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| 編輯推薦： |
※精辨底本，精心对比，全本无删
以《道德经》世传本为底本，辨析帛书甲乙本、竹简本、河上公本、王弼本等多个版本异同；去误字、脱字、衍字、阙文、错简，讲给你更真实的《道德经》。
※万字导读，降低难度，化玄为真
从老子生平讲起，不仅告诉你关于《道德经》的底本概况、传世历史、核心观点、深巨影响及当代意义，更缜密考证挖掘出老子真实身份；拨开迷雾叩问老子，考辨历史重现真实。
※字字有据，处处有依，引文科学，来源可证
译注参考书目及文献120余部，字字有来历，句句有考证；常见字词讲全、深奥字词讲透；人物、历史、文化、哲学、地理知识点全覆盖。
※博采重长，卓见明论，解析入魂
解读部分占全书内容的50%以上，邵盈午老师多年研究心力所聚；不功利、不世俗、不唯心，还千古名篇以本真面貌。
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| 內容簡介： |
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本书从多个角度，对《道德经》进行了现代性的解读。其内容不仅局限于《道德经》本身，而是从历史、文化、未来、传承等多维度，对《道德经》进行全新的阐释。本书分上下两部分。上篇的万字导言介绍了老子本人、生平经历、个人成就、《道德经》的诞生与流传情况，《道德经》的文本误读、《道德经》的深远影响与当代意义等。下篇中，作者对八十一章内容逐字逐句进行注释、翻译、解说。其释义吸取百家之长，兼容并包，对各种误读也进行了有理有据的批判。作者力求通过学术手段，达到更接近奥博精深的《道德经》的本真面貌。对于历代注家对《道德经》所作的各种评注，本书亦适当进行了引证。
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| 關於作者： |
邵盈午，江苏师范大学古籍研究所研究员、中国诗学研究所所长，北京大学中国画法研究院兼职教授。除学术研究外，兼擅古典诗词创作与教学，为江苏省诗词学会理事，中华诗词协会会员，天津大学客座教授，南社与柳亚子研究会理事。主要学术著作有《苏曼殊新论》《柳亚子诗歌新探》《中国近代士阶层研究》《民国范儿——风流总被雨打风吹去》《〈诗品〉解说》《邵盈午学术序跋集》《情憎梦露——苏曼殊画传》《贤哲在迩》等。
《范曾画传》《清华四大导师》《编辑卮言》《庄子显灵记·评注》等十余种作品。
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| 目錄：
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引言 ?打开自家宝藏，其道不可胜用
上?篇
一、 老子——紫光环绕的“龙”
二、 《道德经》的版本及流传情况
三、 《道德经》的文本特性与老子的身份认同
（一）老子是一位具宗教意识的圣哲
（二）老子是一位内功高深的冥修内观者
（三）老子是一位“独异于人”的孤行者
四、 如何看待《道德经》的文本误读
五、 老子哲学的深巨影响及当代意义
（一）确立道德价值标准，重构中华民族的文化精神
（二）汲取老子智慧，建构中华民族乃至人类精神共同体
（三）注重以直觉与灵悟为特征的道家思维方式，充分发挥道家哲学的当代价值
（四）打开自家宝藏，为人类文明的未来发展作出更大贡献
下?篇
凡例
一章
……
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| 內容試閱：
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如何看待《道德经》的文本误读
应当承认，历代的《道德经》注释者，无不以发掘文本中的“原义”为初衷。尤其是以《河上公老子章句》为代表的那种“就经为注”的注释形式，可谓字字皆以“得秉笔人之本意”为要旨。可问题在于， 作为文本的《道德经》是一个生成系统，所有与此相关的解释都是其意义系统的有机部分。所谓“原义”也并非一个静态的、可用明晰的逻辑语言抓到手的东西，而是研究者们“读”出来的，很难说没有注释者本人的前理解结构在起作用。当某论者发现了文本中的“微言大义”，并宣称“得之矣”时，我们却不禁要问，注者进行判断的先验原理或真理之尺究竟是谁给出的？更诡异的是，当注家正醉心于自己的某种“结论”时，另一位论者却又“读”出了不同的“原义”。用王船山与谭献的话说，即“作者用一致之思，读者各以其情而自得” （《姜斋诗话·诗译》），“作者未必然，读者未必不然”（《复堂词话》）。
论者在“读”后各缘所会，各执一词，互不相让，那么，究竟如何判断各家之说是否正解、定解？其判断的依据究竟是什么？还是要看是否符合作者的“原义”，这在事实上又回到了原点。在诠释《道德经》时，我们还会发现，不少注家摆出一种历史实证主义的姿态，似乎“下必有由”，而实际上不过是在自圆那别出心裁的一家之得。笔者以为注家之所以如此，恐非故弄狡狯，实因诠释经典本身确实大非易事。
更有甚者，不少注家会拿出某种“经典文献”（如《韩非子》《庄子》《史记》），来为自己的成说张本，并说此书陈义更高，但真实的情况恐怕是他本人对其他经典并不熟悉。
说到底，这还是来自解经本身的困难。
那么，究竟应当如何看待这种困难呢？
从“文本论”的视角看，首先，《道德经》作为一个开放性的文本结构，每一位注家都具有某种“阐释的自由”，尽可称其心而尽言。又由于我国文化传统自身的特点，各学科、各维度之间并无严格的分野，故不同的学术背景、专业特长的学者皆可从自身所专擅的某一点，对《道德经》进行读解。至于那些舛误百出的“圆谎式的诠释”，就更不必细论了。
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