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| 內容簡介： |
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在漫长的中国历史进程中，中华民族创造了独树一帜的灿烂文化，积累了丰富而深具重要启示意义的治国理政经验和政治智慧。中国人的政治智慧所能昭示和带给我们的最为重要而有益的教诲就是，所谓国之大者，必在于其能文明以止、协和万邦；政之优者，必在于其能天下为公、持中贵和；治之善者，必在于其能法天合德、与民一体。对此，本书将分十一个专题进行梳理和探讨、总结和论述，并尝试运用深入浅出和通俗易懂的方式向读者充分展示和呈现这些极具中国特色和思想魅力的政治智慧。
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| 關於作者： |
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林存光，1966年生，山东济宁人，中国政法大学政治与公共管理学院教授、博士生导师，中国孔子研究院泰山学者特聘专家。2010年入选 新世纪优秀人才支持计划和北京市新世纪社科理论人才百人工程。主要从事中国儒学史、儒教中国问题研究、儒家政治哲学与政治文化、中国政治思想史等方面的教学科研工作。代表性著作（含独著、合著和主编）主要有：《儒教中国的形成——早期儒学与中国政治文化的演进>、《历史上的孔子形象——政治与文化语境下的孔子和儒学》、《儒家式政治文明及其现代转向》、《先秦诸子政治哲学研究》、《孔子评传》、《与权力对话——儒家政治文化》、《孔子新论》、《中国古典和谐政治理念与治国方略研究》、《政治的境界——中国古典政治哲学研究>、《中国政治思想通史》（秦汉卷）等，发表论文100余篇。主持完成国家社科基金项目2项、 新世纪优秀人才支持计划项目1项和北京市哲学社会科学规划项目1项。
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| 目錄：
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导言
（一）投隙抵时、应事无方的中国智慧
（二）中国政治智慧的多维向度、综合特色与基本教诲
一 天下为公，法天合德——中国人的大公政制理想与公共性政治智慧
（一）天下不治，人主不德
（二）城邦与天下：中西政治思维理路的差异
（三）“天下”观念的基本内涵
（四）天下为公：中国人的大公政制理想
（五）法天合德：中国人的公共性政治智慧
（六）谁之天下？谁是盗贼？
二 民惟邦本，本固邦宁——中国人的民本政治信念
（一）天下治安与民生安危
（二）民本思想的先声
（三）先秦儒、墨两家的民本思想
（四）回声与反响：民本思想的传承与延续
（五）民本思想的实质与启示
三 道法自然，无为而治——中国人的自然观念与无为政治理念
（一）“浑沌”之死
（二）天人关系思想的萌发
（三）时代的变乱与自然无为思想的演生发展
（四）无为思想的政治实践与现代启示
四 为政以德，王道仁政——中国人修德为政的德政思想与内圣外王的政治信念
（一）国家之宝，在德不在险
（二）中国传统德政思想的发端与起源
（三）先秦儒家对德治仁政思想的系统阐发
（四）儒家德政思想统治地位的确立
（五）历代对德政思想的实践
五 纳言听谏，君道天职——中国人崇尚谏议的政治传统、理论与制度
（一）进谏受赏，战胜于朝廷
（二）人人可谏：上古三代的政治遗风
（三）中国古代的谏议理论
（四）谏议的制度化及其对治国理政的作用和影响
（五）受谏则治，拒谏则乱
六 选贤与能，科举取士——中国人重视教育的文教理想与尊重人才的优良传统
（一）贤士能臣才是国之重宝
（二）上古三代的选贤授能制与尚贤观念的雏形
（三）先秦儒、墨两家的尚贤思想
（四）科举取士：中国人的“第五大发明”
七 礼法合治，德主刑辅——中国人治国理政的综合治道思维和政教理念
（一）教化不行，闭门思过
（二）礼乐教化的核心传统
（三）法辅礼治：重法贵公的法制理念
（四）礼法合治：教善惩恶的综合治理之道
八 公正廉明，官品政德——中国历史上的廉政文化与为官之道
（一）畏四知，去三惑
（二）中国廉政文化的思想渊源
（三）中国廉政文化的官箴政德与为官之道
（四）中国廉政文化的制度建设
九 以史为鉴，居安思危、——中国人的历史智慧与政治忧患意识
（一）创业难，守成更难
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