登入帳戶　 |　訂單查詢　 |　購物車/收銀台(0)　|　在線留言板　 |　付款方式　 |　聯絡我們　 |　運費計算　 |　幫助中心　|　 加入書簽
	全部範圍 - 圖書 - 　- 中文簡體書(大陸書) - 　- 英文書（原版） - - 音碟 - 　- 音樂 - 　- 影視 - - 雜誌 - 全文 精確	會員登入   新用戶註冊

HOME新書上架暢銷書架好書推介特價區會員書架精選月讀2023年度TOP分類閱讀雜誌

香港／國際用戶

最新/最熱/最齊全的簡體書網

品種：超過100萬種書，正品正价，放心網購，悭钱省心

送貨：速遞 / 物流，時效：出貨後2-4日

新書推薦： 《 小麦文明：“黄金石油”争夺战 》 售價：NT$ 445.0 《 悬壶杂记全集：老中医多年临证经验总结（套装3册） 中医医案诊疗思路和处方药应用 》 售價：NT$ 614.0 《 无法忍受谎言的人：一个调查记者的三十年 》 售價：NT$ 290.0 《 战争社会学专论 》 售價：NT$ 540.0 《 剑桥意大利戏剧史（剑桥世界戏剧史译丛） 》 售價：NT$ 740.0 《 教育何用：重估教育的价值 》 售價：NT$ 299.0 《 理想城市：环境与诗性 》 售價：NT$ 390.0 《 逆风翻盘 危机时代的亿万赢家 在充满危机与风险的世界里，学会与之共舞并找到致富与生存之道 》 售價：NT$ 625.0

建議一齊購買： + NT$ 347 《 曲终人不见　江上数峰青——《老子》演讲录 ：妙解国学经典，顿悟知人论世 以老解老，方知《老子》本色 》 + NT$ 612 《 《庄子》讲章 李可心教授解读《庄子》思想的新著 》 + NT$ 454 《 近思录集解 》 + NT$ 352 《 慈湖家记（新编儒林典要） 》 + NT$ 296 《 太极图说 通书述解（新编儒林典要） 》 + NT$ 602 《 《道德经》智慧100讲 》 編輯推薦： 《庄子》一书自晋朝郭象作注后，至民国时期注家便多至百余，其中不乏各个时代最著名的学者。至于当代，则著作更其杂多，注解各出己见，各有特色。本书试图在文献考证的基础上，对庄子思想给出较为忠实的解读，还原《庄子》全书的思想宗旨，并再现其始终一贯、毫无矛盾的理论风范，并试图对过去注解《庄子》所遗留下来的部分疏漏，提出自己独特的看法。全书文字简洁、生动、准确，与《庄子》的文风相呼应，具有语言上的流畅美。 內容簡介： 本书以“引归”为名，冀求还原《庄子》书的思想、理论及所涉及的人物关系的原貌。为此，本书注解部分有意设计了注释、解释和诠释几个部分，并对三种注解成分确立了不同的文字表述原则：“注”则求其规范，“解”则求其理当，“诠”则求其论立。本书注解的另一个特点，是以“句解”作为注释的标注尺度，容许作者兼顾训诂和义理两种注解取向。本书的白话文译文，还力求在注解的基础上回归庄子本意并保持其行文风格，尤其是针对一些重要的、在当下可能仍需要予以发扬光大的哲学概念，笔者采取了适当“不译”的策略，与《庄子》的文风相呼应，具有语言上的流畅美 關於作者： 谢彦君，海南大学二级教授，博士生导师。兼任文化和旅游部中国旅游研究院学术委员会副主任，文化和旅游部旅游基础理论研究基地首席专家。长期从事旅游文化及中国传统文化研究工作，对于庄子思想研究有自己独特的视角与看法。 目錄： 逍遥游 齐物论 养生主 人间世 德充符 大宗师 应帝王 附录：本书主要征引及参考的著作 內容試閱： 何谓“逍遥”？要而言之，即“无心”。所谓无心，乃是无刻意、无系心、无执念。心无所系，则自逍遥。 何谓“游”？要而言之，即“无为无不为”。所谓无为无不为，乃不刻意其为，不系心于为，不执念于为；凡有为，则为其所不得已。此庄子所谓之“游”。当然，庄子所谓“不得已”，对任何人来说，都是最难之处。而修道的关键，就在于识得这个“不得已”。 所以，庄子所谓“逍遥”，非真逍遥于江海、逍遥于林下、逍遥于云天之外、逍遥于草莽兽群，乃是逍遥于言辩、逍遥于养生、逍遥于人间世、逍遥于帝王、逍遥于庶民，逍遥于大鹏千万里之翱翔、南徙，逍遥于蜩雀数仞之决起、腾跃。所谓“游”者，乃游于“有无”、游于“有为与无为”、游于“有辩与无辩”、游于“可与不可”、游于“材与不材”、游于“有用与无用”、游于“方内与方外”，总而言之，以《庄子》作为一部真正的、完全的知识论著作，是游于“有知与无知”。这才是“逍遥游”三字的真义所在！ 如何而不能得“逍遥之游”？答案就是“有待”——凡有待，则不得“逍遥”游。心有所系，则必有所待；有所待，则无逍遥游矣。大鹏心系九万里之南徙，其有待矣；蜩与学鸠心系榆枋，其有待矣；列子御风，亦有待矣。若夫“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者”，其必无待矣！凡无待之游，即为逍遥游。有待之者，盖因心系于有己、有功、有名，而至人无己，神人无功，圣人无名，故无待。无待之人，乃为真人。所以，许由欲无名，尧欲无功，皆几于真人之神者、圣者；藐姑射山之四子，则是真人之神者、之至者矣，并为尧所向往之。惠子有知，却不能因顺小用、大用之材，不能善处有用、无用之间，吟必倚树，瞑必据梧，而终以“坚白”鸣，故而不得逍遥游，是庄子所最不取者。此为《逍遥游》篇之关节。 试想，吾辈于今日，恰遭逢知识爆炸之时代，谁不以知为傲？谁不以知为生？谁不欲以所知逞其辩才？如此，又安得庄子之“逍遥游”？ 细思极恐，而若有所思，则自安安人矣！ ……

書城介紹　 |　合作申請　|　索要書目　 |　新手入門　|　聯絡方式　 |　幫助中心　|　找書說明　 |　送貨方式　|　付款方式	台灣用户　|　香港/海外用户
megBook.com.tw
Copyright (C) 2013 - 2024 （香港）大書城有限公司　All Rights Reserved.