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| 內容簡介： |
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作为我国古代散文之大宗的论体文，在魏晋南北朝时期渐趋繁盛。流传于今的作品数量众多，思虑深湛，文采精拔，不仅是思想史上的珍品，也是文学史上的佳制。鉴于当今学界对魏晋南北朝论体文文学性研究的欠缺，本书从文本出发，结合文本产生的时代与文化背景，探究魏晋南北朝论体文独特的题材分类、结构类型、言说方式、审美特征、审智特征等，在新的理论视野下评价其在文学史上的价值和地位。
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| 目錄：
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导言
第一章 魏晋南北朝论体文之繁盛因素
第一节 盛况概说
第二节 社会政治因素
一、“论无定检”局面的形成
二、公共自由空间的开拓
三、文学集团的兴起与统治者的参与
第三节 思想文化因素
一、多元文化之交融
二、学术风气之嬗变
第四节 文风与文体因素
一、尚文风气的盛行与辨体意识的自觉
二、论体独立地位的获得与其自身之优势
第五节 创作主体因素
一、创作主体之类型
二、创作主体之创作动机
三、创作主体之心理特征
第二章 魏晋南北朝论体文之题材类型
第一节 三大思潮之兴起与“理”论之鼎盛
一、名理学之兴起与名理论之主要论题
二、玄学之勃兴与玄理论之主要论题
三、佛法之东来与佛理论之主要论题
第二节 史学之兴盛与史论之发达
一、史学的独立与著史风气的兴盛
二、对史论的重视与史论的发达
三、史论的多种存在形态
四、丰富的史论题材
第三节 政局之动荡与政论之增多
一、军政之论
二、礼制之论
三、肉刑之论
四、考课之论
第四节 游艺风俗之盛行与文艺论之初起
一、魏晋南北朝游艺风俗促进文艺论之兴起
二、文艺论促进了游艺理论水平的提高
三、游艺风俗与文艺论对其时审美观念的共同规约
第五节 时风之变迁与杂论之纷呈
一、道德失范与讥弹世俗之论
二、放 荡世风与针砭放 荡之论
三、隐逸之风与出处之论
四、世风浇薄与伦理之论
五、天文之学与天体之论
第三章 魏晋南北朝论体文之结构类型
第一节 问对型论体文
一、设论体
二、对问体
三、设论体与对问体的联系与区别
第二节 论辩型论体文
一、书牍体
二、论难体
第三节 论证型论体文
一、证明式论证结构
二、归结式论证结构
三、阐述式论证结构
四、分论式论证结构
第四节 结构要素
一、顺序性结构要素
二、联结性结构要素
三、对比性结构要素
第五节 论体文结构之美学特征
一、圆通：意脉贯通之美
二、圆融：自然浑融之美
三、圆活：圆转灵动之美
第四章 魏晋南北朝论体文之言说方式
第一节 思辨性言说
一、思辨性言说的主要方式
二、思辨性言说的特点
三、玄佛论风与魏晋南北朝论体文的思辨性言说
第二节 叙事性言说
一、文体叙事结构
二、文本叙事方式
三、叙事性言说的特点
四、叙事传统与魏晋南北朝论体文叙事性言说
第三节 诗意性言说
一、诗意性言说主要方式
二、诗意性言说的特点
三、诗性精神与魏晋南北朝论体文诗意性言说
第四节 言说方式相融综的深层意蕴与生成机制
一、言说方式相融综的深层意蕴
二、言说方式的生成机制
第五章 魏晋南北朝论体文之审美特征
第一节 形文之美（上）：骈散共存
一、 骈俪句式及其论理特质
二、散体句式及其论理特质
三、骈散共存之方式
四、骈散共存之美学表征
第二节 形文之美（中）：用旧合机
一、用典的论理特质
二、用典的审美表征
三、用典的心理机制
第三节 形文之美（下）：意象丰盈
一、审美意象之类型
二、审美意象功能之转变
三、审美意象之修辞营构策略
第四节 声文之美
一、长短迭用，以错落为贵
二、宫商变化，以应机为节
三、同声相应，以自然为则
四、语助余声，以弥缝为巧
第五节 情文之美
一、“情”之内涵
二、“文”之艺术
第六节 理趣：“理”的审美化存在
一、意趣之美
二、兴味之美
三、气势之美
四、理致之美
第六章 魏晋南北朝论体文之审智特征
第一节 理感：审智之起点
第二节 娱思：审智之内部动因
一、“娱思”之内涵与魏晋南北朝时期“娱思”之风习
二、所娱之思：经验与理性的涵化整合
第三节 致思理路
一、以直觉为归的致思倾向
二、“寄言出意”与“取象比类”的致思方式
三、尚古、宗经、征圣致思模式之变异与整合
第四节 数理思辨模式
一、一元化生与执一统众
二、二极共构与莫不有对
三、三维同建与“三事”话语
第五节 审智品格
一、致力于现实批判的反思品格
二、追求理想境界的超越品格
三、张扬主体意识的独 创品格
结语
一、“一代有一代之文学”观与魏晋南北朝论体文身份之认同
二、魏晋南北朝论体文的现代意义
主要参考文献
后记
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