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| 編輯推薦： |
发现大陆、罪犯流放、殖民冲突、土著权利……讲述地球南端岛屿大陆上曲折离奇、引人入胜的故事。
澳大利亚土著：呈现澳大利亚原住民丰富的历史与文化。
淘金！：为什么澳大利亚发现黄金后，一切随之改变？
飞行医生：澳大利亚人在偏远地区的医疗救助之道。
军事力量：皇家步兵团在世界大战中同仇敌忾，保卫家园。
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| 內容簡介： |
任何国家的历史要浓缩成一本书都很困难，更何况是幅员广袤辽阔、土著文化斑斓、欧洲风情浓郁、披荆斩棘开拓、不懈奋发进取的澳大利亚。无论是战争年代还是和平时期，短短几百个寒来暑往，澳大利亚从一个自给自足的岛屿大陆走上了世界舞台。这段旅程并非没有挫折、失足，间或甚至还走上了歧路，但这也是一个极其曲折的发展历程。从挑战大英帝国对自己命运的操弄(同时保持友好关系)到保护自己和盟友免受入侵，从尝试一洗过去的殖民罪孽到尊崇多元文化，一言以蔽之，《澳大利亚简史》向您讲述的就是一个传奇故事。
“萤火虫”系列历史读物网罗中外历史发展长河的各个时期，用海量的精美图片、丰富的一手资料、扣人心弦的历史故事、业内专家的深入分析、逗趣的主题专栏和轻松幽默的文风，带你领略人类历史的方方面面。在信息爆炸的当今时代，“萤火虫”系列图书将为你点亮纷繁复杂的知识，轻松、愉快地捕捉历史的精彩瞬间！
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| 關於作者： |
本书主编是英国未来出版社（Future）的阿普里尔·马登，已编有“萤火虫”系列之《影响历史进程的战争与武器》《炼金术秘史》等。英国未来出版社成立于1985年，是英国知名出版公司，旗下拥有102个品牌，包含上百种图书、音像、手机应用（APP）等产品，内容涉及游戏、电影、摄影、音乐、艺术设计、科普、前沿科技、户外运动等，并在美国和澳大利亚设有分部。
译者简介：
张建威，英文副译审，中国翻译协会专家会员。曾任中国驻澳大利亚大使馆一等秘书和驻布里斯班总领事馆领事。主要从事外事翻译和近代城市涉外史研究，出版相关著述30部。
张秋实，澳大利亚墨尔本大学硕士，在澳大利亚生活、学习、工作10余年，出版译著数部。
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| 目錄：
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6 回眸澳大利亚
9 澳大利亚土著史
20 南方大陆:发现澳大利亚
28 澳大利亚:罪犯流放之地
40 澳大利亚殖民冲突
50 澳大利亚淘金热
63 澳大利亚国宝
66 奈德·凯利:丛林大盗还是绿林好汉?
76 澳大利亚联邦
82 白澳政策的五大惊人真相
84 定居澳大利亚
88 布尔战争
92 维多利亚十字勋章英雄:约翰·比斯迪
98 第一次世界大战中的澳大利亚
100 维多利亚十字勋章英雄:亨 利·达尔齐尔
106 轻骑兵突击
118 突袭尼克:“血腥大屠杀”
127 主权国家
130 飞行医生史
137 第二次世界大战中的澳大利亚
141 命悬一线
153 新澳大利亚人
158 澳大利亚艺术与文化
164 土著人权利
166 名人堂:澳大利亚土著
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| 內容試閱：
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澳大利亚土著史
早在欧洲殖民之前，澳大利亚就是土著人的家园。
祖祖辈辈居住在这块岛屿大陆上的他们秉承着丰富鲜活的口述历史传统，
世代讲述着这片土地上发生的故事
澳大利亚的人类史至少可以追溯到65000年前。虽然人类学家在第一批人类究竟何时、怎样到达这里的细节问题上可能分庭抗礼，各执一词，但可以肯定的是，这些先驱很快就学会了如何与时而慷慨馈赠、时而严苛无情的大自然和谐相处。这个大陆上的景观和独具特色的动植物种群在土著民族的神话、传说和口述历史中留下了不可磨灭的印记。
梦创时代
原初伊始，黑暗一片，那是一个连生命谣言都没有的混沌未开的深渊。然而65000年前，漆黑中生命的精灵乍现，一个美丽、旋转的梦想就此生发开来，永远不再完结。
一团炽热的火焰喷薄而出，照亮了精灵躁动不安的视野。接着狂风大作，无情大雨倾泻而下。随着梦想的彰显，这些强大的乱象相互碰撞起舞，彼此纠缠冲突。最终，筋疲力尽的它们缓缓退下，谦恭地让位给天空、海洋和陆地，从此风清景明，气象万千，世界逐渐形成。角逐竞力的能量耗尽了生命的精灵，而生命的精灵反过来又让造物主带着梦创秘笈一起回归大地。
梦创秘笈首先潜入班帝鱼(Barramundi)的魂灵，灌输给其沉睡宿主，然后传给了乌龟(Currikee)，接着是蜥蜴(Bogai)和鹰(Bunjil)。乘着苍鹰的翅膀，梦想飞上了天空。负鼠(Coonerang)和袋鼠(Gangurru)后来也获悉了梦创秘笈，然而每一种生物都只希望能看到天空、树木和平原，因为那里有它们的家园，但都无法真正理解梦创秘笈。
伴着耳畔回荡的乐曲和笑声，袋鼠把秘笈传递给了最后传承者——人类。沉浸梦创之中的第一个男人和第一个女人目睹了眼前的大千世界，也见证了这块土地上第一个婴儿的降生。
眼见梦创秘笈最终得以破解、人类意识到自己肩负的精神伴侣守护者的使命，生命的精灵心满意足地蛰伏下来，在大地里安息。无数精灵踏上过无尽之旅，只有生命的精灵第一次心有所系，情有所归。
根据土著人历史记载，宇宙和我们居住的世界由此开创。还有人称诸如彩虹蛇等巨大造物主帮助创造了河流、丘陵和山脉，为生命提供了肥沃的土地。传说彩虹蛇生气时的样子令人望而生畏。彩虹划过天空之际，其实就是这条古老的蛇从一个水洞向另一个水洞爬行。
据说，澳大利亚的其他地方是精灵之间缠斗的结果。贡东古拉人(Gundungurra)认为，位于悉尼以西不到200千米的蓝山里的珍罗兰(Jenolan)岩洞周围的土地，系因鳗蛇(Gurangatch)和其死敌袋鼬(Mirragan)之间打斗而成。野兽间相互厮杀时，将周围的土地撕裂，从而形成了考克斯(Cox)河和沃伦迪利(Wollondilly)河。这两条河流至今仍然是悉尼的城市水源。
无论世上的土地与河流是天意还是伟力创造，土著人的梦创时代都是一切生命之源。不管造物主是彩虹蛇还 是其对手迪拉旺(Dirawang，一个神龙见首不见尾的精神造物，新南威尔士州的邦加隆人将其视为抵御彩虹蛇威胁的保护神)，都留在了地球上，将自己幻化成为圣地或变化莫测的雷电。人类生活必须遵从天命，必须和睦相处，必须与自然界和谐共存。澳大利亚土著人图腾般的信仰体系认定，这些伟大的精灵蕴藏在一切生命之中，让人类的命运永远与大地休戚与共。
即便如此，首度踏进新世界的男女不仅憧憬着他们的孩子，也憧憬着悠悠的远方。这就引出了一个关键问题:他们最初是如何来到澳大利亚这个巨大的岛屿的?
分离的大陆
澳大利亚并不是一直位于世界地图下方，它曾经与新几内亚相连，是面积860万平方千米的萨胡尔(Sahul) 大陆块的一部分。大约3000万年前，萨胡尔大陆块与南极洲分离，缓慢向北漂移，直到与今天的东南亚相撞。澳大利亚-新几内亚构造板块与欧亚大陆板块的撞击将新几内亚挤向南部的托雷斯海峡。然而，尽管板块之间的冲撞震天撼地，但直到8000年前，新几内亚和澳大利亚才分离开来。此外，虽然海平面上升淹没了它们之间的陆地，但在海平面较低的时候会出现大陆桥。因此，早期人类很可能是通过跳岛(低潮时帝汶岛与萨胡尔大陆块仅相隔90千米) 从南亚到达澳大利亚，也可能是乘坐竹筏上岸。
这些坚韧勇敢的旅行者是出于殖民新大陆的冲动，还是为了逃避人口的压力，抑或被海浪冲拥上岸，目前尚不得而知。尽管可能永远无法知道他们的动因，但他们来到这块大陆上的时间却日渐清晰。
2012—2015年，昆士兰大学考古学家与当地米拉(Mirrar)土著人一起，对阿纳姆地(Arnhem Land，位于澳大利亚北领地，系澳大利亚土著人聚居区)马杰德比(Madjedbebe)的一处岩洞定居点进行了发掘。他们的发掘顷刻间改写了第一批抵达澳大利亚的先民的历史。
在干涸的地表下面埋藏有许多可以追溯到6.5万年前的工具，使人类到达澳洲大陆的时间一下子提前了大约2万年。在考古团队的众多发现中，有研磨种子的工具和可以用来制作颜料的赭石。早于所有先前出土文物的磨锋斧头也被发掘出来。
为确定出土文物的年代，考古团队采用放射性碳定年法和光释光(OSL，一种测量自沙粒最后一次暴露在阳光之下以来经过了多长时间的方法) 测年法来准确确定遗址年代。
这些发现彻底改变了人们对澳大利亚土著人乃至人类历史的理解，表明在巨型动物灭绝之前，澳大利亚第一批定居者与它们共同拥有干旱乏味的家园大约2万年之久。在澳大利亚各地发现的许多洞穴艺术实例都支持这一假设——众多琳琅满目的场景中都有对人类与巨型动物和谐共生的描绘。
假如在维多利亚州瓦南布尔(Warrnam- bool)莫伊吉尔(Moyjil)遗址进行的独立考古发掘结果证实了一些科学家的看法，那么人类很可能已经在澳大利亚居住了12万年。遗憾的是，最近的考古工作因新型冠状病毒肺炎 (COVID-19)的肆虐而受到限制。然而，这处古老悬崖顶部的土著人遗址可能很快就会让隐藏的秘密大白于天下，从而颠覆目前关于澳大利亚及其他地区人类进化的认知。
遗骸故事
迄今为止，在澳大利亚发现的最古老人类化石约有2万—4万年历史。位于新南威尔士州西南部的干涸湖泊蒙戈(Mungo)湖遗址于1974年出土。3号(LM3)遗骸是一名男性，活到4万年前，死于50岁高龄(对于早期人类而言)。3号遗骸上覆有红色赭石粉末，显然经历过仪式性葬礼，而遗骸的检测则显示出土著人埋葬仪式的真实年代。
在3号遗骸出土前5年，考古学家发现了1号(LM1)遗骸的骨骼。这是一名生活在1.9万—2.47万年前的女性，是已知最古老的火葬者之一。
维多利亚州北部的科阿(Kow)沼泽是另一处重要的土著人定居点，在那里出土了22具遗骸，而维多利亚州的凯勒(Keilor)考古遗址则出土了人类和巨型动物遗骸以及3.1万年前的壁炉，这意味着这里是已知最早的人类居住地 之一。
然而迄今为止，最著名的土著人地标非乌鲁鲁或称艾尔斯岩(Ayers Rock)莫属。意为“大卵石”的乌鲁鲁见证了大约3万年的人类活动。虽然在这里没有散见遗骸，但阿南古(Anangu)土著人将其奉为圣地。他们笃信这块巨石是造物主灵魂的安息之所。人们认为乌鲁鲁是6000万年前在水下形成的，全天会随着光线的变化而变色。
先民
在外人看来，“土著”一词似乎是单一群体的名字，一个完全不同但最终同质化的群体，但事实上，澳大利亚有数百个不同的土著部族(1788年英国定居者到来之前可能多达500个)，每个部族都有自己的语言和信仰体系。
虽然大多数澳大利亚土著人都生活在沿海地区，但也有一些人定居在大陆以外的岛屿上，包括北部的提维(Tiwi)群岛和南部的塔斯马尼亚(Tasmania)岛。其他人则更靠近新几内亚，居住在昆士兰州北方的托雷斯海峡群岛上。
虽然托雷斯海峡岛民被归为土著，但他们是美拉尼西亚人(Melanesian)后裔，与今天的巴布亚新几内亚人有许多共同的特征和习俗。他们的语言与澳洲大陆表亲的不同，主要讲卡劳拉高亚语(Kalaw Lagaw Ya)、梅里亚姆语(Meriam Mir)和以英语为基础的托雷斯海峡克里奥尔语(Creole)。人口(目前约有3.25万人)由5个文化群体组成，即梅里亚姆(东部)、古达·马尔维尔加尔(Guda Malvilgal，西北部 )、马尔维尔加尔(靠近西部)、库尔卡尔加尔(Kulkalgal，中部)和凯瓦拉加尔(Kaiwalagal，内群岛)。
与其他土著部族一样，托雷斯海峡岛民有着多种信仰。一些人信奉梦纪元故事，而另一些人则尊奉塔盖(Tagai)神的教义。塔盖是将岛民与星宿联系起来的神祇，教诲他们星空之下的一切都能各得其所。
另一个大部族是阿南古，主要分布在中西部沙漠，包括纳安亚加拉(Ngaanyatjara)、皮坚加加拉(Pitjantjatjara)和扬库尼贾贾拉人(Yankunytjatjara)。在他们北面居住着6000名瓦尔皮里人(Warlpiri)，其中约一半人仍讲瓦尔皮里语。瓦尔皮里人依血缘关系分为8个族群，对个人在家庭中的权利和义务都做出了规定。
这些只是数千年来居住在澳大利亚的众多不同土著部族中的一小部分。这些土著人坚韧不拔，勤劳勇敢，共享许多相同的仪式和宗教，但也秉承着各自的信仰和追求。纵然他们生活方式不尽相同，但把澳大利亚当作自己家园的先民后代都与农业这项生产活动联系在一起。
发现与农耕
1788 年第一批英国定居者抵达澳大利亚时，居心叵测地将原住民说成是一群浪迹天涯的野人，是毫无方向感或目的性的游牧民族，更甭提能掌握像农耕这样先进的东西了。事实上，正如许多早期殖民者私下承认的那样，没有什么比这更信口开河了。当英国人还在澳大利亚各地艰难偷生时，土著人狩猎和收获的日子早已成为古老的记忆。土著人不仅高度重视农业基本技能，而且他们自己就是道地的农耕大师。
初来乍到的早期人类别无选择，只能通过狩猎当地物种和采集任何可遇食物(主要是坚果、种子、灌木、水果和蔬菜)来谋求生存。对于这些古人来说，寻找珍贵的水源也是必不可少的一步。然而，随着时间的推移和对居住土地的日益了解，与其他地方的定居者(尽管时间上要晚得多)一样，澳大利亚人开始发明一些高度复杂的农耕方法。
许多英国定居者在他们的私人记录和绘画中证实了土著人的技能。有幅图画描绘了土著妇女在一片被故意砍伐的森林空地种植山药(murnong)，而有篇日记则描述了澳大利亚土著人如何在方圆1000英亩的大地上用石刀收 割谷子。还有人记载，为确保能长出新山药，土著人会将地下根茎留在土壤之中。
令人印象更加深刻的是，他们利用精心种植的树木和挖掘的水坑来使动物远离农作物。此举还收到了始料未及的效果——狩猎变得更加容易，因为这些屏障限制了附近动物的行动。
尽管环境恶劣，但在澳大利亚广袤土地上还是形成了一条蜿蜒的谷物带。土著人能用一张兽皮长时间存储多达50千克的谷物。精心堆制的干草用来催熟制作面包的种子。在澳大利亚东部库迪(Cuddie)泉发现的3万年前的石磨表明澳大利亚土著人是世界上最早的面包师。
土堆和挖空的树木分别用作烤箱和壁炉，在里面烘烤面包和鱼(通过巧妙设在不同高度的套子捕鱼，以便在旱季或丰水期都有收获，或者借助人造水口将鱼类诱入池塘)以及其他肉类。人们还知道，许多部族的人会来到澳大利亚阿尔卑斯山(Australian Alps)，用网捕捉博贡(Bo-gong)山蛾。这些不幸的昆虫被捣成糊状，然后被用来制作糕饼。然而，令人印象最为深刻的或许是数千年来中部沙漠部族在几乎没有降水的气候条件下收获灌木番茄的能力。
通过烧除、种植和清理等手段有助于营造美丽景观，也就是1827年成为新南威尔士州助理总测量师的托马斯·米歇尔(Thomas Mitchell)形容的“广阔公园”。澳大利亚土著人深谙自身命运与土地状况有着内在联系，因此总是想方设法保持土壤肥力，在保障生存需要的前提下竭尽全力避免对景观造成影响。尽管如此，土地的产量还是相当惊人，在一座城镇里生活的土著人数竟然过万就足以证明这一点。
可悲的是，英国人的到来打破了这种精心维护的平衡，澳大利亚退化为一片灌木和杂草丛生之地。曾经悉心打理这片热土的土著人眼睁睁看着昔日富饶的土地横遭摧残。
土著发明
有远见的农业技术远非土著人唯一的遗产。俗话说，需要是发明之母。在这样一片荒凉的土地上谋生意味着他们必须快速适应环境，结果产生了一系列奇巧发明。
可以说，最受人们认可的发明是回力镖，通常用砍下来的与树干相连处的树根制作而成。土著人将木材加热，使其更具延展性，然后再将其塑成标志性曲线，最后用油脂处理，有时还用部族徽章和符号进行一番装饰。
回力镖是击倒逃跑的袋鼠或鸟类的理想工具，用于狩猎和战斗。有些回力镖的末端偏厚，杀伤力更强。尽管它们在整个澳大利亚并不处处都那么流行，但在南澳怀利(Wyrie)沼泽却发现了一个一万年前的回力镖，足见这种独特武器存世之久。
另一种独具匠心的用品是用草木制成的热塑性树脂。将树木捣烂，取出树脂，然后清洗、加热。加热后的树脂会变得黏稠，非常适合将石头和木头粘合在一起，制成工具和武器。
水袋的发明使随机应变的澳大利亚早期定居者得以生存下来。这些不透水的水袋用小沙袋鼠皮制成，可以长距离运水，免去了在沙漠中长途旅行因口渴致死的后顾之忧。
土著人也颇为擅长自然疗法。他们用胶乳治疗皮肤病和令人痛苦不堪的溃疡，采集茶树油等液体来治疗感染，还用单宁酸(一种存在于叶子、树皮和各种水果中的有机物)来消炎止痛。
不过，并非所有的发明都是出于严肃目的。迪杰里都管(didgeridoo)是人类已知的最古老管乐器，拥有45个不同的名字，用包括桉树(从一些名字上可以推断这种乐器最初用竹子制成)在内的各种木材雕刻而成。传统的迪杰里都管制造工匠知道如何找到那些树心被白蚁掏空的树木，从而利用它们制作出完美的空心管乐器。木材清洁修整完毕后，匠人会在吹口处涂上蜡封。
迪杰里都管虽然貌似简单，但事实上，想要吹好很难。吹奏者需要不断震动嘴唇，采用循环呼吸法才能让乐器宽大的开口端发出独特的轰鸣声。吹奏者要通过鼻孔吸入空气，同时用舌头和脸颊把含在嘴里的空气呼出去。经验丰富的吹奏者能利用这种呼吸技巧一次吹奏一个音符达数分钟之久，可以不间断地吹奏50分钟。
内陆法则
与许多古代文化一样，早期澳大利亚土著人也认为男尊女卑。成年男性是“领地”的主宰，新婚女性通常会迁居丈夫的领地，加入丈夫所在的群体(由两个或两个以上家庭组成的团体。他们一起出行和露营，但通常每个家庭会分开睡觉和做饭)。男性肩负着守卫自己领地的神圣职责，负责安排维系领地所需的宗教仪式。
按照虽未成文但为各部族普遍接受的梦创法则，土地不能转让给另一个群体(或个人)，但群体可以离开领地四处寻找食物，因此划定活动“范围”的做法应运而生。群体之间还达成谅解，允许在食物短缺时互通有无。鉴此，一个群体可以占用另外一个群体的领地，但纯粹是为拆借补给以为生存之需。
大多数土著人一生都会留在自己出生时所在的群体中。这些群体将更大的群体分解成易于辨识的分支，从而帮助确立成婚界限，将远亲与外人区分开来，并借此确定个人在宗教仪式中所担负的责任。
土著人社会通过亲属关系来发挥作用。在这种关系中，每个人都会被冠以一个亲密的家族称呼，比如概称叔父、伯父为“父亲”，伯母、婶母为“母亲”。这些长辈希望得到子女、孙辈、侄女和侄子最大的尊重。亲戚称谓严格定义了一切关系，能决定两个人是否适婚、分享笑话或敬而远之。童年过后，异性兄弟姐妹通常大部分时间都是分开生活的。禁止男性与任何曾经或可能成为其岳母的女性交往。
婚姻是维系家庭的纽带。男性因新娘与其组成新的家庭而有义务做出回报，这往往导致新婚夫妇彼此的兄弟 姊妹联姻，进而亲上加亲。指腹为婚的现象颇为普遍，而且女孩在发育成熟之前安排订婚至关重要，因为在青春期期间，她们得离群索居，与社会生活完全脱离。
在长成女人之前，女孩通常便会开始和丈夫生活在一起，因此群体中的其他成员认为他们已经完婚(尽管在某些群体中，一对夫妇只有在第一个孩子出生时才被视为已婚)。一个男人可以娶妻的数量因群体不同而差异很大， 但据说有的男人娶妻多达29个，足见一夫多妻制在当地是一种广为接受的习俗。
如果妻子对丈夫心生厌倦或发现他对自己心怀不满，她的选择十分有限，私奔到更好的追求者怀抱之中是她唯一的现实选择。不足为怪的是，男性在婚姻纠纷中掌控着主动权，因为他们可以把令人失望的妻子一休了之，嫁给他人(假设有人愿意娶她为妻的话)，或者干脆在不需要警告或走正式程序的情况下叫停婚姻。尽管这听起来不公平，但历史学家认为土著妇女并非一个任人宰割的群体，作为她们的看护者和监护人的男性当然必须首先获得如此行事的权利。
男孩的人生可能会在6—16岁(取决于他所在群体的规矩和习俗)之间随着成年礼的到来而突然发生变化。在女人的恸哭声和恶魔般的呼叫声中(仪式的过程与葬礼相仿，旨在让男孩完成成年仪式后开始崭新的生活)，男孩会离开住地，参加一系列教育和管束课程，以便被培养成为一个真正的男人。随后要接受割礼，然后才可以参与诸如狩猎等成年人的活动。
有意思的是，尽管严格的社会规则和禁忌左右着土著人的生活，但早期澳大利亚原住民既不向酋长卑躬屈膝，也不听命于任何统治机构的颐指气使，因为每个人都坚定不移地笃信命运天定，故而没有必要推举出头领来掌控群体或部族。为保持秩序，人人都要懂自制，知羞耻，对因违反圣律而受族人排斥的恐惧比遭天谴更具威慑力。遇到凶杀案时，人们将通过占卜的方式来 揭开元凶的面纱。
战争与武器
澳大利亚土著人与自己的家园休戚与共，为维系生存而抱团取暖，因此用不着爆发全面冲突。然而，这并不是说部族之间从未发生过暴力事件。事实上，这在日常生活中司空见惯。
由于土著人的社会结构规避了个人集权和网罗党羽的现象，因此，惹事团伙都相对较小。为占有食物和水源，需要尽可能多地保有群体成员，从而难以组织起对其他群体的大规模袭击，往往只是派出几名勇士出战。
突击队装备有长矛(借助投掷器可投得更快更远)、棍棒、回力镖和盾牌，通常会等到夜幕降临才发起攻击。
这些旨在铲除少数敌人或特定目标的暴力攻击背后的动机，并非吞并领地或翦灭部族，因为袭击者和所有其他澳大利亚土著人一样，都认为土地所有权永远不会改变。那么，为何还要冒着死亡或重伤的危险，夺取永远无法占有的领地然后再弃之如敝屣呢?事实上，大多数冲突的起因要么是报复谋杀，要么是抢夺女人，让她们成为妻子、母亲和觅食者，从而提高群体的生存概率。
欧洲定居者的到来和侵略扩张最终迫使这些群体联合起来，发起较为传统的激战，以保卫自己的家园和领地。可悲的是，直面入侵者的先进武器，澳大利亚土著人毫无胜算可言。
数千年来土著人精心侍弄的土地遭到入侵，被拱手让给了欧洲白人定居者。这些侵略者对新到手的土地毫不了解，也不热爱。澳大利亚及其近百万土著人的生活永远不会回到从前。
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