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| 編輯推薦： |
古代小品文滥觞于先秦，成型于六朝，唐宋时趋于成熟，宋以后蓬勃发展，至晚明而达于鼎盛。小品只是一种文类，它包含的范围很广，文体如序跋，游记，尺牍，骈文，辞赋，笔记等，都可以称为“小品文”。
古代小品卸下文以载道的沉重负担，洗净冠冕堂皇的油彩，以悠然自得的笔调，以漫话与絮语式的形态，在山川小景、人物花鸟中体味人生与社会。
古代小品文是一种*自由的文体，形式上，可以是随笔、杂文、日记、书信，也可以是游记、序跋、寓言等；内容上，可以言志，可以抒情，可以叙事，可以写景，可以写人，可以状物；其风格，可以幽默，可以闲适，可以空灵，亦可以凝重。作家们信手拈来，漫不经心，兴之所至，随意挥洒，自成佳品。这些小品文从雅致的文字中透射出传统文化的精神内核，关乎生命智慧、生活艺术和修身处世之道。
先秦诸子那种情味隽永的格言式语录，从广义的小品文形式来看，也可算是此中珍品。到了魏晋南北朝时期，已经出现大量可真正称为小品文的文章，除了《世说新语》之外，像陶潜的《桃花源记》、丘迟的《与陈伯之书》、吴均的《与朱元思书》，乃至《水经注》与《洛阳伽蓝记》中的篇章，它们不但是成熟的小品文，而且在艺术上也达到佳妙绝伦的境
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| 內容簡介： |
唐宋时期，可以称为古代小品文的成熟期。柳宗元的永州八记、元结的道州诸记，可称为山水小品的典范；著名诗人王维、李白、杜甫、白居易等也写有一些清丽俊逸的小品文；两宋之际，出现了大量的笔记小品，如苏轼的《东坡志林》、欧阳修的《归田录》、洪迈的《容斋随笔》、陆游的《老学庵笔记》等，这些笔记小品质朴自然，生动有趣，在唐宋文学中大放异彩，是唐诗宋词之外一种重要的文学体式。
唐宋时期作为古代散文发展的鼎盛期和成熟期，唐宋散文既有严肃正统的古文，又有闲雅清淡的小品，互动竞荣。以韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼为杰出代表的古文“八大家”，把古文艺术推向新的高峰。唐宋散文的发展又是多元的，长期以来，“唐宋八大家”盛名“遮蔽”了其他散文家，有些读者甚至不知道白居易、黄庭坚、杨万里的散文存在。
《唐宋小品丛书》选择唐宋八位文学名家，他们或以古文名于世，如韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼，或以诗词名于世，如白居易、黄庭坚、陆游、杨万里，他们也写有许多意趣隽永的小品。白居易作为著名诗人，其有一类为闲适诗，小品亦多闲适，洁净中含远致，声调流美和谐，简洁隽永。韩愈为“唐宋八大家”之首，革新文体、文风和语言，其小品情真语挚，情韵兼胜。柳宗元寓言和山水游记独具艺术创造性，影响深远。欧阳修小品情感深挚，意趣清雅，平易自然，流畅婉转，简括有法，纡徐有致。苏轼为晚明小品不祧之祖，小品表现闲暇乐趣、生活情致，信笔写来，如行云流水，本色自然，潇洒自然，趣味横生，极有风神气韵。黄庭坚随缘任运、适性逍遥，小品不循文体常规，多写日常起居、谈艺论文、游山玩水、参禅悟道等，随感而发，涉笔成趣，脱略格套，平淡简远。陆游是杰出的爱国诗人，也是优秀散文家，小品表现个人闲情逸致，轻描淡写中见出深意，构思奇巧，轻松诙谐，精纯、清美。杨万里平凡生活中寻找乐趣，风趣幽默，小品不拘一格，新奇、活泼，化俗为雅，流转圆美。
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| 目錄：
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白居易小品
韩愈小品
柳宗元小品
苏轼小品
陆游小品
黄庭坚小品
欧阳修小品
杨万里小品
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| 內容試閱：
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五箴并序
人患不知其过，既知之，不能改，是无勇也。余生三十有八年，发之短者日益白，齿之摇者日益脱，聪明不及于前时，道德日负于初心①，其不至于君子而卒为小人也，昭昭矣！作《五箴》以讼其恶云②。
游箴
余少之时，将求多能，蚤夜以孜孜③；余今之时，既饱而嬉，蚤夜以无为。呜呼余乎，其无知乎？君子之弃，而小人之归乎④！
言箴
不知言之人，乌可与言⑤；知言之人，默焉而其意已传。幕中之辩，人反以汝为叛⑥；台中之评，人反以汝为倾⑦。汝不惩邪⑧，而呶呶以害其生邪⑨！
行箴
行与义乖，言与法违⑩，后虽无害，汝可以悔；行也无邪，言也无颇，死而不死，汝悔而何？宜悔而休，汝恶曷瘳？宜休而悔，汝善安在?悔不可追，悔不可为。思而斯得，汝则弗思。
好恶箴
无善而好，不观其道；无悖而恶，不详其故。前之所好，今见其尤，从也为比，舍也为仇。前之所恶，今见其臧，从也为愧，舍也为狂。维仇维比，维狂维愧，于身不祥，于德不义。不义不祥，维恶之大，几如是为，而不颠沛？齿之尚少，庸有不思，今其老矣，不慎胡为！
知名箴
内不足者，急于人知；霈焉有余，厥闻四驰。今日告汝，知名之法：勿病无闻，病其晔晔。昔者子路，惟恐有闻，赫然千载，德誉愈尊。矜汝文章，负汝言语，乘人不能，掩以自取，汝非其父，汝非其师，不请而教，谁云不欺?欺以贾憎，掩以媒怨，汝曾不寤，以及于难。小人在辱，亦克知悔，及其既宁，终莫能戒。既出汝心，又铭汝前，汝如不顾，祸亦宜然。
【注释】
①道德：本指行为的规范，在此指自身的信仰和修养。负：辜负，有亏。初心：当初的心愿。
②讼：责备，自我检讨。
③蚤：同“早”。孜孜：勤奋不怠的样子。
④“君子之弃”二句：弃，抛弃，淘汰。归，归往，归属。此句与序中“不至于君子而卒为小人”意同，意思说自己可能被君子所抛弃而属于小人的行列了。
⑤知言：深解言词之意。《孟子·公孙丑上》：“何谓知言？曰：诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”乌可与言：岂可与之讲话。《论语·卫灵公》：“子曰：‘可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。’”
⑥“幕中之辩”：指韩愈在徐州节度使张建封幕中做节度使推官直谏受谴。洪兴祖《韩子年谱》：“（贞元）十五年己卯。秋，为徐州节度推官。……九月一日上建封书论晨入夜归事，其后有谏击球书及诗。《旧史》云：‘发言真率，无所畏忌，操行坚正，拙于世务。’公岂拙于世务者？特不能取容于俗耳。”叛，指背叛其上级。
⑦“台中之评”：指韩愈为监察御史时，曾上书《御史台论天旱人饥状》，而获罪贬阳山令。《韩子年谱》：“（贞元）十九年癸未。拜监察御史。冬，贬连州阳山令。……是时有诏以旱饥蠲租之半，有司征愈急，公与张署、李方叔上疏，言关中天下根本，民急如是，请宽民徭而免田租之弊。天子恻然，卒为幸臣所谗，贬连州阳山令。幸臣，李实也。”倾：颠覆，指对朝廷有破坏行为。
⑧惩：警戒。
⑨呶呶：唠叨。害其生：自己损害生命。
⑩行：行为，品行。义：道义。乖：违背。言：言论。法：法则。违：背离，与乖互文见义。
……
【赏读】
“箴”是一种文体，用以规劝和告诫。宋朝王应麟《辞学指南》说：“箴者，谏诲之词，若针之疗疾，故名箴。”韩愈的《五箴》正是省身克己、忏悔自责之作，正如序中所讲：“作《五箴》以讼其恶”。
此文是韩愈三十八岁时所写，如果以今天的标准来衡量还应该算壮年，但古今不同，在此文序中韩愈说：“发之短者日益白，齿之摇者日益脱。”他在《祭十二郎文》一文中亦说：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍。而齿牙动摇。……吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。”完全是一幅暮年老态的形象了。
此文语意真挚，令人自奋。高步瀛《唐宋文举要》中引李刚己评语，深得其旨，他说：“此序词简意挚，无一字浮浪，读韩文宜深玩此等，不宜专学其奇倔之作，以其易涉叫嚣也。”《游箴》，“前六句笔势飞动，后四句语意极为沉挚”。《言箴》，“起四句语意警动”，“结笔有悠扬不尽之意”。《行箴》，“起八句曲折尽意；令读者忘其为有韵之文”，“结末笔势拗折”。《好恶箴》，“此首笔势尤为纵横跌宕，不可羁勒，其析理之精，亦不让宋贤也”。《知名箴》，“读此等文字，细玩其往来向背之势，可以悟古人用笔之妙”。又评论说：“汉氏以降，为四言韵语者，自太史公、扬子云之外，鲜能出三百篇之范围，惟韩公不袭取三百篇形貌，而力足与之并。如此五首，词旨深切，笔势奇宕，实用周成《小毖》、卫武《抑戒》之嗣音也。”其中的《小毖》《抑戒》是《诗经·周颂·小毖》和《诗经·大雅·抑》。
冷泉亭记
东南山水，余杭郡为；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲。①亭在山下水中央，寺西南隅。高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。春之日，吾爱其草熏熏，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲②，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。③坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上。矧④又潺湲洁澈，粹冷柔滑，若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉？斯所以余杭而甲灵隐也。⑤
杭自郡城抵四封，丛山复湖，易为形胜。先是领郡者，有相里君造作虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭⑥，有裴庶子棠棣作观风亭⑦，有卢给事元辅作见山亭⑧，及右司郎中河南元藇后作此亭⑨。于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣。后来者虽有敏心巧目，无所加焉。故吾继之，述而不作。⑩
长庆三年八月十三日记。
【注释】
①“东南山水”六句：这种写法，后人效之者颇多。如邓牧《冲天观记》云：“两浙山水之胜，东南；由浙江西，杭；由杭西，余杭。逆天目大溪，上有十八里曰洞霄宫者，是为大涤洞天，又余杭胜处也。”史鉴《韬光纪幽》记云：“环西湖之山凡三面，西山为；据西山之佳，惟四寺，灵隐为胜；领灵隐之胜，有五亭，韬光为幽。”灵隐寺，《咸淳临安志》卷八十：“（景德灵隐寺）在武林山东，晋咸和元年梵僧慧理建。旧名灵隐，景德四年改景德灵隐禅寺。”王符曾《古文小品咀华》评云：“出冷泉亭，如剥蕉心。”
②蠲（ｊｕāｎ）烦析酲（ｃｈéｎɡ）：免除烦恼，消解酒后的疲惫。蠲，除去，免除。
③“山树”四句：王符曾《古文小品咀华》评云：“绝妙好辞。作者其有赋心乎？”
④矧（ｓｈěｎ）：况且。
⑤“斯所以”句：王符曾《古文小品咀华》评云：“一语挽前，健峭可喜。”
⑥韩仆射皋作候仙亭：《咸淳临安志》卷二三：“候仙亭，守韩仆射皋建，久废。”查慎行《白香山诗评》：“候仙亭在灵隐寺前。”
⑦裴庶子棠棣作观风亭：《咸淳临安志》：“裴棠棣，河东闻喜人。兵部郎中，作观风亭。”
⑧卢给事元辅作见山亭：《咸淳临安志》：“卢元辅，自河南县令除杭州刺史，白集有制词。尝于武林山作见山亭。”
⑨右司郎中河南元藇：《元和姓纂》：“荆州刺史元钦之孙藇，河南洛阳县人。”元稹有《元藇杭州刺史等制》。劳格《杭州刺史考》考元藇除杭州刺史在元和十五年。
⑩“故吾”二句：王符曾《古文小品咀华》评云：“老气无敌。”
【赏读】
本文作于长庆三年（823）八月十三日，白居易时任杭州刺史。冷泉亭，在杭州飞来峰下，《咸淳临安志》载：“（冷泉亭）在飞来峰下，唐刺史河南元藇建，刺史白居易记，刻石亭上。政和中，僧慧云又于前作小亭，郡守毛友命去之。”
这篇《冷泉亭记》写得笔力滋润，风神俊爽，情景交融，韵味深长。文章开头从东南山水写起，而后引向余杭，从余杭写到灵隐，从灵隐再到冷泉亭。用的是从大背景、大环境逐渐把镜头推近的手法。交代亭的地理位置、背景特征，以及冷泉亭在这个背景中所占的地位，并突出了文章重点。这样由大到小、由远而近、由面及点地一路写来，好处有二：一是可以使读者居高临下、鸟瞰全景，把文章所要描写的对象的准确位置看得清楚。二是周围的风光、景色，对所写的主要对象可以起到众星拱月般的烘托作用。
陈天定《古今小品》评此文：“惟松故朗，惟脆故爽。”王符曾《古文小品咀华》对此文评价云：“记‘冷泉亭’，夏月读之四坐风生，真造五凤楼手。文章无寄托者，大不易作。此文一无寄托，而波澜老成，经营匠心，洵称毫无遗憾。似此才情，不知何以列于八家之外？”
后代诗人咏写冷泉亭者，都难以回避白居易的《冷泉亭记》。宋人董嗣杲有《冷泉亭》诗，序云：“在飞来峰下，唐右司元藇建，刺史白居易撰记。”诗云：“小朵峰前玉镜寒，几回倚杖听潺湲。箕公饮涧非凡水，慧理呼猿是此山。亭角静依金刹古，树身凉卧石阑闲。无因可洗人间热，时御清风照影还。”明人陈贽《和韵》诗云：“一勺尝来冰齿寒，亭前终日响潺湲。灵源泻出穿西涧，别派分来绕北山。饮水黄猿携子至，窥鱼白鹭比僧闲。诗翁欲试先春味，碧瓮呼童远汲还。”明末复社诗人方文亦有《冷泉亭》诗云：“天竺下山路，皆从灵隐过。此亭临涧壑，之子任婆娑。松桧夏偏密，樵苏晚更多。当年白少傅，高咏意如何。”清朝才女王慧有《冷泉亭》诗云：“泉声檐槛外，林壑杳然深。人世热何处，我来清到心。松林藏日色，潭底卧峰阴。一自乐天记，山光寒至今。”清道光间沈丹槐《冷泉亭》诗云：“清兴健篮舆，游迹随蜡屐。一往寒烟生，其上列松柏。空山落叶深，没尽青芝迹。云是冷泉亭，清泉流白石。泠泠绿玉寒，蔼蔼苍烟积。碎作琉璃声，泻落石罅窄。画屏青巉巉，倒影浸石壁。缅怀香山翁，登临忆畴昔。游者信如斯，美人一水隔。濯罍盛冷云，扫叶烹玉液。坐久万虑捐，茶烟具空碧。”
清厉鹗《增修云林寺志》载：“冷泉亭对联：‘圆机风与溪相答，妙义人同石共谈。’”梁章钜《楹联丛话》载：“西湖飞来峰，……峰下即冷泉亭，亭匾旧传为董香光所题。……惟董香光联云：‘泉自几时冷起，峰从何处飞来。’彼教中机锋语也。又有书王右丞‘泉声咽危石，日色冷青松’句者，亦雅切。至《七修类稿》中又载一联云：‘飞峰一动不如一静，念佛求人不如求己。’则钝相矣。”宋代僧人如璧撰有《新广冷泉亭记》，感叹“逝者如流，日迁月谢”，前贤流风遗泽，固已云散梦扫，但冷泉与冷泉亭固自如也；盛衰得失相寻于无穷，后之视今，将犹今之视昔。
与微之书
四月十日夜，乐天白：微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣。人生几何？离阔①如此。况以胶漆②之心，置于胡越之身，进不得相合③，退不能相忘。牵挛乖隔④，各欲白首。
微之微之，如何如何？天实为之，谓之奈何？仆初到浔阳时，有熊孺登⑤来，得足下前年病甚时一札。上报疾状，次叙病心，终论平生交分。且云：“危惙之际，不暇及他，唯收数帙文章，封题其上曰：他日送达白二十二郎⑥。便请以代书。”
悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄闻仆左降诗⑦云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。”此句他人尚不可闻，况仆心哉？至今每吟，犹恻恻耳。且置是事，略叙近怀。
仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸⑧甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院孤小弟妹六七人提挈同来。⑨顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱。此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。乃至蛇虺蚊蚋，虽有甚稀。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人。此二泰也。
仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝。爱不能舍，因置草堂。前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道。流水周于舍下，飞泉落于檐间。红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。
计足下久不得仆书，必加忧望。今故录三泰，以先奉报。其余事况，条写如后云云。微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。
封题之时，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去我万里。瞥然尘念，此际暂生。余习⑩所牵，便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处，庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年？”
微之微之！此夕我心，君知之乎？乐天顿首。
【注释】
①离阔：分别。孟浩然《入峡寄弟》诗：“离阔星难聚。”
②胶漆：比喻情谊极深，亲密无间。白居易《和〈寄乐天〉》：“贤愚类相交，人情之大率；然自古今来，几人号胶漆？”
③相合：文中指相聚。
④牵挛乖隔：牵挛，牵挂。乖隔，别离。
⑤熊孺登：《唐才子传》卷六：“孺登，钟陵人。有诗名。元和中，为西川从事。与白舍人、刘宾客善，多赠答。”白居易有《洪州逢熊孺登》，元稹有《赠熊士（孺）登》《别岭南熊判官》诗。
⑥白二十二郎：居易排行二十二。白居易《祭弟文》：“二十二哥居易以清酌庶羞之奠，致祭于郎中二十三郎知退之灵。”
⑦闻仆左降诗：元稹集题作《闻乐天授江州司马》。
⑧方寸：内心，心神。《列子·仲尼》：“吾见子之心矣，方寸之地虚矣。”
⑨“长兄”二句：白居易《答户部崔侍郎书》：“前月中，长兄从宿州来，又孤幼弟侄六七人皆自远至。”长兄，即白幼文。徐州，指宿州符离。诸院，指同祖的各房。
⑩余习：旧习。文中指赋诗。
笼鸟槛猿：形容身不由己。
【赏读】
本文作于元和十二年（817），江州。按，文中云不见微之“已三年矣”，“自到九江， 已涉三载”，《白居易集笺校》谓：自元和十年至元和十二年，“适为第三年”。
元和五年（810），元稹因得罪权贵和宦官被贬为江陵士曹参军。元和十年（815），又出为通州司马。同年，白居易被贬为江州司马。元、白同为新乐府运动的倡导者，此时在政治上都受到了打击。白居易在这封信中向元稹介绍在江州的生活情景，表达怀念知己的心情，表现坚持正道、不畏强权、虽受挫折而无怨无悔的胸怀，同时也流露出苦闷无奈、聊以自慰的情绪。文章简洁明快，如同晤面交谈，亲切有味，真切感人。
有时候，逆境会成为我们人生的财富。从书信中提到的“三泰”，即可领略白居易在逆境中从容淡定的心态。在贬谪三年后，白居易这样形容自己的身心状况“形骸且健，方寸甚安”。之所以如此，他归结为三方面：有亲情相慰以乐天伦、能自力更生以足衣食、观云水泉石以忘得失。这“三泰”来自对磨难的无畏，不仅无畏，而且善于在苦难中寻找快乐，正所谓临变不惊，泰然处之。
贺欧阳少师①致仕②启
伏审抗章③得谢，释位言还。天眷虽隆，莫夺已行之志；士流太息，共高难继之风。凡在庇庥④，共增庆慰。伏以怀安天下之公患，去就君子之所难。世靡不知，人更相笑。而道不胜欲，私于为身。君臣之恩，系縻⑤之于前；妻子之计，推挽之于后。至于山林之士，犹有降志于垂老；而况庙堂之旧，欲使辞禄于当年？有其言而无其心，有其心而无其决。愚智共蔽，古今一途。是以用舍行藏⑥，仲尼独许于颜子；存亡进退，《周易》不及于贤人。自非智足以周知，仁足以自爱，道足以忘物之得丧，志足以一气之盛衰。则孰能见几⑦祸福之先，脱屣⑧尘垢之外。常恐兹世，不见其人。
伏惟致政观文⑨少师，全德难名，巨材不器⑩。事业三朝之望，文章百世之师。功存社稷，而人不知。躬履艰难，而节乃见。纵使耄期笃老，犹当就见质疑。而乃力辞于未及之年，退托以不能而止。大勇若怯，大智如愚。至贵无轩冕而荣，至仁不导引而寿。较其所得，孰与昔多。轼受知深，闻道有自。虽外为天下惜老成之去，而私喜明哲得保身之全。伏暑向阑，台候何似。伏冀为时自重，少慰舆情。
【注释】
①欧阳少师：即欧阳修，以观文殿学士、太子少师致仕。
②致仕：指交还官职，辞官。
③抗章：呈给皇帝的奏章。
④庇庥（bì xiū）：荫庇，庇护。
⑤系縻（mí）：羁留，牵缠。文中为“放置”之意。
⑥用舍行藏：被任用就积极去做，不被任用就隐退。《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。’”下文颜子即颜渊，名回，字子渊。
⑦见几：从事物细微的变化中预见其先兆。
⑧脱屣：比喻看得很轻，无所顾恋，犹如脱掉鞋子。屣，鞋子。
⑨致政观文：欧阳修致仕前为观文殿学士。
⑩器：器重，重视。
三朝：指欧阳修历仕仁宗、英宗、神宗三朝。
导引：导引气体。指古代医家、道家的养生术。
台候：敬辞，用于问候对方寒暖起居。
【赏读】
本文写于熙宁四年（1071），时年六十五岁的欧阳修官至太子少师，因与王安石政见不和，累章告老，终以观文殿学士、太子少师致仕，退居颍州。同年，苏轼上书谈论新法的弊病，这令主张变法的宰相王安石十分愤怒。终，苏轼为躲避政治灾祸，请求出京任职，于是在熙宁四年六月被派往杭州任通判。离京赴任途中，苏轼到颍州拜谒昔日恩师欧阳修，遂作此篇。
该文虽为骈体，读来却觉得有古文之风，既明白晓畅，又潇洒自然。字里行间虽是为天下叹息身为老成大臣的欧阳修的离开，更深的意思则在为欧阳修明哲保身而喜。他在《贺下不贺上》一文中曾称：“况于致仕而归，脱冠佩，访林泉，顾平生一无可惧者，其乐岂可胜言哉！余出入文忠门久，故见其欲释位归田，可谓切矣。”对欧阳修之贺，未尝没有暗含自己对隐逸的向往。
《唐宋八大家文钞》有评曰：“欧阳公致政，为当时群小谗构，故见几而去耳。公此启和平温厚，婉转曲折。写欧公进退合道，至末始言其明哲保身，可谓措辞有体。”
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