治认知的与时俱进发展
（ 二） 从感性到理性的法治认知
（ 三） 法治认知转型的历史必然
第二十一章 从工具到目的的法治理念转型
一、法律工具论与法律目的论
（ 一） 法律工具论
（ 二） 法律目的论
法律目的与法治理念
（ 一） 法律目的与法治认知
（ 二） 法律目的与法治思维
（ 三） 法律目的与法治思想
三、法律目的与以民为本
（ 一） 法律目的的民本目的性
（ 二） 法律目的的民本条件性
（ 三） 法律目的的民本规定性
（ 四） 法律目的的民本实现性
四、法律目的与民法精神
（ 一） 法律目的与民法精神的统一
（ 二） 民法精神追求和践行法律目的
五、与时俱进和民法精神的法治理念转型
（ 一） 法治理念的与时俱进性
（ 二） 从工具到目的的法治理念转型
（ 三） 思想变革的法治理念转型需求
六、民本模式的法治文化与法治理念转型
（ 一） 法治文化的民本理念要求与法治理念转型
（ 二） 法治文化的民本理念建设与法治理念转型
第二十二章 从制度到精神的法治生成转型
法律制度
（ 一） 法律制度的形式性
（ 二） 法律制度与法律体系
二、从制度到精神的法治文化
（ 一） 从法律制度到法制文化
（ 二） 从制度文化到法治文化
三、民法精神的法治生成转型
（ 一） 民法精神的法治生成条件与实践
（ 二） 民法精神的法治生成转型的目的与要求
四、法治文化的民本模式与法治生成转型
（ 一） 法治生成转型与法治文化的民本发展目标
（ 二） 法治生成转型与法治文化的民本发展基础
第二十三章 从形式到实质的法治品质转型
一、形式法治
（ 一） 形式法治与法律形式主义
（ 二） 形式法治与法律实证主义
实质法治
（ 一） 实质法治与法的价值
（ 二） 实质法治与法治生态
（ 三） 实质法治与法治品质
（ 四） 形式法治论和实质法治论的争点
（ 五） 实质法治论与自然法思想
三、实质法治与民法精神
（ 一） 实质法治的民法精神条件
（ 二） 民法精神的实质法治要求
四、民法精神的法治品质转型
（ 一） 当代中国法治建设的品质变迁
（ 二） 与时俱进的法治品质
（ 三） 从形式到实质的法治转型
（ 四） 目的与价值的法治品质转型需要
第二十四章 从静态到动态的法治运行转型
一、静态法治
（ 一） 静态法治与法律静态
（ 二） 静态法治与形式法治
二、动态法治
（ 一） 动态行为与动态法治
（ 二） 动态法治与法治生态
动态法治与民法精神
（ 一） 动态法治的民法精神需求
（ 二） 民法精神的动态法治本质
民法精神的法治运行转型
（ 一） 法治运行主体与方式的转型
（ 二） 法治运行的动态行为与实现
五、法治文化的民本模式与法治运行转型
（ 一） 法治文化的民本目的与法治运行转型
（ 二） 法治文化的民本价值与法治运行转型
第二十五章 从他律到自律的法治行为转型
一、他律的法治行为
（ 一） 他律行为的强制性
（ 二） 他律行为的被动性
二、自律的法治行为
（ 一） 自律行为的自主性
（ 二） 自律行为的自然性
三、自律行为与民法精神的法治行为转型
（ 一） 自律行为与民法精神
（ 二） 法治行为的与时俱进
（ 三） 从他律到自律的法治行为
四、法治文化的行为模式与法治行为转型
（ 一） 法治文化的行为条件与法治行为转型
（ 二） 法治文化的行为实现与法治行为转型
第二十六章 从政府到社会的法治本位转型
一、政府本位
（ 一） 政府本位与官僚体制
（ 二） 政府本位与公权本位
（ 三） 政府本位与行政分配
（ 四） 政府本位与强制秩序
二、社会本位
（ 一） 社会本位与民本社会
（ 二） 社会本位与私权本位
（ 三） 社会本位与自主分配
（ 四） 社会本位与自由秩序
社会本位与以民为本
（ 一） 社会本位的以民为本属性
（ 二） 以民为本的社会本位要求
社会本位与民法精神
（ 一） 社会本位的民法精神构造
（二）民法精神的社会本位依据
五、民法精神的法治本位转型
（ 一） 法治本位的社会性与时代性
（ 二） 从政府到社会的法治本位
六、法治文化发展与法治本位转型
（ 一） 法治文化的建设目的与法治本位转型
（ 二） 法治文化的建设条件与法治本位转型
第六编 良法善治：法治文化的民法精神实践
第二十七章 良法善治的民法精神实践
一、良法的民法精神实践
（ 一） 良法的历史追寻
（ 二） 良法的一般标准
（ 三） 良法的审查机制
二、善治的民法精神实践
（ 一） 善治的主体
（ 二） 善治的法治状态
（ 三） 善治的自治与他治
小结
第二十八章 不同区域的民法精神实践
一、民法精神实践的区域性
（ 一） 民法精神实践区域划分的意义
（ 二） 民法精神实践区域划分的标准
二、南北方区域的民法精神实践
（ 一） 制定法在社会生活中的地位
（ 二） 调整人们行为的规范体系
三、东西部区域的民法精神实践
（ 一） 理性人假设与理性能力实现
（ 二） 东西部区域的理性选择
四、小结
第二十九章 城乡差别的民法精神实践
一、城乡二元结构及其民法精神实践
（ 一） 城乡二元结构
（ 二） 熟人与陌生人社会的民法精神实践
二、权利观差别的民法精神实践
（ 一） 传统与现代错位的权利观
（ 二） 权益冲突的不同解决方式
三、性与家庭中的民法精神实践
（ 一） 婚前性行为的相对开放
（ 二） 夫妻财产制的相对保守
（ 三） 结婚行为的社会性认同
（ 四） 生育行为折射城乡差别
四、小结
第三十章 司法裁判的民法精神实践
一、司法裁判的行为自由维护
（ 一） 司法裁判中契约地位彰显
（ 二） 司法裁判的侵权责任边界
（ 三） 司法裁判的民刑责任区隔
二、司法裁判的公正价值秉持
（ 一） 夫妻共同债务认定中利益衡量的实体公正
（ 二） 证据规则合理配置的程序公正
三、司法裁判的习惯法源发掘
（ 一） 司法裁判的习惯法源地位认可
（ 二） 商事司法的习惯法源地位提升
四、司法裁判的契合效果追求
（ 一） 司法裁判的社会效果匡扶
（ 二） 司法裁判的社会效果与信访维稳
五、小结
第三十一章 行政行为的民法精神实践
一、私权自由与行政权限制的统一
（ 一） 民法精神本位的行政行为
（ 二） 依法行政与民法精神守护
二、公私产权冲突的民法精神实践
（ 一） 从“ 乌木案” 到“ 土地使用权续期” 的公私产权之争
（ 二） 以公益名义征收的公私产权冲突
三、行政权介入私权事项的民法精神实践
（ 一） 行政权介入私权事项根据的消极自由及其限度
（ 二） 行政审批与许可如何为权利松绑
（ 三） 作为行政限制的限购、限行与限产检讨
四、从特许到契约的公有资源配置与民法精神实践
（ 一） 特许的公有资源配置之现状
（ 二） 契约的公有资源配置之展望
小结
附件一 调研报告
一、调研的目的与规划
（ 一） 调研的目的
（ 二） 调研的规划
二、调研的过程与总结
（ 一） 甘肃、青海的调研过程与总结
（ 二） 重庆的调研过程与总结
（ 三） 贵州的调研过程与总结
（ 四） 云南的调研过程与总结
（ 五） 内蒙古、宁夏的调研过程与总结
（ 六） 江苏的调研过程与总结
（ 七） 浙江的调研过程与总结
（ 八） 河南的调研过程与总结
（ 九） 山东、山西的调研过程与总结
（ 十） 四川的调研过程与总结
三、调研的总体性结论
（ 一） 关于公民的法律素养与文化
（ 二） 关于普法和法制宣传的形式
（ 三） 关于对公权力的限制
（ 四） 关于公民法治意识的提高
附件二 调查问卷数据使用情况统计表
表一（ 按编章顺序）
表二（ 按题目顺序）
后 记
|
| 內容試閱：
|
序言
本书在国家社会科学基金重大项目“ 民法精神与建设社会主义法治文化民本模式研究” 结项成果的基础上进一步修改而成。
２０１４ 年 １０ 月 ２３ 日，中共十八届四中全会通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》（ 以下简称十八届四中全会《决定》）。 同年 １１ 月，全国哲学社会科学规划办公室面向全国公开招标“ 研究阐释党的十八届四中全会精神 ２０１４ 年度国家社会科学基金重大项目（ 第三批）”，由本人担任首席专家投标的《民法精神与建设社会主义法治文化民本模式研究》项目有幸中标。这是大连海事大学法学院中标的第一个国家社科基金重大项目，也是学校中标的第一个属于基础理论研究领域的国家社科基金重大项目。 承担这一项目研究，是本人的莫大荣誉，使我倍感责任重大，自然有一种使命感，并背负无形之压 力。 从 ２０１５ 年 ２ 月正式立项，到 ２０１９ 年 ７ 月完成项目研究，同年 ９ 月提交结项申请，１２ 月 ６ 日通过结项验收评审专家组的结项评审，获“ 优秀” 成果评定，２０２０ 年 １ 月全国社科办颁发结项证书，历时整整 ５ 年完成项目研究任务，我终于舒缓一口气， 可以让自己轻松一下，享受那些自在的生活。
２０２０ 年 ５ 月 ２８ 日，第十三届全国人大第三次会议通过了《中华人民共和国民法典》。 中国民法典的编纂颁布，标志着以民法典为基础的我国社会主义市场经济法律体系的确立。 民法典是“ 权利法典，民族魂魄”，确立了一个社会的基本秩序体系，夯实法治的制度基石。 中国民法典的制定和编纂，是伴随我国整个改革开放的一个长期立法过程，是从制定各单一的民事立法到编纂成为统一民法典的一个立法整合过程，本人也正是在这一过程中开始学习和认识民法并进入民法哲学研究领域的。 我个人思考和观察的一个结论是，中国作为一个历史上曾经是公权主导的专制国家，没有民法理念与民法治理的社会秩序传统，人们并不习惯于用民法的价值观和思维方式去认识和构造社会利益秩序，尤其是那种根深蒂固的公权至上和用公权代替和否定私权的传统人治观念，对中国的社会治理及其秩序形态的构成与运行，影响深远和重大。１９９２ 年 ５ 月，本人曾发表《重“ 权力” 轻“ 权利” 的法律意识与中国法制建设》一文，专门论及自己在这方面的一些思考，并一直作为自己观察和研究的对象。 中国的法治建设，虽然离不开以民法典为基础的社会主义市场经济的法律体系，但是中国社会的法治建设与实现，根本是人的践行法治的精神与信仰。 人是社会的行为主体，只有人的行为秩序与法治条件的契合，才是真正的法治形态，而这正是中国社会法治建设所需要的行为意识与生态秩序条件。 因此，中国民法典的编纂，作为我国改革开放四十多年来立法探索与经验积累所形成的制度体系，虽然是一部固根本、稳预期、利长远的基础性法律，但是仅以这一制度形式不可能从根本上改变以人的行为条件为本体的社会生态秩序的现状，所以中国民法典的编纂出台，仅仅是完成了中国社会法治建设所需要的一个重要制度条件，而中国社会的法治建设则是一个漫长的社会秩序认知与行为文化的生成过程，需要从人的行为习惯与条件上根本解决法治的生态秩序生成与实现问题。
十八届四中全会《决定》指出：“ 法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。 人民权益要靠法律保障，法律权威要靠人民维护。 必须弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化，增强全社会厉行法治的积极性和主动性，形成守法光荣、违法可耻的社会氛围，使全体人民都成为社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者。” 这段论述深刻揭示了法治和法治文化的内涵和本质，即法律的真正权威并不是来源于其自身的规范形式以及国家力量对它的强制施行，而是人民在内心和意志上对它的普遍信仰与自觉遵从。 人是法律行为的普遍主体，如果没有人们践行法律的主动行为及其行为秩序，也就没有法律对人的行为效力与现实权威，即使制定得再完备的法律，也只是徒有其形式而不是真实行之有效的生态规范。
人们对法律的信仰与遵从是一种法治精神，一切自觉的合法行为与秩序形态都是由人们的法治精神决定的，是一种行为意志的直接行为结果。 如果说法律的形式是规范制度，那么法治的根本生态则是行为精神。 我国的社会主义法治文化建设根本是要实现法治及其秩序形态的行为化与生态化发展，而建设行为化与生态化的社会主义法治文化虽然离不开一定的法律与制度体系，但是更需要的是人作为行为主体所具有的内在法治精神。 法治精神作为人们自主规范与自觉秩序的行为意志，直接支配和决定人们的现实行为，是法治与法治文化实现的社会生态秩序本质。 一个社会只有具备全民守法的法治精神，才能够建设和形成具有社会行为化与生态化的法治文化，也才能够有真正的法治社会实现与发展。 由于人的一切行为及其行为秩序都是由人的精神条件及其行为意志决定的结果，因此法治精神及其决定的个人行为秩序无疑构成了法治文化的生态根本，而其中民法精神作为市民社会的规范与秩序精神，是人本主义的社会生态秩序条件，构成建设社会主义法治文化的民本模式，属于本体与基础的社会行为精神，必然与法治精神具有本质联系与内在统一。
换言之，人本主义的民法精神作为市民社会的普遍规范与秩序精神，构成社会秩序构造的根本行为条件并具有社会生态秩序的本质。 所以，建设以人为本的社会主义法治和法治文化，必须从根本上解决作为市民社会主体的人即行为主体的法治信仰与精神秩序问题。 如果没有人的精神秩序及其行为条件，一切人类的社会理想及其秩序需求都不可能从生态和根本上实现与维持。 建设以人为本的社会主义法治和法治文化，应当坚持以民法精神的生态秩序为基础的民本模式的建设路径与实践方案，从主体的行为精神上根本解决法治文化的生态构造问题。 这就要求我国社会主义法治和法治文化建设，应当在“ 以人民为中心” 和“ 坚持人民主体地位” 的基础上弘扬作为市民社会的本体与生态条件的民法精神，提高全民族的自主构序能力，以个人行为秩序与社会主义法治条件的统一，实现个人自由与自律的社会主义法治和法治文化的生态化发展。
民法精神作为普遍的生态秩序精神，既是法治文化的主体性和意志性存在， 又是法治文化的自然性与规定性条件。 民法精神所代表的人类生态规范与秩序品质，并不是人的任意性，而是人的社会客观需求及其规范与秩序形态的真实性与规律性。法治文化作为人的行为文化既由于人的精神意志而变得复杂多样，也由于人的精神意志而可以取得和把握一种普遍的行为共识，从而形成和具有全社会统一的规范条件与行为秩序。 因此，法治和法治文化作为超越抽象的一般制度形式而由不同的主体意志决定和构成的行为体系，必须从主体的意识形态即人们的行为精神上解决法治文化的生态与本体秩序问题，即建设社会主义法治文化的民本模式应当从主体的内在意志与行为精神上，把握法治文化建设的规律性与规定性，客观揭示法治文化的生态秩序条件及其实现的本质。
精神是人类特有的本质属性，它从根本上构成了人类的社会意志品质，决定了人类的社会秩序及其法治文化形态，对于人类的客观利益需求及其实现的社会行为选择具有实质的规范性，表现为人类遵循自然生态的秩序条件并追求其社会文化与文明形态的秩序实现。 培根指出：“ 在肉体方面，人类与野兽无异， 如果在精神上再不追求神圣，那么人与禽兽就毫无区别……人心中具有一种神圣的理想和信仰，就可以激发出无限的意志和力量。” 精神一旦存在，必然作用于人的行为实践，支配人的行为秩序，成为决定人的行为关系的能动性因素， 是自在自为的主体现实性。 精神是人的客观利益需求的必然反映和产物，有什么样的客观利益需求，必然产生什么样的以特定利益为目的的行为精神，而由于人们的利益需求的自然性与普遍性，也就必然产生作为普遍利益条件的行为精神并支配人的利益行为，从而形成普遍的行为规范与生态秩序。 因此，建设社会主义法治文化的民法精神，不仅是任意的，而且是行为表现与自主规范的，不仅构成建设社会主义法治文化的民本模式，而且具有自身的客观性与普遍性，是人类的自然与生态的法治条件，构成一个社会的法治与秩序的生态本体与根基。
“ 人的每种实践与选择，都以某种善为目的。 所以有人就说，所有事物都以善为目的。”所谓善或者善的目的，作为一种伦理品质，就是符合正义的秩序目的，在根本上是个人的符合生态规范的行为精神。 正是由于人的社会本质及其作为社会主体的秩序条件，所以建设社会主义法治文化的民本模式，最终是对人的行为精神及其秩序品质提出的要求，需要人们作为行为主体具有符合社会构造所需要的精神品质与行为秩序，而这一精神与行为秩序，在根本上就是作为基础社会即市民社会的民法精神及其自由的行为秩序品质。 以人为本的社会主义法治文化建设需要民本模式化，而民本模式的社会主义法治文化则需要民法精神化，民法精神是行为化、秩序化与生态化的社会规范与秩序精神，必然构成以人为本的社会主义法治文化建设的内在条件与根本诉求，并对建设和实现我国社会主义法治和法治文化具有本体和决定的意义。
本书成果的研究内容和对象，虽然属于基础理论范畴，但是其中却有大量调研数据的运用及其分析结论，采用了实证分析的研究方法，这一研究方法在基础理论研究上的采用尚属少见，是所知的第一个采用这一研究方法的我国民法学基础理论研究成果。
王利民
２０２１ 年 １１ 月 １３ 日
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
