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| 編輯推薦： |
编辑推荐
★北大历史人物研究中心研究员、知名学者金纲宋史研究数十年心血之作。既忠实于历史，考证渲染相得益彰，又评判缜密，不乏真知灼见，叙事宏大广阔，生动有趣，余味无穷，为解读历史提供了一个新范本。
★揭开一个被铁蹄与悲情遮蔽的惊艳盛世！全景再现赵光义致力天下太平的历史故实。以正史为坯，以野史为料，“复盘”历史现场众多诡异难言之处。“文”中带点野气，“史”中加了活力。
★战场杀伐，帝王权术，帷幄兵法，文化盛况，法制革新……抽丝剥茧，揭开历史迷雾背后宋太宗的功过是非。既有收复藩镇的统一之景，也有血流成河的遍地厮杀之战；既有大人物的小算盘，也有小人物的大气魄。
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| 內容簡介： |
太宗赵炅，毕生致力“偃武修文”，推演天下文明：编修大书、奖掖人才，创下万世不朽之文化基业；修订《刑统》，施行“大赦”，收敛天下刀兵之刑。但皇弟赵廷美之死，让恪守“兄友弟恭”伦理大义的士大夫侧目，更成为太宗一生锥心之痛。
太宗践祚，“金匮之盟”的“再传”版本甚嚣尘上。继续“兄终弟及”模式，或重回“嫡子继承”古制，让注重个人节操道义的太宗焦躁不安。赵普的“一言之建”，不幸成“赵廷美案”导火索，读懂此案，可懂大宋皇室大半。 太宗一朝，“搜求天下书”，建“崇文院”，珍藏善本、典籍，刊刻十二部经，编撰《太平御览》《太平广记》《文苑英华》，奠定前所未有的文明文化；修正《刑统》，严密法条，严择官吏，惩治兵匪，申理冤滞，“以爱民为心”“法当原情”的司法建设，保障了盛世的开端；逢灾必救、有饥必赈、赋重必减、税滥必除的国家治理，更底定历经三百年的文明更化。太宗一朝，“仍旧贯”、恪守传统之理念，延续了大宋帝国的荣光，也使太宗成为有道义、有格局的一代贤君。
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| 關於作者： |
金纲
原名李金刚，下过乡，读过书，曾为北京大学历史人物研究中心研究员，现为思想史研究独立学者，出版有《论语鼓吹》等著作。“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”一语，常置座右。
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| 目錄：
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壹 皇弟之死
“金匮之盟”的“再传”版本 《建隆遗事》中的顾命大臣
为赵炅辩诬：太宗不会谋害亲侄 “但见血山耳，安得假山！”
卖直取名 “八大王”赵元俨
“驸马升行” 荆国大长公主恪守“古礼”
赵普失宠三案 “普由是愤怒”
黎桓袭杀侯仁宝 柴禹锡告发秦王
密奏中的“权幸” 雷德骧与雷有邻父子
“金匮之盟”的悖论 金明池未遂政变
“兄终弟及”集团 几千个耳光子
贰 赵普与卢多逊
李符与赵廷美之死 陈国夫人耿氏之谜
“把断剑门烧栈道， 小胖孩和小瘦孩
西川别是一乾坤” 卢多逊的大见识与小聪明
“倒卢”“倒赵”与“倒秦” “月头银”之变
寇准簪花 禳灾祈福的赵普
半世评语 “天伦为重，大位为轻”
《宋论》中的四个观点 疯癫长子赵元佐
让国四贤人 赵元佐被废
“德不孤，必有邻” “晋邸旧人”柴禹锡
“公当偏霸一方” 江湖险，廊庙更险
叁 文治
搜求天下书 “人之嗜好，不可不戒”
《太平御览》 太宗论刘义隆、杨素、许敬宗
“仁者之愚” “万岁”与“眉寿”
人君当澹然无欲 “飞白”
契丹的学术成果 《淳化阁帖》尽显大宋风韵
《孝经碑》与《雍熙广韵》 “十六字教”
“家法”与“家学” 李觉讲《泰卦》
“羁縻文人论”
肆 法制
不完美的圣贤大义 刑罚“鼠弹筝”
好“言事”者王济 修《刑统》，重“听断”
击登闻鼓“民告官” 申理冤滞，感召和气
烂葱案 礼治未病，法治已病
“法当原情” 叔叔告侄内有隐情
宽大兵痞，护持工人 皇子被推问
安崇绪疑案 “采牲”杀人以死罪论
禁“生祠” 钻法律空子的“刁民”
伍 名臣·名流
大宋精英 “弭冤白谤，第一天理”
“等身书” 贤者贤，荐贤者尤贤
宇宙小，一身大 人民，本也；疆土，末也
偶像李大亮 画地十策
法贵有常，政尚清净 仍旧贯
食料羊 “居官弛慢”与“清净之理”
愿得制度狭小 广开言路与楚文王
吕蒙正与太宗的博弈 不可夺之志
吕相四故实 风浪中端坐
得嘉赏未尝喜， 曲突徙薪，方为真智者
遇抑挫未尝惧 君臣际会的动人之处
风波之言不足虑也 奇才寇准
刚猛宰辅不敢自辩 君臣选太子
价值制衡 若水雪冤
李昉不朝宋太祖 一钱不值
善人君子，父子相继
陆 王禹偁、柳开、潘阆
磨面为生要致君尧舜 《端拱箴》与《御戎十策》
道安尼姑案 以夷制夷
“谶诗”与“势利” 贬谪文化
白体诗《畲田词》 馊主意
谢泌两批太宗诏书 差点挨板砖的大臣
大言柳开 柳开为官三事
亦侠亦匪 拜求徐铉“赐之一言”
卫道者与米舒卡 嘲柳开
弩下逃箭 潘阆“隐身”
手把红旗旗不湿
柒 王小波起事
焦四焦八 梅山峒蛮之变
说“陨获” 抑制兵变
恐怖大王的克星 均贫富
榷茶 茶马交易
“蜀民之病” 博买务
“吾疾贫富不均， 孟昶遗孤与灌口二郎神
今为汝均之！” “战神”王小波之死
蠲免秋税还是吃不饱 钟离委珠
宠辱不惊
捌 失踪的李顺
“大蜀国”年号“应运” 剑门固守有惊无险
张雍守梓州 父死于忠，子死于孝
与世无争崔遵度 屠杀
查道戴枷督税 王继恩谁都对不起
后宫与宦官不得干政 宣徽使与宣政使
陷名将马知节于死地 地方官与社稷臣
虎翼卒谋反 诏按其罪与封驳诏书
空白任免诏书 乖崖之名，聊以表德
秋光却似宦情薄， 辣手张咏
山色不如归兴浓 超脱于仁愚、贤不肖之上的智者
李顺死生之谜 宋太宗下《罪己诏》
改良“榷茶”制度
玖 太宗之死
向契丹“请和” 御戎三策
抚我则后，虐我则仇 求才
文明竞赛 太宗之死
太宗遗制 “来和天尊”的神秘流言
吕端大事不糊涂 赵元佐不见宋真宗
王继恩遇能吏 太宗的忧心与焦劳
塞浊乱之源 夭折的封禅大典
汴水抗洪 海东青与白花鹰
破解“后宫方程” 惭德与大功
《宋史》盖棺定论
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| 內容試閱：
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壹 皇弟之死
宋太祖围困金陵旷日持久，还是不愿意无辜杀人；宋太宗攻取太原，契丹随时可能来援，看到将士争奋登城，他还是担心城破之后，将士不受控制而屠城，竟下令攻城稍缓。富有如此这般圣贤气象的人物，会谋于密室，暗中策划，杀害自家骨肉？
“金匮之盟”的“再传”版本
太宗赵炅，一生吞咽了三大苦果：高梁河之败，岐沟关之败，皇弟赵廷美之死。这最后一个苦果，让恪守“兄友弟恭”伦理大义的士大夫侧目，有一种诛心的说法甚至认为是他暗算了兄弟赵廷美。
赵弘殷和杜太后生有五个儿子。赵匡胤是家中老二，老大早夭；赵炅是老三，赵廷美是老四，还有一个老五，也早夭。按照以杜太后为主角的“金匮之盟”说法，赵匡胤之后，帝位传兄弟赵光义，而不传儿子赵德昭。这样，执掌乾纲者在二代之后，还是成年君主，不至于出现后周柴荣之后孤儿寡母无法控制最高权力那种弱势格局，大宋似可因此避免因权力失衡导致的国家动乱。
太宗之后呢？于是，“金匮之盟”的故实中，又有了另外一个“再传”版本。也即由太祖传太宗，太宗再传兄弟赵廷美，赵廷美再传太祖之子赵德昭，由此大宋帝王重新回到太祖谱系。
这个说法来自时人王禹偁。
王禹偁是太宗、真宗两朝的文人，有一部传为他所著的《建隆遗事》，“再传”说，就是由此书发端。
书中讲述了一个近于传奇的故实。
说赵匡胤对杜太后非常孝顺，对兄弟非常友爱，这种孝顺和友爱，几乎“旷古未有”。
有一次，赵匡胤在“万机之暇”，抽空召来晋王赵光义、秦王赵廷美，皇子南阳王赵德昭、东平王赵德芳，以及皇侄、公主等，到杜太后的房阁饮宴。书中有解释说，秦王赵廷美，乃是宣祖赵弘殷的第三子，也是杜太后亲生。有传言认为赵廷美是太祖的乳母所生，从王禹偁的说法来看，显然不是。
一家人聚会非常和睦。“酒酣”，太祖对杜太后说：
“我百年之后要传位给晋王，让晋王百年后再传位给秦王。”杜太后闻言大喜，说：“我久有此意，但不愿意说出来。我要万世之下，人们会传颂一个妇人生了三个天子！你这番话真是大孝，‘成吾之志’！”说罢，让晋王、秦王赶紧离席，拜谢大哥。太后又对太祖两个兄弟说：“今天的皇上，过去以布衣身份侍奉周室，曾经多次力战争取功名，那真是‘万死而遇一生’，这才做到节度使。等得到天命，做了皇上，这么多年来，几乎没有一天不在征讨，没有一个月不在打仗，真可以说是‘历尽艰危，方成帝业’。你们俩没有功劳却安享尊荣，成就大的爵赏，应该知道幸运。以后，各自都不得有负于陛下！”然后，对秦王赵廷美说：“我不知道秦王百年后，又将基业托付何人？”
秦王当即回答：“愿立南阳王赵德昭。”
杜太后闻言又是一喜，道：“是了！是了！”又说：“传位事，陛下能有此意，我能料到，但这也是天意！他日，你们各自都要按照今天说的这个约定做，不得逾越——逾越这个约定，‘罪同大逆，天必殛之’！”
赵匡胤听到这里，马上要儿子赵德昭来拜谢杜太后。
在一场家宴中，“再传”模式被建构起来后，杜太后还不放心，又对赵匡胤说：“可以替我将赵普呼来，令他以今天的约定写一篇《誓书》，与你们兄弟依次传而收藏。还要选择一个吉日，将这个约定上告天地、宗庙。陛下认为是否可行？”
赵匡胤答应下来，当即召赵普入宫，让他来草拟这篇《誓书》。但赵普推辞说自己不善于作文，于是又召翰林承旨陶谷前来拟文。
王禹偁书中说，这篇《誓书》交给晋王赵光义也即太宗赵炅收藏；等到赵匡胤驾崩，赵炅又将《誓书》交付秦王赵廷美收藏。但后来赵廷美“谋不轨”，“幽死”（幽囚或幽愤而死），《誓书》藏于禁中，最后不知道下落。太祖之子南阳王赵德昭也因为犯事，被“逼令自杀”，于是“传袭之约绝矣”。
这个传奇故实，讲述的“赵匡胤—赵光义—赵廷美—赵德昭”再传模式，有很多漏洞，与后来发生的“史实”，有难于理清逻辑的地方。譬如，让陶谷来草拟《誓书》，天下几乎无人相信。陶谷有躁进之习，品德不佳，乃是太祖太宗都不喜欢的人物，怎么会召他来做如此机密大事？此外，赵普也并非不能拟文，他有若干上疏，文辞典雅丰赡，也是一才子，如有这大功勋，他更不当推让。此外，陶谷若做此事，他留下的各类传世文件中，当有透露，但迄今找不到星点蛛丝马迹。故陶谷拟文事，必假。
传奇故实中还说秦王赵廷美先“幽死”，南阳王赵德昭后“自杀”，这个时间就不对，因为赵德昭自杀在太平兴国四年（979）八月；赵廷美出事被罢官是在赵德昭自杀三年后的三月。《建隆遗事》记录的这个故实，在时间、人物、身份说明上，都有令人生疑的地方，所以此事历来被人打量，不敢肯认。《续资治通鉴长编》作者李焘就在引用这个故实后说，书中语言有很多鄙陋之处，不像王禹偁的风格，因此“不可据信”。但李焘也同时认为：史上记录太宗之事，赵廷美做开封尹、赵德昭领贵州防御使，正与太祖传太宗之前，让太宗先领睦州防御使，后又做开封尹的行迹一样。先领一个防御使，而后再做开封尹，这样经由历练，就可以顺利接近帝位。因此李焘说：“恐昭宪及太祖意或如此，故司马《记闻》亦云太后欲传位二弟。盖当时多有是说也。”恐怕昭宪太后也即杜太后和太祖当时的本意确实如此，所以连司马光《涑水记闻》也说太后要太祖传位给两个弟弟，那是因为当时很多人听说过这样的传说。
李焘的结论性意见是：虽然这个传奇故实不可据为信史，但也“不可全弃”。他给出的方法就是“两存其说”，并且相信太祖太宗的盛德，自能在后世为人明了，哪里是诬言，应该有人知道。
我的结论性意见是：“金匮之盟”可信。杜太后确有赵匡胤之后传赵光义之提议；而赵光义传赵廷美，再传赵德昭，这个约定，则未必为真；但一定是有一种宫内说法，涉及这个模式。而赵廷美、赵德昭也应该知道有此一说。比较有意味的是：赵廷美可能在认真期待此说的实现，在后来的记录中，他甚至也有推演此说成真的努力。这样，就有了觊觎皇位进行权力再分配的心思和动作。按照后来的逻辑倒推，赵廷美可能做事不谨慎，且有被他人“阴谋拥戴”的绝大可能性。但故实逻辑开始有了起点的时候，那就只能走向一个个节点，最后走向终点。逻辑起点，是“业”是“因”，节点与终点，是“果”，一个个“果”。
赵廷美“觊觎”是“造因”之始，“幽死”是“结果”之终。
而太宗赵炅，最终没有保全兄弟赵廷美，必与“大事不糊涂”的吕端有关。作为内定为太宗未来继承者的赵廷美，理当行使“太子”职能，这职能之一就是：皇帝外出时，太子负有“监国”的责任。而太宗当年北伐契丹，本来是留下赵廷美监国的，结果赵廷美被吕端一番劝导，竟跟从太宗一起北上了。这事不合帝王家事之习惯法。有此一变，太宗应该对“太子”人选有了不一样的感觉和心思。这个应该是太宗没有保全赵廷美的最隐秘的动力。
而赵普与卢多逊，这两位大宋名相，则是赵廷美“幽死”的大力推手。
《建隆遗事》中的顾命大臣
还是要说到王禹偁和传为他著的《建隆遗事》。
他的书中，赵普和卢多逊几乎相当于赵匡胤的“顾命大臣”。那又是一个近于传奇的故实。
说赵匡胤似乎知道自己就要“晏驾”，此前一天，就派中使宦官“急召”两位名相入宫。在皇上寝阁，二位到了皇上病榻前。赵匡胤说：“我知道我这病肯定是不能医治了。我要见二位爱卿没有别的，因为有几件事还没有来得及施行，你们拿笔墨来，记录我的话，我死后你们一定要尽力施行，如此，我‘瞑目无恨’了。”赵普等记录的几件事，都关系“济世安民之道”，赵普、卢多逊二人看后，不禁呜咽流涕说：“这些事，我们都会依照圣君您的宏谟来执行，但有一件大事，还没有看到陛下指示。”老赵问何事，赵普等回道：“大宋还没有立太子，陛下如果有万一，诸王之中应该立谁啊？”赵匡胤说：“可立晋王。”赵普二人说：“陛下艰难创业，最后国家有了升平气象；如此，自应由圣子受命为帝，不可从诸兄弟间论此事啊！臣等担心一旦如陛下决定，大事一去，那可就不好回旋啦。请陛下考虑成熟。”赵匡胤说：“我不忍违背太后的‘慈训’。太后的意思是海内已经小康，但更应选一位‘长君’而不是‘幼君’来管理天下。我意已决，请诸公好好为我辅佐晋王。”说罢，令人取出御府的珠玉金器等赐给赵普、卢多逊，让他们回到自己府邸去了。第二天，太祖崩。
此后，太宗知道赵普等人有这样一番不利于自己践祚的议论，对这二人就有了不满。等到正式继位后，就因为卢多逊与秦王赵廷美“谋逆”事有牵连，将他贬死在岭表之地；赵普则因为有宫中妇人的暗中相助，免予一死。
大意如是。
《续资治通鉴长编》的作者李焘不信这个说法，认为这个“顾命”说法与前面的“再传”说法，文字间相矛盾，好像赵普不知道有个“再传”的说法似的。另外，太祖驾崩时，赵普已经罢相，正在外地做节度使，不可能与卢多逊同时为相。
李焘的结论性意见是：这一段故实，大有“污蔑君父”之恶，很有可能是卢多逊亲党干的活儿。因为赵普得罪人多，更与卢多逊不和，故“卢党”大肆诋毁赵普，托名王禹偁，将这些事窜入《建隆遗事》中。王禹偁乃是直言人物，多次遭遇太宗贬黜，所以“卢党”群小借机来做此事，扩大影响，耸动视听，嫁祸赵普。
我的结论性意见是：确如李焘所论，但赵普劝谏太祖不要传弟而传子，也即改变“兄终弟及”模式，回复“嫡子继承”模式，应确有此事；卢多逊在心理天平上倒向赵廷美，并与之密切来往，商讨大计，也应属实；赵普与卢多逊关系恶化，更是实有其事。不同的是：一系列事件发生的时间、地点，已难考证，但根据后来史实倒推，则不难看到，这一段“顾命”故实，有与史实呼应的情节关系，就事件逻辑而不是具体细节而言，并非向壁虚造。
为赵炅辩诬：太宗不会谋害亲侄
赵匡胤的两个儿子都不幸早死。
赵德昭，太平兴国四年（979），太宗“乘胜取幽蓟”不利，不予颁赏，他劝谏叔父要及时颁赏，遭遇太宗冷嘲训斥，自杀，年三十二岁。南宋时，他的九世孙是宋理宗，十世孙是宋度宗，十一世孙是宋末三个幼主。
赵德芳，太平兴国六年（981）病逝，年二十二岁。南宋时，他的六世孙是宋孝宗、七世孙是宋光宗、八世孙是宋宁宗。坊间往往称赵德芳为“八贤王”“八千岁”，事实上不确。他死得太早了。
南宋，从孝宗开始，帝王谱系回归到太祖一支。这是后话不提。
但是因为太祖这俩儿子都在青年时期死去，于是，赵廷美有了不安。
按照古来帝王辣手传统，父子相残、兄弟互害的故实太多了。唐太宗一手导演的“玄武门之变”，更是人所熟知，赵廷美也应该不陌生。他在不安中有些不知所措，一些动作也往往令人生疑。
赵廷美不安，可以理解。但将赵匡胤两个儿子之死理解为太宗所害，此事在大宋朝很难定谳——没有真实证据，不合推演逻辑。
我不信太宗谋害侄子说，认为这类说法还在“阴谋论”窠臼中打转。“阴谋论”中，最常见的一个说法就是：赵德昭、赵德芳，如果不是被谋害，怎么会那么年轻就死掉？
读五代史、读宋史，会发现，那个时代，早夭的人物太多了。就这个问题，我愿意为赵炅辩诬。看看赵炅他自己的儿子，就知道，宋初，早夭几乎是一个常见的生命现象。
太宗有九个儿子，长子元佐，次元僖，次即真宗皇帝，次元份，次元杰，次元偓，次元偁，次元俨，次崇王元亿。
长子赵元佐疯癫半世，却获长寿，到仁宗天圣五年（1027）去世，年六十二岁。
太宗二子赵元僖，是太宗非常喜爱的一个儿子，年纪轻轻时，就被任命为检校太保、同平章事，封广平郡王，后又进封陈王，改名赵元佑。赵元佐疯癫后，太宗已经有意要他来继承皇位。雍熙二年（985），以赵元僖为开封尹兼侍中，进封许王，加中书令。这是立为太子的节奏。淳化三年（992）的一个冬天早晨，元僖早入朝，正坐在大殿旁的一个庐幕中等待上朝，忽然觉得身体不适，就直接回府邸了。太宗知道消息后，赶紧起驾去看望儿子，但元僖病已重。太宗呼叫他，还能勉强应答，一会儿工夫，薨，年二十七岁。
史称“上哭之恸，废朝五日”，太宗哭泣得十分悲痛，五天没有上朝。
元僖“姿貌雄毅，沈静寡言”，他做京兆尹五年，“政事无失”。他死了以后，太宗一直追念不已，常常“悲泣达旦不寐”，成宿地痛哭，以至于不能入睡。甚至，还专门写了《思亡子诗》给近臣们看。
元僖之死，还有另一种说法。
说元僖尹开封府时，太宗选了一批名士如吕端、张去华等人辅佐他，又为他娶了功臣李谦溥的女儿为妻。但元僖不喜欢李氏，却迷恋侍妾张氏。张氏绰号“张梳头”，应该是一个讲究发型的美女。但这个女子心肠狠毒，智商不高，很想谋害李氏，自己来做夫人。淳化三年太宗生日前，家人要做寿礼。张氏预先花了万金请人制作了一个带有机关的黄金酒壶，一部分装美酒，一部分装毒酒。到了早上入朝见太宗时，元僖夫妇要率先上寿，张氏就为二人斟酒，先给元僖倒了美酒，又给李氏倒了毒酒。但没有料到的是，夫妇二人无意中临场互相调换了杯中酒。张氏躲在屏风后观看，急得揪耳朵跺脚丫，但已经无济于事。元僖饮酒后，到庐幕中，就觉得不适，已经昏愦不省人事，来不及正式贺寿，就被人扶上马往府中走去，走在东华门外，还从马上掉落下来，被人扶着勉强回到家中。回去后，就死了。太宗知道后，当即命人调查，很快破案。当事人都受到了极为严厉的惩罚：张氏和制作酒壶的匠人等，在冬至日被“脔钉”于东华门外，元僖府中的辅佐们都被贬官。
记录这件事的是南宋文人王铚，在《默记》一书中。书中言，张去华的孙子张景山曾经说过这件事，张去华也因此事而贬官，所以张景山知道得很详细。王铚看到的北宋国史记录，说到此事，认为多有“微辞”，也即隐晦之词。他认为张景山说的可能更真实。
史上记录，往往有采自“坊间想象”者。关于赵元僖，就有另外一个记录。
说寇准通判郓州时，被太宗召见。太宗对他说：“知道爱卿深谋远虑，你试着来为朕决断一事——但这事不要惊动朝廷内外。此事，我已经与大臣议论很久了。”寇准问什么事，太宗说：“东宫赵元僖经常做不法之事，他日一定会有桀、纣般的恶行。打算废了他，但东宫也有兵甲，我又担心因此而招来祸患。”寇准说：“可以选一个日子，要东宫到某处去主持行礼大典，其左右侍卫都要跟着他去。陛下可以派人搜查东宫，如果真有不法之事，等他回来给他出示，隔开左右不要让他人进来，这时，就是一个宦官的力量也可以做得。”太宗认为他说得对，就按这法子，在赵元僖的王宫搜查出了很多滥刑之器，有剜眼、挑筋、摘舌等刑具。赵元僖伏罪，这才选了后来的真宗皇帝为太子。
据说，这是宋人张唐英所著《仁宗政要·寇准传》中的文字。
但这个记录，与其他史实记录差异太大，内中漏洞太多，很少有人相信。
太宗三子，就是宋真宗，平安一生，享年五十五岁。
太宗四子赵元份，死时年三十七岁。
他的儿子赵允让，后来封为濮安懿王，其子就是后来即位的宋英宗。大宋曾有一场著名的“礼仪之争”，史称“濮议”。这一场争论旷日持久，成为耸动朝野的文化大事件，过程复杂而又生动，简言之，就是宋仁宗无子，而以濮安懿王之子赵曙为子并即位，那么，应该以濮王为皇考，还是以仁宗为皇考？卷入这一场争论的有当时的著名大臣韩琦、吕诲、欧阳修、范纯仁等，朝中分为两派，各执一词，各自有理。在礼制和礼治天下的文明邦国，这类出于孝道的争论，就是天大的事件。这是后话，容当后表。
元份这个人很宽厚，守礼，气度不凡，有一种典雅昂然之姿。但他娶了个厉害夫人李氏。史称李氏“悍妒惨酷”，骄悍、妒恨、残忍、酷毒，宫中女婢有人小不如她心意，不是鞭打就是杖打，有时甚至将人活活打死。太宗赏赐礼物给诸子时，往往告诉要“均给”，也即府邸中人都有份，但李氏常常都收归己有，不给他人。她对元份似也无情。元份生病卧床时，太宗亲自来看，发现左右居然没有人侍奉汤药。元份死的时候，李氏一点忧戚之容都看不出。大宋皇室，男儿往往心地柔软，身居帝王、亲王、皇胄之贵，却鲜有暴戾恣睢之人。
“但见血山耳，安得假山！”
太宗五子赵元杰，真宗咸平六年（1003）的一个夏天，“暴薨”，忽然死亡，年三十二岁。死因不明。
这是太宗的一个有才的儿子，至道二年（996），授扬州大都督、淮南忠正军节度使，封吴王；真宗时又授徐州大都督、武宁泰宁等军节度使，改封衮王，大多为武职，但他骨子里却是个文人。史称元杰“颖悟好学”，他有诗词天赋，还有书法天赋，草书、隶书、飞白书法都有不俗的成就。他还很年轻的时候，在自家府邸建楼，藏书两万卷。又建造大园子，内有亭台楼阁，且安放了很多假山，作为游乐休憩的所在。大园子建好后，他很得意，置办大型酒会，约请僚属参观、助兴。
有一位府中的翊善名叫姚坦，在一片叫好声中，独自低头不看那些假山。元杰就强令他看看，发表点意见。
姚坦说：“但见血山耳，安得假山！”我只看到血山，哪里有什么假山。
元杰惊问何故，姚坦回答：“在乡下田舍时，看见州县衙役们来催缴赋税，有人暂时凑不齐斤两，就抓人家父子兄弟，送到县里鞭笞，只见流血遍体。这些假山都是小民租税所为，不是血山是什么？”
元杰闻言，很是不快，但也拿他没有办法。
当时太宗也正在苑囿之内做假山，听到这事后，赶忙叫人停工，将假山全部毁掉，不敢再建。
翊善，词义是辅佐人善言善行，唐代开始为太子设赞善大夫，宋改为翊善。主要职责是侍从讲授。相当于太子老师，是个很有尊荣的职务。
姚坦初入赵元杰府邸时，太宗就曾召见他和其他翊善们，很诚恳地说：
“我这些儿子生长在深宫，不懂世务，所以一定要选择优秀的士大夫作为辅佐导师，要让他们每天都能听到忠孝之道。你们这些翊善，都是朕千挑万选出来的，各自要勉力做好这件事。”
姚坦的故实，是思想史一大关节，理清个中委曲，对理解中国传统文人“以讦为直”的特点是一把秘钥，值得说说。
史称姚坦性情“木强固滞”，像木石一样坚硬、固执，不太懂圆通。但这是史上评价，太宗对他的评价却经历了一个过程。看清这个过程，可以了解宋代文人性格的复杂与丰富。
赵元杰虽然堆垒假山，不免靡费，但是并不一味搜刮民脂民膏，也并不过分放纵，但是只要稍稍有点“佚豫”，悠闲安乐，姚坦就要“丑诋”，用一些过分的难听的话矫正他，而且还常常“暴扬其事”，到处传播赵元杰的“佚豫”。元杰不喜欢这个“老师”，认为他太过分。太宗也渐渐了解到姚坦的“直言”有很大程度的攻讦成分，就劝导姚坦说：
“元杰啊，也算是知书好学的人啦，也差不多算一个贤良的亲王啦。即使他有不合于礼法之处，您也应该婉辞规劝开导；何况他并没有大的过错，您这么诋毁他攻讦他，这难道是辅佐赞助之道吗？”
赵元杰的左右也不喜欢姚坦，就教元杰装病不上朝。太宗每天让人来看望他，过了一个多月，“病”还没有好，太宗很是忧虑，于是召来乳母问元杰的病情。这个乳母正是教他装病的人，就对太宗说：“王爷本来没有病，但是这个姚坦总是挑刺，弄得王爷日常活动也不自由，不爽，所以生了病。”太宗一听这话来了气，他不是气姚坦，而是气儿子和儿子的左右。太宗说：“我好不容易选了端正之士，辅佐儿子为善，儿子不能用师傅的劝谏，现在又装病！这是要让我剔除端正之士，你们好放纵自便！做不到！况且我儿年少，一定是你们这些老家伙出的馊主意！”于是让人将乳母带到后苑，打了一顿板杖。随后，又召来姚坦，安慰他说：“爱卿居住在王宫里，能以正派被群小嫉恨，实在不易。爱卿就这样，不要担心别人进谗言，朕必不听！”
太宗此举，就叫明察，看上去很简单的事，但不是人人都能做到的。仁宗朝有个名相吕夷简评论此事说：
爱憎之不察，为害深矣。妺喜恶鄂侯，谗于桀而脯之。妲己恶比干，谗于纣而剖之。骊姬恶申生，谗于献公而杀之。靳尚恶屈原，谗于楚而逐之。绛、灌恶贾谊，谗于文帝而疏之。甚者李林甫谗杀太子，二王及其朝臣韦坚、李邕辈，又逐太子妃韦氏、良娣杜氏。呜呼 ! 爱憎之不察，为害如此。且小人之心险如山川，毒如豺虎，微失其意，则无所不至。人君不能明之，则谗人得行，善人罹患，可为痛惜者也。太宗明宫人之诈计，知姚坦之见憎，虽尧舜之聪明，殆不过是。
如果不能明察人之爱憎，作为君王，为害就太深了。夏王朝的妺喜憎恶鄂侯，就向君王桀进谗言，结果将鄂侯做成了肉酱。殷王朝的妲己憎恶比干，就向君王纣进谗言，结果将比干剖了心。晋国的骊姬憎恶申生，就向献公进谗言，结果将申生逼得自杀。楚国靳尚憎恶屈原，向楚王进谗言，结果将屈原驱逐流放。汉代的周勃、灌婴憎恶贾谊，就向文帝进谗言，结果将贾谊外放疏远了他。更有甚者，唐代的李林甫还进谗言杀害太子、二位亲王以及朝臣韦坚、李邕，驱逐太子的妃子韦氏和良娣杜氏。唉！爱憎不能明察，为害就是这样！况且小人之心倾险起伏如山川，毒辣狠心如豺虎，稍微有一点让他失意，他报复起来就没有他做不到的。人君如果不能明察这一点，则谗言就会生效，导致善人遭殃，真是可为痛惜的啊。太宗能明白洞察赵元僖东宫之人的诈计，知道姚坦被他们憎恶，即使是尧舜那样的视听聪明，也不过如此。
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