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| 編輯推薦： |
如何做一个“现代人”，如何理解无穷的远方和无数的人们，本书将给孩子一个答案。
以旅途为线，串联起欧洲文化艺术史，让读者能身临其境地去理解名作，进而理解作品中展现的人性。游与学结合得天衣无缝，可以说是一堂“在路上”的西方思想、文化艺术史课堂巧妙地将较哲学性的观点，如关于观察人性的六种方法融入故事中，深入浅出地将作者的观点展示给读者，并且更易吸收理解。这也是一场“在路上”的人性思考之旅。
从一位男孩的经历出发，铺展开文化艺术、人性等更为宏大深厚的主题，由线到面，更容易让读者（尤其是和男孩年纪相仿读者）有代入感，深切体会，从中收获更多，是一本优秀的少年成长指南。
我们对世界的好奇与探究，可以回归自身的成长：成为人意味着什么？这个问题能够帮助我们越过狭窄视角的藩篱，不仅关注个体的小我，也关注范围更广的大我。《当我决定成为一个大人》虚拟了一个年轻人环游欧洲的教育之旅，采用虚实结合的文学手段，把深刻的思考趣味化呈现，阅读体验感颇为深邃但又并不晦涩。正在飞速成长的高年级同学，正需要一点这样的“思维野心”，尝试着把思想的掘力点朝纵深处延展。
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| 內容簡介： |
社恐的丹麦男孩安德烈，带着一本名为《何以为人》的手稿，开始他的欧洲火车游学之旅，这路上他一边参观各国历史遗迹，一边阅读这本《何以为人》，同时与身患绝症的奶奶安娜保持视频通话，交流彼此的思想。全书以双线结构展示，正文部分为安德烈的旅途，复线部分为手稿内容。读者将随安德烈一起了解欧洲的历史、文化、哲学，并同步阅读这本《何以为人》。
全书的核心在追寻和探讨“人”是什么，怎么样才能算成为一个“真正的人”。作为动物的智人、理性人、情感人、社会人、未来人、哲理人，作者从6个维度进行了探讨，这也是全书的六个章节。
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| 關於作者： |
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斯文德?布林克曼，丹麦奥尔堡大学心理学教授，主要从事心理学以及其他人文社科方面哲学、道德和方法论问题的研究。
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| 目錄：
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前言
序言
1 生物人
2 理性人
3 情感人
4 社会人
5 未来人
6 哲理人
后记
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| 內容試閱：
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第一站是法国。奶奶已经制定了一个旅行计划，她会在一路上逐渐向他透露。“如果我能来，我们也会按照这个计划行事，”她在电话里解释道。“让我们试着坚持下去。如果你真的想知道整个计划，那么请告诉我。我并没有坚持要保密。”
通常，他不喜欢惊喜，但是在这种情况下，这似乎是一个有趣的想法。而现在，他正坐在第一列外国的火车上，在隆隆声中穿过德国。他在Skype上与奶奶交谈，奶奶说：“去读我给你的手稿的序言，我们稍后再谈。我想小睡一会儿。”她说完这些，就挂断了电话。他找出《何以为人？》这部手稿，阅读起前几个段落：
这本书是关于成为人意味着什么。亲爱的人啊，首先你必须知道，人是唯一的可以成为没有人性的存在。这听起来像一个笑话，然而，这句话是认真的。这句话表明，对于人来说，人性是否是一种特殊的事物，这是一个问题。狗是狗，这不是一个问题。它就是这样。尽管狗有时具有攻击性并且攻击人类，但是我们不能因此就说它们没有人性，也不能说它们“不像狗”。它们始终是狗，无论它们是在阳光下休息，还是在灌木丛中游走和咆哮。当然，在某种程度上，人总是人。无论我们思考出什么东西，我们都属于智人这个物种。但是，实际上我们能够成为没有人性的人。当我们说某人是没有人性的人之时，要么是积极的，因为他们做出了令人钦佩的壮举（例如，打破马拉松记录需要“非人的努力”），要么是消极的，因为他们的行为从头到尾都是邪恶的。例如，我们这样说是正确的，纳粹试图灭绝犹太人的行为是没有人性的。在此，我们认为，纳粹违反了普遍的人际关系价值观，违背了基本的人性。他们是没有人性的，尽管他们仍然是人。我们也可能成为那样的人，因为人心相通。
所以你必须成为人，否则会变成没有人性的人！各种狗、各种猫和长颈鹿不是没有人性的，因为它们不是人。只有人可以是没有人性的，这是一个悖论，表明人是一个总是有点偏离自己的存在。地球上的其他生物与世界的关系更直接，并且对自己熟悉的程度更高。当狗饿的时候，它会寻找食物。当狗发情的时候，它会寻找另一只狗来交配。人与饮食和繁殖之间的关系，呈现出完全不同的复杂性。当然，我们也与狗和其他哺乳动物一样有本能，但是我们的饮食和繁殖没有它们那么直接，这些行为也并非直接由本能驱动。因为除了自我保护和延续血统的本能与冲动之外，我们人还有一种自我意识，使我们能够与自己的本能与冲动发生联系。我们可以这样做，因为我们生活在不同的文化中。当然也是因为我们有一个很大的大脑。我们与狗不一样，我们并非总是随心所欲，因为我们的欲望受到文化规范的影响和调节，我们也可以在一定程度上学会自己调节。
所有这些都意味着，成为人本来就比成为狗更难。成为人，就是一项责任。狗就是一只纯粹的狗——无论它做什么。它可以感受痛苦和快乐，但是它无法问各种存在的问题，无法为自己的遗产担心，也无法为多年前自己的所作所为感觉有罪恶感。但是，人必须成为人——而且他在成为人和是人方面可能有许多问题。当然，新生儿在其生命开始时就是一个人，但是与此同时，它必须学会在一生中实现他的人性，此外，还要避免成为没有人性的人。
也许一个人实际上能成为的最好的东西就是：一个人。但是我们真的知道人是什么吗？我们是否知道，我们如何成为本质上的人？我们如何解决成为人的任务？
大多数人都知道针对人的生物学定义：智人。但是，除此以外，我们是什么呢？我们是好斗的、有爱心的、勇敢的、寻求安全的、理性的、情感的，还是这一切的混合体？我们是按照神的形象创造的，还是仅仅是一个进化的物种？不同的文化创造出了人的各种面向，人们通过这些面向来了解自己，这本书试图在其中一些面向的背后总结人的一些基本特征，这些特征也许会提供对人的某种概述。作为作者，我希望这样的概述能够具有指导意义，无论是对正在成长的新人，还是帮助他们成为这样的人的老人（他们自己也许需要反思一下，人是一种什么样的存在）。
所以总结一下：这本书是关于成为人和是人意味着什么。与我们这个时代写的许多关于自我发展的书不同，它不是关于如何成为你自己——即成为一个独特的个体——而是关于如何成为一个完整的人。不是因为成为自己不重要，而是因为在以强烈的个性化为特征的年月，需要重新审视成为人的问题。有些书甚至会否认有共同人性这种东西。这本书不会否认。它是我们作为普通人必须获得和理解的东西，既因为知道一个人对于一个存在来说是什么是重要的，而且因为首先将自己视为一个人是有建设性的——其次是成为具体的个体，当然也是重要的。至少，我是这样认为的。首先成为人，然后成为个体。
很难一劳永逸地证明这一点，然而，我的感受和希望是我们都能够理解，人生不仅仅是如何认识你的全部个人潜力和实现个体的成功，最重要的是成为人。因此，这本书邀请读者沉浸在关于人是什么的一些基本视角中，这些视角塑造了我们的文化和自我理解。我们可以将这些视角称为人的面向，对它们的了解可能是认识人生中最重要之事的先决条件：实现我们的人性。而这样的知识也许可以保护我们免受最坏情况的影响：没有人性。这就是所谓的人文主义的基本思想，本书试图以自己的方式发展这一思想。
尤其是哲学，它在历史上一直在反思人是什么。在古希腊苏格拉底著名的辩护演说中，这位被判死刑的哲学家对自己的朋友说：
如果我说，对一个人来说，实际上每天讨论这些话题，比如成为一个正派的人意味着什么，比讨论你听我谈论的所有其他话题可以得到更多的好处，当我审视自己和他人的人生时，你会更相信我：只有当我们的人生被允许接受我们严格的审视时，这样的人生才值得活下去。
苏格拉底认为，缺乏审视的人生是不值得过的。而且他几乎没有想到，现代人在向内看并且寻求了解自己独特的人生和可能性时，会进行怎样的自我审视。苏格拉底宁愿让他的听众争论什么是人本身，争论如何成为一个有分寸的人。古希腊运用哲学不是为了“个人发展”或者成为最好的自己，与之相反，它是为了什么是正义、美与善——最重要的是成为最好的人。
这是本书所赞同的对哲学的理解：作为一种思考的艺术，哲学可以帮助我们大家解决成为人的任务，并且帮助我们避免变得过于没有人性。哲学不仅有助于你们的思考，而且有助于你们的人生。这本书首先展开了一些基本的人之面向，每一个面向都包含了关于人的一部分事实，它们共同构成了一幅接近于完整的画像。
我们的第一章从智人开始：智人是达尔文对人的描述，他认为人是一种与蜜蜂、天鹅和黑猩猩等其他物种一样的社会性动物。这是我们在现代进行自我理解的一个非常重要的来源，正确地表达这个面向是很重要的，也就是说，不要将人降低到比其实际的地位更低。我们可能是一个自然进化的物种，然而，我们是一个非常特殊的物种，我们拥有语言、同理心、自我意识以及道德。所有这些现象，都很难被理解为进化意义上的为生存而斗争的表现。我们是一个动物物种的想法对有些人来说仍然具有挑衅性，然而，我相信它可以成为理解我们与所处世界之联系的基础，我们现在对这个世界的责任越来越大了，因为我们作为人正在影响我们地球上越来越多的进程。正如小王子在安托万·德·圣·埃克苏佩里发人深省的书中所说的那样，“我们要对我们驯服的东西负责”，人已经逐渐驯服了自然的很大一部分，因此有可能忘记他自己也是自然的一部分。提醒人记住上一句话，是教育的一项核心任务。
安德烈亚斯从手稿中抬起头来，看向窗外。突然间，半个小时过去了，在这期间他没有看自己的手机。他甚至没有感到想要靠在火车车厢壁上感受舒缓节奏的冲动。“人是什么？”这是一个好问题！他以前从来没有问过这样的问题。别人经常问他是谁。“你到底是谁，安德烈亚斯？你想要什么？你的梦想是什么？当你长大以后，想做哪一行？”如果你对这个问题的回答是“人”，那么很难被任何人接受。也许作者是对的，在放弃成为自己之前，必须问更基本的关于人是什么的问题。
他放在火车小桌上的平板电脑亮了起来，上面有一条Skype信息。奶奶在给他打电话。“你读过序言了吗？”她问。“是的，”他回答道，“它真令人兴奋，尽管也许有点枯燥。”
“不管怎样，只要它攫住了你就好，”她说，“因为你要在自己的教育之旅中读完整本手稿。也许还可以读手提袋里的其他一些书。”
“我将去法国的哪里呢？”他问。
“去多尔多涅，”她回答。\嗯，那是法国的一个地区，在西南部稍稍往下的地方。首先，你将乘火车抵达大城市利摩日。然后去苏亚克小镇。当你到那里时，只需一个小时的车程就能到达教育之旅的第一站。那里有拉斯科洞窟。你将在那里看到许多洞窟壁画。那是我们所知道的最古老的手工艺术。”
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