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| 編輯推薦： |
从西风残照下的汉家陵阙，到烟雨江南里的深山古刹，文化古迹遍布中华。 “古迹寻踪丛书”从古建筑和园林艺术家陈从周先生十分推崇的大型图录《中国文化史迹》里选取81处颇具代表性的重要文化遗存。
按佛像、碑刻、古塔和亭台楼阁四大主题，用新创作的文字，重新梳理了年久的老照片以及反映地形地貌、建筑布局的线描图，展现每一处古迹的来龙去脉，从地理、历史、美学等角度解析其千百年来的沧桑历史，描述现今的保存状况。
“古迹寻踪丛书”用文化遗迹最初较为完整状态的图照带您进入各个文物现场，领略中国文化古迹之美，真切感知中华文明精粹。此外，还用图文并茂的方式介绍了相关文化常识。
跨越千年，宛若初见。“古迹寻踪丛书”包括《佛像：永恒的微笑》《碑刻：凝固的墨迹》《古塔：耸立的骄傲》《亭台楼阁：千姿百态的俊美》，展示中国考古百年成就。与4月18日的2023年国际古迹遗址日“变革中的文化遗产”主题相呼应。
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| 內容簡介： |
巍巍古塔，是民族精神的丰碑，常被称为“宝塔”。
古塔是古人信仰的凝聚，材料精良，结构巧妙，技艺高超，展示顶级营造的奇迹，彰显高耸云天的骄傲，造就出高低错落、层次丰满、气韵生动、震慑人心的景观。
《古塔：耸立的骄傲》精选了嵩岳寺塔、国清寺砖塔、兴教寺塔、大雁塔、小雁塔、广惠寺花塔、少林寺塔林、虎丘塔、应县木塔、开封铁塔、六榕寺花塔、六和塔、居庸关过街塔等在中国古塔建筑史上颇具代表性的作品，逐一介绍相关文化常识，解析每一座古塔的来龙去脉，诉说沧桑岁月中的故事，描述保存状况，并展现考古方面的最新结论。
千年遗构、百年旧影。书中所选千百年间积累的图照，具有原初性和现场感，展现了震撼人心的古典之美。
让我们一起开始参观各座古塔。
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| 關於作者： |
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康桥：上海市语文学会会员、上海翻译家协会会员。1985年起任教于上海大学文学院。曾出版专著、编著、译著等几十种，重要译著有林语堂《中国人》（即《吾国吾民》）等。近年来主编“亲历中国丛书”，编著《古迹寻踪日历》及《佛像——永恒的微笑》《碑刻——凝固的墨迹》《古塔——耸立的骄傲》《亭台楼阁——千姿百态的俊美》等。
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| 目錄：
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003
【丛书前言】跨越千年 宛若初见
006 序言
011 相关文化常识
021 嵩岳寺塔现存最早的密檐式砖塔
033 国清寺砖塔形制罕见的隋塔
045 永泰寺塔最有代表性的密檐式塔
055 神通寺名塔荟萃
069 兴教寺塔早期砖砌仿木楼阁式塔
077 大雁塔唐代最早最大的楼阁式砖塔
089 小雁塔典型的早期密檐式塔
097 会善寺净藏禅师身塔现存最早的八角形塔
105 灵岩寺辟支塔和塔林数一数二的名塔
125 广惠寺花塔最奇异华丽的塔
131 少林寺塔林古塔艺术博物馆
149 虎丘塔江南最早的仿木楼阁式砖塔
157 应县木塔现存最早最大的木塔
165 开封铁塔最早最大的琉璃塔
171 六榕寺花塔三代名塔
179 云居寺形制罕见的辽塔
193 六和塔江南名塔
201 妙应寺白塔现存最早最大最优美的喇嘛塔
209 居庸关过街塔现存最大最精美的过街塔座
221 大正觉寺金刚宝座塔现存最早的金刚宝座塔
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| 內容試閱：
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建筑是凝固的文化，在所有建筑类型中，塔或许是最震撼人心的。
世界各个古代文明，都表达了对天空的渴望，《圣经》里就有建造巴别塔的传说。在中国，这种渴望就表现为塔。现存古塔3 000 多座，立于地面，耸向天空，是古人信仰的凝聚，不仅具有象征意味，而且是可望、可游、可居、可登临的通天建筑，从而成为中国建筑史上惊艳
的一笔。
梁思成在《中国的佛教建筑》（1961） 一文中指出：“在中国的佛教建筑中，佛塔是值得作为一个特殊的类型进行阐述的……经过长期的发展，中国历代的匠师创作出了许多不同的塔型，大量佛塔遍布中国，成为一份极其丰富的遗产。”
塔，源自古印度的“窣堵波”，原为砖石砌成的覆钵形坟冢，内藏佛祖舍利，为实心建筑，后成为高僧圆寂后的墓塔，也收藏佛经、高僧遗物及各种法器。
古印度还有一种“支提”， 就是在山体开凿一个石窟，窟内后部石雕佛塔，内无舍利，塔前留有一个礼佛空间。传入中国后，形成了众多石窟寺。
李约瑟在《中国科学技术史》指出：“塔是中国风景的一个重要特征。”来自古印度的“窣堵波”，与中国的楼阁阙观相结合，造就了后世多种多样的古塔。
东汉永平十年（67） ，印度僧人摄摩腾和竺法兰两人用白马驮载佛经来到洛阳。次年，中国第一座佛教寺院白马寺建成，包括印度式样的大方木塔，这是中国第一座木塔；东汉建安二十五年（220）， 也就是东汉末年，豪强与佛教领袖笮融在丹阳地区建起大量木塔， “大起
浮屠，上累金盘，下有重楼”，奠定早期基本塔型； 西晋太康六年（285） ，洛阳建起了二层砖塔； 北魏皇兴元年（467），平城（今山西大同）建起高层砖塔。
与此同时，不见于甲骨金文的“塔”（墖）字，开始出现在东汉末年的汉译佛经中。两晋时期，“塔”字收录到《字书》和《要用字苑》。而“窣堵波”及其意译“方坟”“高显”“圆聚”，渐渐淡出历史。
著名学者罗哲文指出：“任何形式的文学艺术都没有一成不变的固定模式，作为佛教信仰的重要标志之一的佛塔也是这样的。”岁月更迭，历代古塔在造型、材料、体量、结构、功能、装饰、位置等方面，都发生了很大的变化：层数，一般为单数，从单层、三层、五层、七层、九层、十三层、十五层，到十七层；造型，有楼阁式、密檐式、亭阁式、花塔、喇嘛塔、过
街塔、金刚宝座塔等，可谓千姿百态；排列位置，有孤立式塔、对立式塔、排立式塔、方立式塔，即单塔、双塔、三塔、五塔、塔列（塔墙）、塔林等组合方式；材料，从木质到砖石、琉璃，乃至金属；功能，从珍藏舍利，到登高览胜、瞭望警戒、导航引渡、补全风水、振
兴文运、纪念名人、震慑妖孽等，越来越趋向世俗化；佛塔在寺庙的位置，也渐渐从寺庙中心，变为前塔后殿、前殿后塔，到寺院边缘，甚至游离于寺院之外；时代风格上，从汉魏时期的雄浑豪放、隋唐时期的丰腴圆润、宋代的清秀典雅、辽金的雄健华丽、元代的高大奇
异，发展到明清时期的繁复华美。
纵观历史，以北魏、唐、宋、辽、明五个朝代建塔数量最多。这些古塔，无不材料精良，结构巧妙，技艺高超，不仅富有历史、建筑、考古价值，而且是一座座珍贵的艺术宝库。更重要的是，巍峨耸立的古塔丰富了寺院园林的三维空间，建筑的组合结构不再是单纯的横
向展开，而是以竖破横，出类拔萃，直冲云霄，造就出高低错落、层次丰满、气韵生动、震慑人心的景观。
山河壮丽，古塔高耸，历代登塔、咏塔、题塔的诗句不胜枚举：谢灵运“谢丽塔于郊郭，殊世间于城傍”；薛道衡“净土连幽谷，宝塔对危峰”；岑参“宝塔凌太空，忽如涌出时”；李白“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生”；白居易“半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层”；刘禹锡“步步相携不觉难，九层云外倚阑
干；忽然笑语半天上，无数游人举眼看”；苏辙“晚阴生林莽，落日犹在塔。行招两社僧，共步青山月”；王安石“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”；范成大“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然”；张时彻“芙蓉昼见金银气，宝塔宵看舍利明”；乾隆帝“何分西土东天，倩他装点名园”……可见，巍巍古塔，令人神往，是民族精神的丰碑，常被称为“宝塔”。
岁月更迭，千年沧桑。古塔周边的寺院、庙宇或许会湮灭，古塔却能够历经前世今生，依然雄浑挺拔，展示顶级营造的奇迹，彰显高耸云天的骄傲。
古塔，直面风起云涌，见证人世沧桑，不仅见证历史，而且像一支巨笔书写着历史，讲述千年风云变幻，阅尽百代人生。
一座古塔，就是一则传奇。守护古塔，就是守望文明。
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