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| 編輯推薦： |
若知足，虽贫亦可名为富；有财而多欲，则名之为贫。细想起来，这段话多么深刻！在今天资源短缺、环境污染已经成为全球性问题的时候，再反思这段话我们会觉得尤为重要！
当你金玉满堂，穿则锦衣，食则玉食，出则豪车，就是对身心最有益处的生活方式了？当然，让你生活在困顿之中，总是为生计担忧，那不是你所乐于忍受的。在经济高速发展的今天，过分的强调节俭自律也不符合实际。但是，如何在物欲横流的世界里，保持一种恬静的心态，追求一种有益身心健康的生活方式，进而有利于人类与自然环境平衡协调发展，这仍然是需要人们考虑的。所以中庸之道还是有用的，即我们既不能近乎自虐式的自律，也不能无节制的追求物欲，而是应探索适度的、有益身心、有益环境的生活方式。
此书耐读不仅是因为书中阐述了深刻的道理，而是因为书中讲述了许多日本古代高人的事迹，这些人的确是清雅脱俗之辈，作者在平淡的叙述中，让一个个人物跃然纸上！
《清贫思想》是一本值得一读再读的立志好书，能够点醒现代人及早从物欲中解脱出来，重新思索：“人生在世，需要什么，不需要什么。”《清贫思想》也是一种“观念的播种”，强调心灵与自然契合的重要。
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| 內容簡介： |
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若知足，虽贫亦可名为富；有财而多欲，则名之为贫。细想起来，这段话多么深刻！在今天资源短缺、环境污染已经成为全球性问题的时候，再反思这段话我们会觉得尤为重要！此书耐读不仅是因为书中阐述了深刻的道理，而是因为书中讲述了许多日本古代高人的事迹，这些人的确是清雅脱俗之辈，作者在平淡的叙述中，让一个个人物跃然纸上！《清贫思想》是一本值得一读再读的立志好书 ，能够点醒现代人及早从物欲中解脱出来，重新思索：“人生在世，需要什么，不需要什么。”《清贫思想》也是一种“观念的播种”，强调心灵与自然契合的重要。
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| 關於作者： |
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作者中野孝次1925-2004，日本千叶县人氏。毕业于东京大学文学部德语专业，曾为国学院大学教授，涉足广泛，在小说、评论、随笔、翻译等多种领域都有建树。译者邵宇达1963-2020，年生于上海，曾为羽毛球职业运动员。1988年毕业于上海大学文学院中文系。1990年赴日。曾就职于上海文化发展基金会。曾获国家一级心理咨询师资格。生性淡泊、虽时有采菊东篱下之心，却无心远地自偏的修为。
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| 目錄：
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目录
一 这样的茶罐就该三十枚金币
二 像那样的人家被火烧了才好
三 您收藏的是一把废刀
四 六尺草庵，悠闲无惧
五 袋里有米，炉边有柴，还要什么？
六 谁能听见无弦琴
七 我只想要您领地上的一枝竹子
八 绑鞋带时的一滴眼泪
九 买书钱不够，那就捐了吧
十 我画画是为了自己高兴
十一 我家也在积雪中
十二 芜青是草，不该把它当花看
十三 潮水瞬间淹没了沙石
十四 青蛙扑通一声跳进水塘里
十五 青叶嫩叶，何等尊贵
十六 被物质所控制，何其愚蠢
十七 清贫是什么
十八 为花的美无端心痛
十九 “花在墙角”与“墙角有花”
二十 愉悦的表情
二十一 一清至骨
二十二 美在清贫
二十三 人的需要并不多
二十四 重构一种生活方式
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| 內容試閱：
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原序
如果你现在去海外旅行，几乎每个国家都对日本以及日本人表示
出极大的兴趣。当然，最首要的理由想必是由于汽车、家用电器、电
子制品、钟表、照相机等日本制品的大量输出。从这些产品中可以了
解到日本有相当发达的生产能力和工业技术。那么，制造这些产品的
日本以及日本人究竟是怎样的呢？这该是由物及人引发出的好奇吧。
事实上，我国政府在海外的自我宣传方面做得远远不够，才会产生这
样的要求。
第二条理由正好与第一条相反，正是由于日本人大量去外国所致。
日本游客去世界各国旅行观光的人数已经达到史无前例的程度。另外，
各大企业长期的海外驻员也同样为数众多。从他们的言行中，外国人
心怀疑惑地感到：这就是( 生产那些精良制品的) 日本人吗？这种疑
问本身基本上都表示对日本人的不敢恭维( 参阅本书第16 章)，具有
讽刺意味的是这些疑问同样提高了对日本以及日本人的兴趣。日本人
仅仅是制造物品并且贩卖出去的人吗？除此之外，他们有什么样的文
化呢？
也许还有一些别的原因，但我所感受到的只有这两点，并且是对
日本和日本人提出质疑的。
所以，每次应邀演讲，便决定都以“日本文化的一个侧面”为
题。谈论内容基本上都是日本的古典人物——西行、兼好、光悦、芭
蕉、池大雅、良宽等，从而引发出日本不仅只有沉湎于物品制造和一
味崇拜金钱、追求现实的富贵荣华的人，也有重视自己心灵世界的文
化传统。这种文化传统就像华兹华斯的诗句所说的那样：“生活在地上，
思想却在云端。”认为现实生活应当尽量简朴，而让心灵悠游于风雅
的精神世界中，这才是一个人最高尚的生存境界。由此看当今的日本
及日本人，也许不会感受到，但我坚信这才是日本最值得夸耀的文化。
现在这种传统——可称为崇尚清贫的思想——仍然被我们这个民族所
继承，对抗着物质万能的社会风潮。但这已不是现代日本社会的主流
思想了，因此我才心怀顾虑地称之为一个侧面。实际上，我深信只有
这些才是真正日本文化的精髓。让我一边吟唱古典的诗歌，一边陈述
我对所谓“清贫传统”的思考吧。
以前在明治时期，有一本国粹主义杂志名字叫《日本及日本人》，
而我这么一个在战争期间皇国主义式国粹主义支配下度过青少年时期
的人，对国粹主义可谓是深恶痛绝，可是到了现在这把年纪，也同他
们一样宣传起“日本与日本人”，真是讽刺啊。
在演讲的时候，总是粗略得很，很多次自己都觉得词不达意。有
些想说的话却没有充分表达出来；还有些话题临到讲演时才发觉自己
的认识也还不够充分。我感到不能单单停滞在为外国人做日本文化的
向导上，即便为了自己，也必须对这些问题有一个正确的理解，加深
认识。
有了这种想法以后，就想什么时候把这些话明确地写下来。心里
这么想，却一直没有机会付诸实施。正在这种拖挨着的时候，偶然间
草思社来约稿，让我把这些想法写成文章，虽说机会不错，还是耽搁
着没有立即着手写。没想到今年(1992 年) 元旦，当我拿着笔面对着
文稿纸想写点什么的时候，突然决定要把在心里积淀的这些观点全部
写出来。出乎意料地，自此以后，索性将别的工作全部抛至一边，兴
趣之高，连自己都吃惊不已。这在我是从来不曾有过的经历。
人物部分共有十五章，记述的是我最近演讲时所讲的内容或者讲述
不足的地方——虽然在日本，是读书人众所周知的事情，没什么新鲜感，
但由于讲述的对象是外国人，我还是将这些写了下来。
以这十五章中的故事作为材料，究竟想要表达一些怎样的思想呢？
我在其后部分中阐述了我自己的观点，当然，这是本书的重点所在。我
希望能表达得完美达意，为此也许有稍加美化的倾向，但这确实是我衷
心祈望的。
现在，地球的环境保护啦、生态学啦、简朴生活等一些词，常作为时
髦被人们挂在嘴边。我认为从我们的文化传统来说，是理所当然的。个中
道理简直可说是不言自明的。我们的先人早已这样生活在与自然一体的共
存中了。大量生产、大量消费社会的出现和资源的浪费，是其他文明原理
带来的恶果。如果据此文明引起现在的人类生存环境的恶化，那么，我想
与此对应的一个全新的社会文明原理，应该诞生于我们祖先早已创立的这
一文化——清贫思想。
如果你认为这不过是一介书生的梦想，那你尽管嗤笑去吧。事实上，
我正是怀着这种梦幻般美好的愿望说着这些话。
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