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| 編輯推薦： |
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老少皆宜，雅俗共赏，一部好读、有趣的列子故事。自在驰骋如列子，他的文采，他的真意，尽在本书的故事中。
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| 內容簡介： |
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列子，著名思想家、哲学家、文学家，道家学派杰出代表人物。《列子》一般认为是列子、列子弟子及其后学所著，是先秦思想文化史上一部重要典籍。其内容多为民间传说、寓言故事和神话等，饱含着古人的生活智慧和深刻的哲学思想。大家耳熟能详的愚公移山、夸父追日、两小儿辩日、杞人忧天等故事都出自《列子》。本书作者将《列子》一书整理成136则故事，体现了列子思想对于当下社会的现实意义，语言生动亲切，饶有趣味，使人们在轻松阅读中了解列子其人及其思想智慧。
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| 關於作者： |
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张广智，河南柘城人。河南农业大学教授、博士生导师。曾任河南省人民政府副省长，河南省政协党组副书记、副主席等。出版有《民间百神》《故乡炊烟》《郑州 郑州》《豫东 豫东》《龙子湖》《稼穑集》等
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| 目錄：
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卷一.丨天瑞
列子居郑 天地起源
列子适卫
人生四段
荣启期
林类百岁
子贡倦学
列子论虚
鬻子论道
杞人忧天
道可占乎
盗亦有道
卷二.丨黄帝
梦游华胥
列姑射山
列子学道
醉酒不伤
列子射箭
商丘开
梁鸯饲虎
颜回学舟
观光吕梁
佝偻承蜩
好鸥鸟者 045
穿石踏火 046
季咸相壶 048
十浆五馈 051
杨朱受教 053
妾美妾丑 055
人与兽 056
芥氏之国 057
朝三暮四 058
呆若木鸡 059
惠盎说康 060
卷三.丨周穆王
穆王神游 064
老成学幻 067
八征六候 068
三国有别 070
梦醒移位 071
蕉鹿之梦 072
华子病忘 074
迷惘之疾 077
燕人归乡 078
卷四.丨仲尼
仲尼闲居 082
孔亢二圣
谁是圣人
孔子评学
相邻不交
列子好游
文挚医病
生死之道
物极必反
圃泽东里
公仪伯
公子牟
尧舜禅让
关尹论道
卷五.丨汤问
汤夏对 106
愚公移山 111
夸父追日 113
圣人未知 114
终北国 115
奇风异俗 117
小儿辩日 118
詹何垂钓 120
扁鹊换心 121
师文学琴 123
响遏行云 125
余音绕梁 126
高山流水 127
偃师制伎 128
纪昌学射 130
造父学御 132
来丹报仇 134
卷六.丨力命
力命争功 140
北宫西门 141
管鲍之交 144
子产杀析 147
季梁就医 148
杨布问道 150
纷纭众生 151
乐天知命 152
牛山堕泪 153
子亡不悲 155
顺势听命 156
卷七.丨杨朱
真假名声
纵论人生 162
生怜死捐
管晏论道
酒色兄弟
端木疏财
杨朱达观
一毛不拔
四圣二凶
说梁惠王
杨朱诘名
人物公有
寿名位财
农人献曝
阴阳之蠹
卷八.丨说符
至言去言
持胜之道 202
好行仁义 203
以技干君 204
九方皋相马
修身治国 207
人有三怨 208
请封寝丘 209
牛缺遇盗
飞鸢坠鼠 211
死不食盗 212
知与不知 213
利出怨往 214
歧路亡羊
白狗黑狗 217
小心行善 218
不死之术 219
简子放鸠
鲍童诘相 221
岂辱马医 222
宋人拾契 224
枯梧不祥
疑邻盗斧 226
忘却脸面 227齐
人攫金 228
列子持后 188
谨言慎行 189
重利轻道 190
列子学射 191
识贤任贤 192
楮叶莫辨 193
列子固穷 194
顺昌逆亡 195
文公伐卫 197
晋国苦盗 198
诚能亲水 199
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| 內容試閱：
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前言
我在《豫东豫东》一书中，写有一篇小文《卜居圃田》，文意是我一不小心和列子做了邻居，幸有甚焉。
列子是郑国圃田（今河南郑州）人。现在郑州尚有列子墓、列子祠等遗存。近年来又成立有列子幼儿园、列子小学、列子书院等。每年还举办有不少关于列子的文化活动，充分证明了郑州人对这位古圣先贤的由衷敬爱。
因为工作关系，我每年都参加一些有关列子的活动，作为一个后生邻居，耳濡目染，浸润日深，越来越喜欢这位抱朴守素、洒脱旷达的道家先哲。
《列子》一书的真伪问题，在学界历来众说纷纭，分歧很大。加上有关列子本人的资料较少，导致《列子》一书与其他子书比起来被冷落了许多，治其学者寥寥。这不能不说是一件非常遗憾的事情。
《列子》一书中的寓言故事丰富多彩，在诸子百家中可谓独树一帜，出类拔萃。可是人们对其知之甚少。本人不揣浅陋，本着贴近原著、尊重原意、理成故事的原则，把《列子》一书析分梳理成 136个故事，让更多的人接触《列子》、认识《列子》、喜欢《列子》、研究《列子》，以免这一中华传统文化的瑰宝被弃之山野，少人问津，湮其光泽。
列子其人
列子名御寇，又作圄寇、圉寇。
有人以太史公未为其立传为由，怀疑是否实有列子其人，我认为这是站不住脚的。从先秦典籍中看，列子有室有家，有师有徒，有朋有友，有事有迹，列子实有其人是毋庸置疑的。
列子在郑国圃田居住了四十年，因为他不结交权贵，不追求名声，求学时只接触自己的老师和同学，授业时只接触自己的学生和朋友，一心修习道术，研究学问，所以郑国的国君和卿大夫都不认识他。执政子阳听别人说了，才知道郑国还有这么一个人物日子过得穷困潦倒，赶快派人送去粮食，还被他拒绝了。
列子喜欢游览，认为游览是件非常美好的事情，并在游览中观察、研究天地万物的变化。这说明他是一个热爱生活的人。
列子的箭术也达到了很高的水准。他给伯昏瞀人表演射箭时，在拉满弓的肘臂上放一杯水，飞快地射出三箭，杯子滴水不溢。
列子的道术修习到可以御风而行的地步，《庄子》中有：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后返。”
列子被认为是道家传承中的重要一环。老子被认为是道家始祖，老子传关尹子，关尹子传壶子，壶子传列子，列子传庄子。
由于唐宋元明以来道教的兴盛，列子也被历代追捧，唐代诏封其为冲虚真人，宋代加封其为冲虚至德真人，元代又加封其为冲虚至德遁世游乐真君。
《列子》其书
《列子》一书命途多舛，屡经散佚。先秦典籍在流传过程中，发生增删讹误的现象也不少见，但像《列子》这样被判为伪书的也不多见。判《列子》为伪书的主要理由，是说它有列子之后发生的事情和佛教因素的羼入，这是定评，但据此就判定《列子》为伪书是不足取的。
西汉刘向校书，应属国家行为，刘向所校《列子》和今世所传《列子》篇目完全一致。东晋张湛为《列子》作注，在序中对《列子》一书的来源聚散，交代得也非常清楚，详细说明了《列子》一书在永嘉之乱中的遭遇。张湛本有使《列子》保全并流传之功，反被有些学者指定为作伪者，张湛于地下不知会做何感想。
《列子》一书曾经辉煌过，西汉初年由于皇帝贵黄老之术，《列子》颇行于世，至唐宋时期达到顶峰。唐玄宗李隆基在开元二十五年（737），置玄学博士，指定《老子》《文子》《列子》《庄子》为必读书，号称“四玄”，与儒家“五经”相对应。唐玄宗李隆基于天宝元年（742），尊《列子》为《冲虚真经》。宋真宗赵恒，诏称《列子》为《冲虚至德真经》。宋徽宗赵佶诏立《黄帝内经》《道德经》为大经，《列子》《庄子》为小经，并诏太学、辟雍各置《黄帝内经》《道德经》《庄子》《列子》博士二人。
应该说，我们今天看到的《列子》一书，其中有真有伪，但它保存有古本《列子》若干内容和其他先秦文献的若干资料，这是难能可贵之处，不能仅仅被当作伪书看待。
《列子》的价值
《列子》一书有很高的理论价值和文学价值。学界多把关注点放在真伪之辨上，但对《列子》一书本身的价值重视不够。
列子的自然观是唯物的。列子认为有生有化是指世界上千差万别的具体事物，不生不化是指能产生世界万物的本源，即“道”。“道”不是上帝，而是一种物质，虽然自己不生不灭，无形无色，但它是万物之母。列子指出“道”是世界本源后，又具体阐述了道产生万物的过程。
列子的自然观是辩证的。它主张在“道”的主宰下，天地万物自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。因为“道”的主宰，天地万物也是互相联系的，主张物损于彼，盈于此，成乎此，亏于彼。
列子的人生观，既关注群体，也关注个人，可以说既理智又辩证。主张贵己乐生，清静自守。不羡慕富贵权势，不为私欲束缚，自己的命运自己支配，生则顺之，死则捐之。不为名利所动，不为富贵累身。列子对生死的态度是磊落达观的，既不同于老子的长生久视，也不同于庄子的齐生死。
《列子》的特点是常将说理与叙事融为一体，相比《庄子》故事更加详整，说理更加充分，有很高的文学价值。南朝梁刘勰称赞：“列御寇之书，气伟而采奇。”唐柳宗元称赞：“其文辞类《庄子》，而尤质厚。”宋代著名道士陈景元称赞《列子》：“辞旨纵横，若木叶干壳，乘风东西，飘飘乎天地之间，无所不至。”元高守元称赞：“《庄》《列》二书羽翼老氏，犹孔门之颜、孟。微言妙理启迪后人，使黄帝之道粲然复见，功不在颜、孟之下。”近人钱锺书称赞《列子》：“寓言之工于叙事，娓娓井井，有伦有序，自具一日之长。”
总之，《列子》一书有很高的阅读价值，王蒙先生称赞列子是寓言大家，是段子高手，并说：“不读《列子》，白白当了一回中国人。”
诚能亲水
孔子从卫国返回鲁国，中途休息，就在河梁休息。孔子看到河流湍急，波涛汹涌，鱼不能在这里游，鼋鼍不能在这里生存。
这时，有一个男子正要泅水渡河，孔子赶忙派人阻止他。
孔子走上前问这个男子：“河水这么湍急凶恶，即使水族也难以停留，我想你是难以游过去的，还是不要冒这个险了。”
男子不以为意，到水里游了好一阵儿，又安全上了岸。
孔子问男子：“你的游泳技术非常高超，是有什么道术吧？你这样在水里如履平地，自由出入，是什么原因呢？”
男子说：“我刚才入水时，首先抱着忠信诚意，我从水里出来，仍然抱着忠信诚意。忠信诚意把我的身体置放在湍急河流之中，我不敢有半点私心杂念，之所以能自由出入，就是这个原因吧。”
孔子对弟子们说：“你们一定要记住，连水都可以靠忠信诚意去亲近它，何况人呢？”
小儿辩日
孔子去东方游历，路遇两个儿童正发生争论。孔子停下来问事情缘由。
一儿童说：“我认为太阳刚升起时离人近，而到了中午离人远。”
另一儿童说：“我认为他说的不对，太阳刚升起时离人远，而到了中午离人近。”
前一个儿童说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，当然离人近了。到了中午只相当于一个盘子，当然离人远了。离近物体显得大，离远物体显得小。”
孔子听这个儿童说得有道理，就点了点头，表示赞同。
后一个儿童说：“太阳刚升起时还冷飕飕的，当然离人远。到中午热得人就像手放在滚烫的锅里，当然离人近了。离热的物体远就凉，离热的物体近就热，这是人人都清楚的。”
孔子一听这个儿童说得也有道理，可是又不能说两个都对，为了难。
两个儿童笑着说：“老先生，谁说你见多识广啊！”
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